Изучением Библии я занимаюсь примерно с 13 лет. Дома имею Писания на иврите, кабардино-черкесском, немецком, французском, английском и армянском. Сравниваю переводы, нахожу для себя ответы, плачу от мудрости. И сегодня хочу рассказать о так называемых апокрифах, а также — гностиках и эфиопской церкви.
Апокрифы — это книги, которые были вычеркнуты из библейского канона. Об этом было принято решение в 3-м веке в Византии. Знания, имеющиеся в этих книгах, были объявлены ересью, преданы анафеме. Всё это произошло ещё до раскола самой церкви. А ведь даже сегодня, у протестантов и католиков, количество книг — разное. А ещё есть эфиопская церковь — одна из древнейших христианских церквей мира, после армянской и грузинской. Так вот, у эфиопов вообще ничего не сокращали, и оставили все книги в каноне. Как иудейские, так и новозаветные. Не странно ли?
Самые известные апокрифы — это Евангелие от Фомы, Евангелие от Марии (которая Магдалина, первая, к кому пришёл Иисус), Книга Еноха (причём, ссылка на Еноха есть в канонической Библии, однако, сама книга была удалена), Евангелие от Петра, Евангелие от Иуды, Книга Юбилеев, секретная книга Иоанна, книга Ездры (иудейского царя). Есть даже книга о тибетских странствиях Иисуса, которая довольно популярна в Индии и Непале. Ведь именно там, по мнению местных монахов, жил и набирался мудрости Иисус перед возвращением в Иудею. Тем более что Церковь не даёт никакой информации о предыдущих годах Иисуса.
До 3-го века, напомню, эти книги были столь же каноническими и всеми почитаемыми, как и "разрешённые" сегодня 4 Евангелия (от Матвея, от Иоанна, от Луки, от Марка). В данных апокрифах сказано, что Мария (Магдалина) была возлюбленной Иисуса. И самым приближенным к нему из его апостолов. Логично, что человеческая часть Иисуса — мужская, могла иметь и любимую женщину, и семью. Без семьи мужчине вообще сложно прийти к просветлению, тогда оно не будет полноценным. Представляете, как поменялась бы роль женщины сегодня в церкви, если бы Евангелие от Марии вошло в канон? Очевидно, отцам патриархальной церкви это не подходило. В Книге Еноха рассказывается совершенно иная версия Потопа, виновниками которой стали сами небесные силы, а не люди. Там же идёт речь о Нефилимах (великанах — детях ангелов и земных женщин). И об устройстве небесной системы. В Евангелии от Фомы рассказывается о юности Иисуса — о тех самых годах, о которых ничего не сказано в каноне. В одном из эпизодов Фома описывает сцену, где Иисус повздорил с одним мальчишкой и нанёс ему вред. Что не укладывается в канон об абсолютной непогрешимости Спасителя. Хотя, логично, что обладающий божественными способностями в детстве ещё только учиться ими управлять.
Верить в это, или нет — выбор каждого. На мой взгляд, у человека должен быть выбор. Читать и то, и другое, и третье. И далее уже решать — какого канона ему придерживаться. Иначе получается как-то странно: вроде бы, говорим об одном, но что-то недоговаривается. Вроде бы, книги есть — а не все. Как вы думаете?