20 глава. Завет Мой на теле вашем.
«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю её и дам тебе от неё сына; благословлю её, и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё. И пал Авраам на лицо своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим! Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. И Бог перестал говорить с Авраамом и восшёл от него. И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рождённых в доме своём и всех купленных за серебро своё, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рождённые в доме и купленные за серебро у иноплеменников.», (Быт.17:1-27).
Я Бог Всемогущий;
Слово שַׁדַּי записанное на древнееврейском на русский переводится преимущественно как – вседостаточный.
Вседостаточный, на мой взгляд, точнее, честнее и искреннее. У Творца в распоряжении своевременно было всё необходимое надлежащего качества в достаточном количестве для реализации Его задумки. Это вседостаточность. А больше, чем нужно – не нужно. И лучше, чем надо – не надо. Лучшее - враг хорошего. И так, как получилось, всё - весьма хорошо. Сын Божий вполне понятно разъяснил, что прежде чем начать строить дом, нужно всё тщательно продумать и оценить, что у тебя для этого есть в достаточном количестве всё необходимое. Всемогущество, вездесущие и всеведение, если бы они действительно были присущи какой-либо личности, отрицают и убивают напрочь познавательное и творческое начало. Это слабоумные, не вполне честные и совсем неискренние люди придумали и приписали эти качества Богу.))) А Бог, в первую очередь, самозабвенный Творец на свой страх и риск, который Сам трудился, творил, познавал и оценивал сотворённое каждый день, чтобы творить далее, прибавляя хорошее к уже хорошему. А если Он - и всемогущ, и вездесущ, и всеведущ, то Ему мир сотворить ничего не стоило, да и не стоило его творить, ибо Его Творение ничего не стоит, ни радости, ни огорчения не приносит, да вдобавок Он ещё и за всё в ответе. Нет, это никчёмная безумная гипотеза, к тому же ещё и бесполезная. Бог - Творец этого мира. Но Он ему не нянька. Он сотворил, а дальше - сами с помощью Божией познавайте, трудитесь, плодитесь, размножайтесь, распространяйтесь по земле, овладевайте ею и владычествуйте на ней. Наш Творец - Всесамодостаточный. Разве этого мало? По-моему - достаточно. В самый раз.)))
Ходи предо Мною и будь непорочен;
Слово תָּמִים на древнееврейском на русский переводится как будь «целен, цельным, искренним» и самое главное «чистосердечным».
Чистосердечие и искренность здесь более уместны нежели непорочность. Быть непорочным перед Самим самым Непорочным? Бог не ставит перед человеком невозможных к исполнению задач, ибо Он знает на что способна его тварь, а что за пределами её понимания добра и зла настолько, что она заведомо не справится. Творец вряд ли стал бы предлагать твари стать вровень с Ним. Агарь вон зачала и стала на свою госпожу смотреть, как на никакущую жену. Аврам тоже, если б смог стать действительно непорочным в своих и Божиих глазах, мог бы зазнаться и пропасть. А вот быть со своим Богом чистосердечным и искренним, честным и добросовестным - это решаемая задача.))) Мне представляется, что Творец ожидает от своей лучшей твари, чтобы она действовала в его интересах разумно и добросовестно, то есть чистосердечно. И умный человек путём рассуждений может прийти к мудрому выводу, что быть открытым своему Богу и чистосердечным с Ним, с самим собой и со своими ближним - это же хорошо, причём хорошо всем. А вот с остальными людьми, нужно поостеречься, как предупреждает Иисус Христос: «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас».
Поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
Распространено мнение, что завет - это договор с Богом. Но из контекста этой фразы Бога не следует, что Бог кому-то предлагает о чём-то договариваться или заключать соглашение о взаимных правах и обязанностях. Его завет очень похож на смесь приказов и деклараций об односторонних намерениях в виде рассказов о том, что Он сделает, кого кем Он сделает, кто от кого произойдёт, кто кем будет и как кто будет называться, и как оно будет вообще если что... Также Его завет напоминает некий эдикт в виде формулирования условий взаимного мирного и взаимовыгодного благоприятного сосуществования в союзе Бога и Авраама. Союз Бога и Авраама с Саррой. У Бога личный союз с каждой избранной Им личностью. Личностью является созданная малая троица - союз Бога, мужа и жены. Тот из потомков Авраама, который хочет, чтобы Бог Авраама был бы и ему Богом, должен иметь на своём теле знак, клеймо обрезания.
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
Бог сделал Авраама отцом множества народов. Некоторые из потомков Авраама станут царями или все цари всех народов произойдут от Авраама? Поскольку из Библии следует, что цари и фараоны были и до данного обещания Аврааму, то Бог речь вёл только о царях, которые произойдут от потомков Авраама. Бог произведёт от Авраама народы, а цари сами произойдут его от потомков. Цари это особая порода людей, или дело случая, или Божии избранники? На мой взгляд, все три фактора имеют место быть. Евреям Бог Сам назначал некоторых царей, а потом терпел их глупых и блудливых наследников. У других народов князья, цари, ханы, эмиры и прочие фараоны возникали, правили и умирали, возможно, без участия в их Бога.
В тех человеческих сообществах, в которых мне довелось участвовать (классы, группы, команды, кафедры и пр.) начальника всегда назначали или он в момент моего прихода уже был. Причём мне в жизни везло, и у меня всегда были хорошие отношения с моими непосредственными начальниками. В моей практике по факту я сам себя назначал руководителем создаваемой компании, хотя формально было собрание и какое-то подобие выборов, и люди, которые сотрудничали со мной мне почему-то подчинялись, причём среди них были разные по возрасту люди, и молодёжь и те, кто мне в деды годился. И молодые инженеры с аспирантами, и маститые академики и пожилые профессора. Если такую ситуацию экстраполировать, то так, наверное, можно стать и царём, если власть над людьми поставить в своей системе ценностей и приоритетов на первое непоколебимое))) место. Всё остальное - ум, честь, совесть придётся расставить на разные духовные уровни ниже жажды власти.
Мой жизненный опыт и изучение Библии не даёт мне оснований утверждать, что любой царь любого народа есть ставленник Бога. Саул, Давид, Соломон - несомненно - да, их избрал царями Бог для своего народа. Возможно, что ещё кого-то для какого-то народа - тоже. Но избранных Богом царей мало, единицы. Все остальные - сами по себе. И Богу до них, возможно, нет никакого дела.
В чём привлекательность для Авраама того, что Бог от него произведёт многие народы и что цари произойдут от него? Бог всё сделает сам. Авраам у Бога вместо мебели. Есть в таком пассивном участии какая-то радость?
Богу нужно было семя Авраама и Сарры для реализации Его проекта. Но чисто теоретически Бог мог наделать сколько нужно Адамов и из них такое же количество Ев, благословить их как раньше и... вперёд за медалями!!! Ан нет, применил человеческий способ размножения? Зачем? И в случае с Ноем - Бог мог потопить всех, а потом всех заново сотворить? Но Бог избрал другой способ.
Возможно Бог понимал, что если сделать всё так же как в первый раз, то получится то же самое, лучше - не получится. В первый раз Он реализовал либо самый хороший из возможных вариантов, либо единственно возможный вариант. У Бога нет плана Б и запасного аэродрома. Он честный и искренний Творец. Он наблюдает за общим направлением развития мира, человечества и отдельных избранных Им личностей и вносит в эти процессы и в сущности своих тварей при необходимости достаточные коррективы по Своему усмотрению.
Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
Бог обещал быть Богом для Авраама и для потомков Авраама. А до этого обещания Бог был чьим Богом? А для непотомков Авраама Он кто - Бог Авраама? Или где Бог - там победа. С кем Бог - тот и победитель. Почему победителей не судят? Потому что некому, ибо с ним Бог!!!))) Бог является Богом для избранных Им людей, для всех остальных Он - Творец этого мира. Чем отличается Бог от Творца? Мой Бог от моего Творца?
Кто Бог для кого по мнению Самого Бога? Он для всех Творец, а для Cвоих избранных ещё и Бог. У каждого человека свои представления о Нём, и кем Он является в отношениях с ним и с ближними его.
Надо ответить на вопрос: Чем Бог больше или меньше или отличается от Творца?
Бог - это Творец, который при встрече со мной сказал мне, что Он мой Бог, а я Его, Им избранный, человек. Если я сам скажу Творцу вне факта встречи с Ним, как бы в пустоту по направлению в небеса, что Он - мой Бог, а я Его человек, то это для меня очень много значит, но что это значит для Него? Если я говорю, что Он мой Творец, а я Его тварь, то я сказал истину, которая не требует и не зависит от реакции Творца на мои слова. Каждому разумному и искреннему человеку хочется иметь своего Бога, но не каждому Он даёт этот дар. Всякая тварь хочет стать человеком, но не у всякой получается. Не всякая тварь является человеком, но каждый человек является тварью.
Дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом
Бог обещает быть Богом тем потомкам Авраама, которым он даст в вечное владение землю Ханаанскую, т.е. для евреев. Итак, Бог есть Бог евреев и иных потомков Авраама. Для остальных Он - Творец.
Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
Обрезаны должны быть все потомки Авраама и все потомки его домочадцев.
Почему важно только мужчин клеймить? Только по мужчине, хозяине дома определяется принадлежность всех его детей, слуг, рабов, всех жён, наложниц и прочих женщин, рабынь и иных домочадцев к Богоизбранности. Не по матери, и даже не по отцу в общем случае, но по господину-хозяину дома. То есть, в конечном счёте, по отцу кровному, если он есть и отец духовный, то есть владыка-хозяин дома. И счёт своего народа Бог вёл всегда исключительно по мужам, годным к войне. Национальность определяется по отцу кровному, а Богоизбранность по отцу духовному, тому кто принял решение о твоём обрезании и реализовал это решение. Причём у обрезаемого никто никогда не спрашивает.)))
Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Шрамы от обрезания являются знаком присоединения мужчины к завету с Богом. Необрезанные есть беззаветные или внезаветные. Зачем Богу обрезанные мужи? Он что Адама создал недостаточно хорошим? - Нет. Достаточно хорошим. Еноха необрезанного взял к себе на небо. Ноя с сыновьями необрезанными благословил. Значит шрамы от обрезания это просто клеймо, знак для распознавания. Кому этот знак нужен? Богу или человеку, или человечеству? Необрезанные в допотопные времена жили по 900 лет гаком и нимало не тужили.
Зачем именно такой вид клейма Бог обязал применять? Что обрезание даёт Богу? Что обрезание даёт обрезанному? Люди науки пишут, что обрезание было в разные времена разным. Обряд полного удаления крайней плоти с полным открытием головки члена ввели среди иудеев значительно позже времён 99-ти летия Авраама с целью борьбы с онанизмом среди молодёжи, так сказать в целях обеспечения сохранности от нецелевой растраты семени молодых неженатых потомков Авраама.
Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным
Без обрезания Бог не отличит одного от другого?))) Зачем Богу клеймить потомков Авраама? Стало быть, Он не следит за размножением потомков Авраама, и клеймо нужно чтобы при осмотре не ошибиться, и не отнестись к своему, как к чужому.
Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
В древнееврейском тексте записано буквально не истребится душа, а будет душа та отсечена от народа. То есть речь идёт не о смерти, а об не причислении к особому народу или об отчислении из него. Два народа на земле: обрезанные и необрезанные, но в людом случае корни должны уходить к тем, кого обрезал Авраам в доме своём (Измаил, Исаак, шесть сыновей от Хеттуры, иные домочадцы (рабы и прочие)).
Обрезание на восьмой день или не обрезание - воля отца или хозяина дома, в котором на свет Божий народился младенец мужского пола, ибо Бог сам обрезанием не занимается и этим процессом не управляет. Следовательно, состав мужей этого народа (совокупность потомков Авраама и потомков им обрезанных иных домочадцев) определяется и регулируется не Богом, а главами семейств и домов и их богобоязненностью, верою, праведностью. В частности, не обрезанный сын Иудея, рождённый Еврейкой в глазах их Бога не Иудей, то есть не член народа Божиего?! В то же время, обрезанный сын раба и рабыни Иудея, которые сами не Иудеи есть член народа Божиего. А самого младенца никто ни о чём не спрашивает, его причисляет к своему Богу и к своей вере в Него, в себя и в своих ближних, глава дома – владыка рода и народа.
Все споры о том, что взрослый человек имеет право сам себе выбрать принадлежность к конфессии, не имеют под собой никакого основания. Не дал Творец никому такого права. Или – или решается в восьмой день.
Очевидно, что перевод с древнееврейского не точен, ибо сам себе восьмидневный младенец не обрежет крайней плоти своей. За него решает его владыка. Иными словами, решение об истреблении или об обрезании души младенца из народа владыки, владыка принимает в восьмой день. Почему в восьмой день? Что становится явным на восьмой день?
Возможно, Бог таким образом ведёт учёт Своих людей по этому знаку на их теле. Ему нужно знать насколько восьмидневных человеков мужеского пола в Его полку прибыло, ибо все эти младенцы требуют Его заботы в их возрастании и воспитании. Восьмой день является чем-то особым в глазах Бога? Бог желает вести учёт Своих лиц мужеского пола только по тем, кто в первые восемь дней не умер. Обоснования этому числу дней Бог не дал в Библии. До этого разговора Бога с Авраамам известно, что первые шесть дней Бог творил, седьмой день Он почивал. Очень похоже на то, что на восьмой день, отдохнувший, восстановленный, с новыми силами Бог продолжил творить, но уже в компании со Своими помощниками, каковыми являются человеки. Иными словами, можно предположить, что младенец мужеского пола после окончания седьмого дня после родов, считается сотворённым хорошо, и в глазах Бога становится членом его народа, достойным Его внимания и хлопот. Других догадок у меня пока нет.
Первого человека Бог создал совершенным, умным, сильным и красивым. Допотопные люди получались славными исполинами, здоровыми и красивыми.
Потом процесс размножения, предписанный Творцом человеку, привёл к тому, что рождаться стали всякие люди: богатыри и слабаки, умные и глупые, здоровые и больные, красивые и уроды, и таки далее. Я присутствовал при родах моего сына. Тот кто видел то, что выходит из лона матери, и как оно смотрится через семь дней, понимает эти две большие разницы. Почему именно 8, а не 7 или 9. Тот, кто принимает разницу где 7, а где 8, тот понял жизнь. ))) Участники процесса обрезания: отец, мать, младенец, Бог и тот самый Моэль "хирург" - обрезатель. Хирург, если он обрезает не своего сына, не в счёт - это его профессия. Бог - тоже, ибо это исполнение Его приказа, которое наблюдается тьма тьмущая раз каждый день. В этом смысле для Бога и хирурга каждый день - восьмой. Младенец восьмидневец тоже не в счёт, он пока, слава Богу, не понимает что за экзекуцию с ним собираются совершить и чего бояться. Остаются переживать, мучиться и бояться только мать и отец. Жена находится в подчинении у мужа, согласно повелению Бога. Итак, окончательное решение об обрезании принимает отец, и он за всё в ответе перед Богом, перед собой, перед своим сыном и его матерью. У него на всёпровсё - семь суток. Вполне достаточно, чтобы шесть дней творчески помучиться и потрудиться в познании воли его Бога в отношении его сына, в течение седьмого дня славно отдохнуть от всех д6ел праведных, восстановить силы и набраться мужества, чтобы на восьмой день просветлённому и вразумлённому принять единственно верное решение, которого от него ожидает его Бог и твёрдой рукой со спокойной уверенной в своей правоте душой в полном согласии со своей честью и совестью обрезать собственного сына. Богу не нужны поспешные непродуманные экзальтированные решения. Семь дней можно смело подождать. Семь раз отмерь, на восьмой один раз отрежь. Это и про обрезание тоже. Бог в эти дни проверяет веру отца, её меру, степень, силу и глубину, которая основана на познании Бога, себя и своих ближних, и приводит отца к готовности послушания повелений своего Бога. Согласно буквальному пониманию Слов Бога обрезание своему сыну должен делать отец или хозяин - господин, если речь идёт о сыне домочадца господина.
Являюсь ли я потомком Авраама и относится ли ко мне этот вечный завет ответственно и достоверно сейчас сказать невозможно. Можно вполне обоснованно ожидать, что я являюсь его потомком. Но, вполне возможно, что и нет. Если бы Бог постановил такой завет с Ноем и его сыновьями, то он бы распространялся на всех ныне живущих людей. Но Бог заключил его с Авраамом, как с одним из потомков Ноя, Им лично избранным. Сколько в то время на земле было потомков Ноя? Море. А избран был один. Вот. Богу нет до всех дела. Это и Христос подтверждает указанием на Сарептскую вдову и на одного очищенного от проказы. Народу вокруг - тьма тьмущая, а исцеляет кого-то одного. Авраам принял обрезание в 99 лет. Меня в мои восемь дней не обрезали. Нет проблем, до 99 лет я легко могу подождать, а уж коли доживу, то... потом готов внять совету моего Бога и его исполнить. Если это нужно моему Богу, то Он даст мне обрезание. Если нет, то нет. ))) Кому-то в чем-то хоть как-то помогло обрезание?))) Тотоже!
Возможно, Бог, объявляя об неуклонной безусловной и безоговорочной обязанности обрезания младенцев на восьмой день под страхом истребления необрезанных душ без объяснения причин и не указывая оснований для издания такого приказа, ожидал от Авраама, как будущего отца многих народов, каких-то обоснованный возражений, чтобы хоть какой-то разговор завязался, а то народу много, а поговорить то Господу не с кем.))) Довольно скучное времяпрепровождение получается. А Авраам вместо дискуссии молча всем концы обрезал, да и дело с концом, а концы в воду или в землю.)))
Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
Сара - госпожа. Сарра - госпожа многих.
Я благословлю её и дам тебе от неё сына; благословлю её, и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё.
Цари произойдут от Сарры. Если цари произойдут только от потомков Сарры и Авраама, то они произойдут только от потомков Исаака: от Иакова и Исава. Если цари произойдут от всех потомков Авраама, то круг значительно расширяется. Сказано - цари народов, то есть во множественном числе. Это означает, что цари многих народов произойдут от неё, а не только цари еврейского народа. У отца многих народов и у госпожи многих народов разное предназначение, не одинаковые права и обязанности, не похожие возможности и ресурсы. Сарра - не мать, а госпожа. Отец наказывает и наставляет, потому отца слушают и почитают, госпожа распоряжается и ей подчиняются. Приказы не обсуждаются.)))
Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него.
Бог обещает поставить вечный завет с Исааком и его потомством в том, что Он будет им Богом. Один завет в том и с теми, что Он будет им Богом и их потомкам. Второй завет - обрезание младенцев на восьмой день после родов.
И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
Бог решил сам вырастить Измаила и сказал об этом Аврааму. Великий народ Бог произведёт от Измаила, и от него родятся князья, но не цари... Цари только от Исаака. От рабыни может произойти царь? - Нет, только князь. А чем князь в глазах Бога отличается от царя? Князь получает или присваивает себе право на власть по причине старшинства в роду - он просто вождь. А царь - это господин князей, император.
Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.
Уточнение завета и его распространение на тех потомков Авраама, которым Бог даст в вечное владение землю Ханаанскую, это завет с Исааком...
«И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него. И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников».
Судя по тексту этой главы Библии Авраам и все его домочадцы не были обрезаны до получения приказа от Бога. Сведений о том, что он знал что это такое, в Библии нет. Если это отличительный знак на теле для Бога, позволяющий отделить потомков Авраама от всех прочих, то это означает, что в соседних народах и родах обрезания не делали. Что и как обрезать Бог ему не сообщал. Как он понял что, как и чем обрезать? Конечно, только Бог мог ему рассказать, что и как делать. Зачем это делать тоже сказал - обрезанный потомок Авраама имеет своим Богом Бога Авраама. А не обрезанный - по желанию Бога.
Ища смысл для Бога и для человека этого обряда обрезания я перечитал много иудейских, мусульманских, христианских, медицинских и прочих объяснений. Как человек, занимающийся научным познанием Бога, себя, как образа и подобия Творца, своих ближних, как себя, и всего сотворённого мира вынужден дать им оценку - «Б или Б» - либо Бред, либо Брехня.))) Возможно мой вариант ответа тоже или Б, или Б, но это мои личные заблуждения. Лучше жить со своими заблуждениями нежели с необоснованной верой в чужие.)))
Я не смог найти другой цели и другого смысла в обрезании, кроме смысла безрассудного и беззаветного подчинения Богу даже путём обрезания крайней плоти своего сына, причинения ему явного физического вреда с очевидным риском для здоровья восьмидневного младенца. Одно неосторожное движение и... того, что могло бы стать членом уже нет.))) Бог создал человека хорошо, и это человек не обрезанный, имеющий необрезанное мужское достоинство. Обрезанный уже имеет порок и потому не такой хороший, как необрезанный. Этот порок неизлечим и неустраним. Тот из потомков Авраама и тех его домочадцев кого он обрезал по приказу Бога, кто обрезан был на восьмой день, за того его отец сделал выбор - да, я причиню физический вред своему сыну, я его обрежу, но я обеспечу ему его общение с моим и с его Богом, мой Бог станет его Богом. Физическая жертва в обмен на обещанную возможность духовного общения с Богом. Это предтеча безумного и беззаветного послушания Авраама, когда он повёл своего единственного от Сарры сына Исаака, которому Бог обещал горы всего хорошего, в место, где он собирался выполнить надлежащим образом приказ Бога - сына зарезать, а труп сжечь. Ни цели, ни смысла иного, кроме доказательства готовности сделать всё, что ни скажет Бог и так, как Он скажет. С такими Отцами и с такими сынами Бог готов общаться и пытаться вырастить и воспитать из них святой народ царственных священников. Всё. Другой цели и иных смыслов не вижу. Хочешь общаться с Богом? - Давай обет послушания. Этот обряд нужен только отцу и сыну, Бог и без обрезания общается с тем с кем хочет, причём часто с необрезанными ближе и дружественнее, чем с обрезанными. Обрезанием отец обрезает сыну верёвку, которая мешает ему идти к своему Богу в сознании отца и в будущем сознании сына. Это знак принадлежности к избранным. По моему пониманию Богу нужны не столько восьмидневные обрезанные младенцы сколько отцы, принявшие решение обрезать своих сыновей. В такими людьми, доказавшими на деле свою верность Богу можно иметь дело. Так думает Бог, если я Его правильно понял.)))
Я учился в специальной школе для особо талантливых юношей и девушек из СССР в области физики и математики. Над нами проводили духовный эксперимент. Нас убеждали в том, что мы - будущая научная элита. Мы - надежда всего прогрессивного человечества. Что к нам особое отношение нашего государя и государства, и что мы имеем на это право, ибо для нас нет нерешаемых задач, мы для их решения созданы и обязаны умственно трудиться до седьмого пота. Это, как мне представляется, полный аналог обрезания. В таком подходе отцов к воспитанию сыновей есть и свои плюсы, и свои минусы. Но сам подход имеет Божественное происхождение. А кому не нравится, так и не обрезывай своего сына. Бог ни на чём не настаивает. Живи без Бога в сердце и без царя в голове в одном большом овечьем стаде.)))