Вопрос о методах «остановки сознания», которым учил Махаватар Бабаджи, касается глубоких аспектов духовной практики в традиции крийя-йоги. Следует отметить, что учения Бабаджи передавались в основном через его учеников (прежде всего Лахири Махасая) и не представляют собой систематизированный публичный курс, а скорее являются частью устной традиции и личного руководства.
Исходя из доступных источников (в первую очередь, «Автобиографии йога» Парамахансы Йогананды и текстов учеников Лахири Махасая), можно выделить несколько ключевых принципов и практик, связанных с успокоением и трансценденцией ума:
1. Крийя-йога как ключевой метод
Бабаджи дал человечеству крийя-йогу — научную технику, которая, через контроль дыхания и энергии (праны), ведёт к успокоению ума и остановке ментальных волн (читта вритти). Практика крийи направлена на то, чтобы перенаправить энергию от чувств внутрь, к позвоночнику и мозгу, что постепенно успокаивает ум и приводит к состоянию глубокой медитации.
2. Пратьяхара, дхарана и дхьяна
Согласно йогической традиции, которой следовал Бабаджи, «остановка сознания» (состояние ниродха или нируддха из Йога-сутр Патанджали) достигается через последовательные ступени:
- Пратьяхара (отвлечение чувств от объектов).
- Дхарана (концентрация).
- Дхьяна (медитация).
Эти этапы естественно развиваются при регулярной практике крийя-йоги под руководством учителя.
3. Самадхи как цель
Конечная цель — достижение самадхи, состояния единства с Божественным, где индивидуальное сознание временно прекращает свою обычную деятельность. Это не «отключение» в негативном смысле, а пробуждение в более высоком состоянии осознанности, за пределами мыслей.
4. Важность гуру и преданности
Бабаджи подчёркивал необходимость гуру (духовного учителя) для передачи тонких энергий и правильного руководства. Также важна бхакти (преданность) — любовь к Богу (в личностной или безличностной форме), которая помогает уму выйти за пределы эго.
5. Мантры и внутренний звук (нада)
В традиции также используются мантры (священные звуки), переданные лично учителем, и практика сосредоточения на внутреннем звуке (нада), что помогает отвлечь сознание от внешнего мира.
6. Отношение к миру и непривязанность
Бабаджи учил жить в мире, но не быть от него зависимым. Через внутреннюю отрешённость и выполнение своих дхармических обязанностей без привязанности к плодам действий, ум естественно успокаивается.
Важное предостережение:
Практики, направленные на глубокое изменение сознания, могут быть небезопасны без компетентного руководства. «Остановка сознания» — это не психологический или физиологический шок, а результат длительной, систематической садханы (духовной дисциплины).
Для более детального изучения можно обратиться к первоисточникам:
- «Автобиография йога» Парамахансы Йогананды.
- «Крийя-йога» Свами Шри Юктешвара и Лахири Махасая.
- Письма и поучения учеников линии Бабаджи.
В конечном счёте, учение Бабаджи — это путь прямого опыта Божественного через внутреннюю алхимию йоги, где «остановка» ума является не самоцелью, а естественным следствием соединения индивидуальной души с Бесконечным.
Пратьяхара — это не грубое "закрытие" чувств (это невозможно), а искусство отвода внимания, которое обычно автоматически следует за ощущениями, внутрь себя. Это процесс добровольного и сознательного перенаправления энергии ума от органов восприятия к центру осознавания.
Махаватар Бабаджи и традиция крийя-йоги учат этому через комплексный подход. Вот как это происходит на практике:
Суть процесса: как это работает
Представьте, что ваш ум — это царь, а чувства (зрение, слух и т.д.) — это его послы, которые постоянно выбегают во внешний мир и приносят ему отчеты (ощущения). Пратьяхара — это момент, когда царь (ум) отзывает своих послов с границ и оставляет их при дворе. Чувства еще работают, но они больше не "выбегают наружу" жадно хватать объекты. Их энергия успокаивается и обращается внутрь.
Конкретные методы и техники (как это делается):
1. Предварительные условия: Яма и Нияма.
Без внутренней дисциплины ум будет слишком беспокоен. Простота жизни, правдивость, непривязанность (апариграха), чистота (шауча) и удовлетворенность (сантоша) создают психологическую основу для успеха в пратьяхаре.
2. Через тело и дыхание (подготовка):
- Асана: Устойчивая и удобная поза (например, сиддхасана, падмасана) дает телу сигнал: "Я не собираюсь бежать за объектами чувств".
- Пранаяма: Контроль дыхания — ключевой мост. Когда дыхание становится спокойным и ритмичным, колебания ума (вритти) начинают затихать. Это автоматически ослабляет хватку чувств. В крийя-йоге используются специфические дыхательные техники для этого.
3. Прямые методы отвлечения чувств:
- "Запереть врата": Осознанно расслабить и "отвести" внимание от:
Глаз: Слегка опустить веки (не полностью смыкать), взгляд без фокуса или направленный в точку между бровями (бхрумадхья).
Ушей: Направить слух внутрь, слушая внутренний звук (нада — тонкий звук, подобный жужжанию пчелы, колоколу, шуму океана) или ритм дыхания.
Языка: Прижать кончик языка к верхнему нёбу (кхечари-мудра в подготовительном варианте), что успокаивает ум и способствует обращению энергии вверх.
Кожи: Осознать всё тело как единое целое, почувствовать внутреннюю энергию (прану), а не внешние прикосновения. - Использование мантры: Повторение мантры (данной учителем) или имени Бога (джапа) фокусирует ум на внутренней вибрации, отвлекая его от внешних звуков и мыслей.
- Визуализация и внутренний свет: Направление закрытых глаз к точке между бровей (аджна-чакра) и наблюдение за внутренним светом. Когда внимание захвачено внутренним "объектом" (свет, звук), внешние объекты теряют свою привлекательность.
- Отождествление с наблюдателем: Ключевая психологическая техника. Вы начинаете практиковать свидетельствование: "Я вижу, как мои глаза хотят смотреть, уши — слушать, ум — думать, но Я — не эти глаза, уши или ум. Я — тот, кто наблюдает этот процесс". Это кардинально меняет позицию с "захваченного чувствами" на "свободного свидетеля".
4. Как учил в традиции Бабаджи (Крийя-йога):
Здесь пратьяхара достигается не столько борьбой, сколько перенаправлением потока жизненной силы (праны).
- Практика крийи ведет к тому, что прана, обычно расходуемая на чувственное восприятие и действие, направляется внутрь и вверх по позвоночнику.
- Когда прана отходит от нервных окончаний, отвечающих за чувства, они естественным образом "засыпают" (как спящий человек не видит и не слышит, хотя глаза и уши открыты). Это состояние антар-мудра (внутренний символ).
- Это перенаправление энергии создает глубокую внутреннюю тишину, в которой ум больше не возбуждается внешними стимулами.
Важный нюанс: Пратьяхара — это не цель, а процесс и мост.
- Это мост между внешними практиками (асана, пранаяма) и внутренними (дхарана, дхьяна).
- Она происходит естественно, когда ум достаточно успокоен и заинтересован внутренним объектом медитации больше, чем внешним миром.
- На начальном этапе это сознательное усилие по возвращению внимания. Со временем это становится естественным состоянием при входе в медитацию.
Простая ежедневная практика для начала:
- Сядьте с прямой спиной на 5 минут.
- Закройте глаза. Сделайте несколько глубоких успокаивающих вдохов.
- Последовательно расслабьте и "отпустите" внимание от каждого органа чувств: "Я не вовлекаюсь в то, что видят глаза... что слышат уши... что ощущает тело..." Просто наблюдайте, как ощущения приходят и уходят, не давая им вашего внимания (энергии ума).
- Направьте всё внимание на точку между бровями или на звук своего дыхания.
- Когда ум отвлекается (а он будет), мягко, без раздражения, верните его обратно. Это и есть тренировка пратьяхары.
Итог: Пратьяхара — это навык внутренней дисциплины ума, который развивается постепенно. Она становится возможной, когда внутренний мир (Атман, Дух) становится для вас более привлекательным и реальным, чем постоянно меняющаяся игра внешних ощущений. Традиция Бабаджи делает акцент на том, чтобы достичь этого через работу с самой жизненной силой (праной), а не только через умственное усилие