Давным-давно, на месте, где стоит нынче удивительной красоты храм, стояла деревянная церковь, которую сожгли отряды Батыя в ХIII столетии. Позже церковь выстроили вновь. Но деревянный храм снова был уничтожен в Смутное время. После чего местные жители на этом месте воздвигли деревянный крест. Через 300 лет здесь на собственные средства решил построить каменную церковь московский промышленник и предприниматель Иван Павлович Кузнецов, судьба семьи которого была связана с Петушками. Жил он со своим большим семейством в Москве у Рогожской заставы, в Переславле-Залесском владел бумагопрядильной фабрикой, а Петушки были родиной предков и местом душевного отдохновения семьи. Что касается архитектора, постаравшегося во славу храма, то на сайте епархии есть его имя — Виктор Шерер. 5 сентября 1904 г. был отслужен молебен на начало постройки. 15 мая 1905 г. произведена закладка храма. Уникальная трехчастная церковь построена в "псевдорусском" стиле, характерном для конца XIX — начала XX веков, и представляет собой редкий для Владимирской области памятник, который исследователи относят к направлению «ретросиентивизм» являющемуся разновидностью позднего модерна. 19 июля 1910 года храм был торжественно освящён, были освещены и престолы: центральный в честь Пресвятой Богородицы, левый - во имя святителя Николая Чудотворца, правый - во имя апостола Иоанна Богослова.
18—19 июля (по старому стилю) 1910 года состоялось торжественное освещение храма. А деревне Петушки был присвоен статус села. На освещении церкви присутствовали Высокопреосвященнейший архиепископ Владимирский и Суздальский Николай, который освятил главный престол храма перед Божественной литургией, протоиереи владимирских Успенского и Дмитриевского соборов, духовенство уезда. 19 июля 1910 года при участии протодиакона А. И. Лебедева были освящены предельные престолы: за ранней обедней Николаевский левый придел протоиереем уездного города Покрова П. О. Обтемперанским, за поздней — правый предел Иоанна Богослова протоиереем Кафедрального собора П. П. Евгеновым.
Иван Павлович умер в годы Гражданской войны. Его похоронили в северной части церковной ограды. На его могиле благодарные прихожане - жители села Петушки, поставили деревянный крест.
Первым настоятелем Свято-Успенского храма стал Пётр Григорьевич Покровский. Он оставался настоятелем до своей смерти в 1954 году.
В начале тридцатых годов с колокольни Свято-Успенского храма были сброшены большие и малые колокола. Многие из них раскололись. Во второй половине XX века удалось вернуть в храм несколько малых колоколов, а языки больших хранятся на колокольне церкви. В 1990-е годы благотворителями были пожертвованы новые колокола и финансовые средства для золочения куполов храма.
30-31 июля 2010 года в Свято-Успенском храме было отпраздновано столетие со дня освещения Успенской церкви. 30 июля 2010 года в ограде Успенского храма была совершена заупокойная молитва о строителе-фабриканте Иване Павловиче Кузнецове, о первом настоятеле храма митрофорном протоиерее Петре Покровском и обо всех, кто был связан с историей и жизнью церкви. В память о строителе при храме была открыта памятная мемориальная доска, которую освятил настоятель храма протоиерей Сергий Берёзкин. В этот же день в районном Доме культуры, в котором расположен Музей Петуха, была открыта выставка, посвященная 100-летию храма. На выставке были представлены старинные предметы, принадлежавшие семье строителя храма, церковная утварь, фотографии, другие реликвии связанные с историей храма.
Особую ценность представляет внутреннее убранство храма. Вход в храм украшает надпись: "Вера без дела мертва есть". Кажущийся небольшим снаружи, внутри храм поражает простором и необычностью декора. Росписи здесь заметно отличаются от большинства православных храмов. Удивительное архитектурное пространство, живописное оформление и предметы декоративно-прикладного искусства не имеют аналогов. Великолепно выглядит резной дубовый иконостас, на общем фоне которого золотом сияют иконы. Справа и слева от иконостаса бронзовые киоты, в одном из них — икона преподобного Серафима Саровского. Писалась она специально к открытию храма. Была освящена на его мощах за семнадцать лет до закрытия Саровской пустыни (обитель закрыта 5 апреля 1927 года).
Необычна и ограда солеи, изготовленная из бронзового литья в начале прошлого века. Живописные орнаменты храма, изображения херувимов на иконостасе, святых на столпах и на стенах, и некоторые сюжеты настенных росписей перекликаются между собой узорами. Всю юго-западную стену придела апостола Иоанна Богослова украшает фреска, повторяющая картину русского мастера Г.П. Семирадского "Христос в доме Марфы и Марии", на северо-западной стороне придела святителя Николая Чудотворца, стена полностью закрыта копией картины русского художника В.Д. Поленова "Христос и грешница". За царскими вратами впечатляет запрестольное изображение Божией Матери с Младенцем - копия работы В.М. Васнецова во Владимирском храме в Киеве.
Памятник архитектуры и истории, украшающий город Петушки, рожденный по воле одного человека, устроенный в память его первой супруги, которая там «присутствует»… Как? Две монументальные фрески, которые выполнила кисть не последнего русского художника… Что мы видим? Марфы давно нет. Она умерла молодой и покоится на кладбище современной деревни Леоново, там, где был приход семьи Кузнецовых до построения храма Иваном Павловичем. На большом дорогом памятнике – эпитафия от ее имени… Особая фреска, заказанная Иваном Павловичем неизвестному пока мастеру, - «Христос в доме Марфы и Марии».
Композиционно в храме на фреске Марфа смотрит на них, Христос - на Марию, Мария - перед собой. У Г.И. Семирадского на картине Мария внимательно слушает и смотрит на Христа очень аккуратно, по-восточному, чуть приподняв глаза. Проанализируем картину и фреску. Есть принципиальные отличия. На картине Марфа держит кувшин в правой руке высоко. На фреске кувшин, но он опущен. Марфа Семирадского темная, смуглая, одета в белое и имеет охристый головной убор. Марфа на фреске в ином головном уборе, она светловолосая, вся в белом и с красным поясом. Марфа на фреске вся в белом исполнена не случайно…
Марфа там и там одета проще Марии, без украшений. На картине мы видим нетерпеливый жест ее руки, перебирающей немного одежду, она никак не может отговорить их от беседы и предложить поесть. Но на Востоке она настаивать не может… Восемь разноцветных голубей на картине Семирадского и более темные голуби на храмовой фреске… Картина залита солнечным светом, а фреска церкви более тёмная, мощная… памятная? Она имеет только одно светлое пятно около главного образа и пасмурное небо. К тому же есть версия, что вторая супруга Ивана Павловича Наталья Никитична Брашнина была двоюродной сестрой первой, что нуждается в более точном подтверждении историческими документами.
Не случайно, что женские образы являются центральными в обеих огромных овальных сверху по форме фресках на западных стенах приделов. Обе фрески изображают Древнюю Палестину и одно и то же время. Перед нами - копии картин великих русских художников, которые первоначально создавались на мольбертах как картины, а не станковая живопись – жанр церковного искусства… Это – именно фрески высочайшего художественного исполнения и огромного внутреннего содержания…
Великую ценность для всех верующих представляет икона "Знамение", лежащая на аналое. Богат и великолепен её золотой оклад работы мастеров ювелирной фирмы Карла Фаберже. И живопись, и предметы декоративно-прикладного искусства отличаются высоким профессионализмом исполнения и единой стилевой направленностью. Неповторим комплекс бронзовых предметов церкви, в которых прослеживаются раннехристианские мотивы: ограды солеи, фонари, большие и малые паникадила, хоругви, подсвечники. Большинство предметов для совершения обрядов было выполнено московской фабрикой «Товарищество П. И. Оловянишникова», которую считали лучшей по производству церковной утвари в начале XX века. Многое из убранства храма сохранилось со времени его открытия в 1910 году. На многих предметах церковной утвари выгравирована или вышита надпись по просьбе основателя церкви И. П. Кузнецова: «О спасении Иоанна и Наталии со чадами» (Наталия Никитична (урождённая Брашнина) — жена Ивана Павловича Кузнецова).
Свято-Успенский храм, построенный по проекту архитектора Виктора Шерера, за время своего существования не закрывался и не был разорён, сохранив своё внутреннее убранство. Вот уже более 100 лет это храм служит украшением Петушков, и все проезжающие мимо церкви по автодороге Москва-Нижний Новгород, любуются на это возвышающееся на пригорке дивное архитектурное сооружение церковного зодчества.
Согласно легенде, которую любят рассказывать экскурсоводы школьникам и путешествующим по городам "Золотого Кольца", название "Петушки" возникло давным-давно, когда на большой дороге в этих местах промышляли разбойники и подавали друг другу сигналы, имитируя крик петуха. А потом они все награбленные сокровища сложили и закапывали в холме у реки, а на этом месте построили церковь, что бы замолить грехи. Так это на самом деле или нет, никто не знает, но поверье сохранилось, и холмик есть, а нынешняя Успенская церковь, как известно, построена на месте старой, деревянной.
6 верхних фотоснимков из открытых источников, в том числе с сайта: sobory.ru/фотограф: Фёдор Телин от 7 декабря 2025 г.
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал.
Надеюсь, дальше будет только интереснее! Отдельное спасибо, что дочитали до конца!
