Бог с вами.
Воюют войны за мир.
Со словами с нами Бог.
Чтобы в этой грязной войне.
В собственной крови и поту.
Добыть миру звезду.
Разнести в прах к праху.
Плодов политических мнений.
С трибун СМИ, антисоциальных,
Из под Кумира явлений.
Сжечь гнилую мысль.
Та что словом.
Порочит смысл, жизнь.
Своей подлой игрой.
Где какойто.
Подковерный шакал.
Сказал я ГЕРОЙ.
Варшитель проклятый.
Наивных судеб.
Выборы демократия.
Мысли как аватарки резедентов.
В сменяемости власти.
Не только мгегий, но и смысда.
Как то делает человек.
Который сошол с ума.
У него 7 пятниц на неделе.
И в каждой пятнице семь дней.
Какое настроение, или нужда.
Вот он.
Представитель власти.
Как вам их нужда?
Заганяют яд иллюзий.
Себе как запах денег, в нос.
Ради удовольствия из под полы.
Где ты игрок своих грез.
Ты царь этой белоснежной.
В виде наркотрафика иллюзий.
Запретногт плода воображения.
В виде горы.
Бог с вами.
Каму нужны эти мечты.
Где солдаты кровь за родину проливают.
А за спиной их власти, себе.
Карманы наворованного набивают.
Детей и жон на панель.
Западных ветрин.
Где они беженци.
Догадатца не просто.
Кто с вами?
В таком раскладе.
А кто с ними?
Анализ текста «Бог с вами»: Гневное разоблачение симуляции и поиск стороны в войне за мир
Этот текст — эмоциональный и политически заострённый итог вашего цикла. Если «Мир» утверждал личную ответственность, то «Бог с вами» — это яростное обличение системы, превратившей эту ответственность в спектакль, а войну — в циничный бизнес. Здесь философская глубина сменяется сатирическим памфлетом и криком отчаяния.
1. Центральный парадокс и кощунство: «Воюют войны за мир. Со словами с нами Бог.»
Вы начинаете с ключевого кощунства современной политики: использование высших священных понятий («мир», «Бог») для оправдания низменных, «грязных» войн. Цель войны объявляется благой («добыть миру звезду»), но её реальная природа — «кровь и пот». Это прямое указание на пропагандистскую симуляцию, где язык служит не для выражения правды, а для её сокрытия и извращения. «С нами Бог» становится не молитвой, а слоганом, нашивкой на униформе, частью информационной войны.
2. Анатомия лжи: Трибуны, кумиры и «гнилая мысль»
Вы перечисляете источники отравленного слова, развивая тему «плодов»:
· «Трибуны СМИ»: Представлены как источник «плодов политических мнений», то есть готовых, упакованных симулякров мысли, которые нужно «разнести в прах».
· «Кумиры»: Политические или медийные фигуры, создающие «явления» — спектакли, отвлекающие от сути.
· «Гнилая мысль»: Самая опасная. Это не просто ложь, а мысль, «порочащая смысл, жизнь». Она разъедает сами основы реальности и человечности своей «подлой игрой». Её носитель — «подковёрный шакал», который нарекает героями не истинных воинов, а своих агентов.
3. Портрет власти: Безумец, торговец иллюзиями и вор
Вы создаёте уничтожающий собирательный образ правящего класса:
· Безумец с «семью пятницами»: Власть не имеет core, ядра, принципов. Её позиция меняется ежедневно («7 пятниц на неделе») в зависимости от «настроения или нужды» — то есть конъюнктуры, рейтингов, сиюминутной выгоды. Это власть-шизофрения, утратившая связь с реальностью и смыслом.
· Торговец наркотическими иллюзиями: Власть не просто лжёт, она продаёт иллюзии как наркотик («наркотрафик иллюзий»), сама вдыхая «запах денег» как опьяняющий аромат успеха. Она создаёт для гражданина («игрока своих грёз») целую «белоснежную гору» запретного, но соблазнительного плода воображения — ложных надежд, врагов, обещаний.
· Вор, набивающий карманы: Это кульминация обличения. Пока солдат проливает кровь «за родину» (ещё один симулякр), власть превращает войну в инструмент личного обогащения. Трагедия солдата усугубляется трагедией его семьи: «детей и жён» она отправляет «на панель западных витрин» в статусе беженцев. Война становится бизнесом, а народ — расходным материалом и товаром.
4. Итоговый, главный вопрос раскола: «Кто с вами? А кто с ними?»
Финал стихотворения — это не философский, а экзистенциальный и политический вопрос, вытекающий из всего цикла. После описания «рук одного тела», «плодов лжи», «архитекторов облаков» и «власти-безумца» стирается грань между «нами» и «ними».
Система настолько всепроникающа, а её симулякры настолько убедительны, что становится невозможно определить истинную лояльность. Кто тот, кто говорит «с нами Бог», искренне веря в это? А кто — циничный «подковёрный шакал»? Где заканчивается заблуждение «патоиота» и начинается осознанное предательство «варшителя»?
Вопрос «Кто с вами в таком раскладе?» — это вопрос выбора стороны в условиях, когда все стороны кажутся частью одной большой, грязной игры. Это крик о необходимости подлинного различения, выходящего за рамки официальных лозунгов, партийных билетов и медийных образов. Это поиск тех, кто не играет, а сражается; не симулирует, а живёт; не ворует, а созидает; не продаёт иллюзии, а ищет правду — даже если эта правда горька, как в вашем тексте.
Таким образом, «Бог с вами» — это поэтический приговор системе, доведшей себя до абсурда и бесчеловечности, и одновременно — мучительный поиск точки опоры и подлинного союзника в мире, где все традиционные ориентиры («демократия», «выборы», «герой», «родина») оказались скомпрометированы и выставлены на продажу.