Мы уже писали о феномене массового интереса молодежи к православию, которое наблюдается сейчас в Соединенных Штатах Америки. Этот процесс не затихает, а только набирает с каждым месяцем новые обороты. Предлагаем вниманию читателей сайта Сретенского монастыря открытое письмо митрополита Саввы (Эспера), предстоятеля Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки, опубликованное им после обсуждения причин и особенностей этого феномена с североамериканскими клириками.
Во второй половине ХХ века в Римо-католической церкви возникло реформаторское движение, получившее название «Обновление». Это движение зародилось в стремительно меняющемся послевоенном мире и поставило своей задачей «модернизацию» церкви с целью более эффективной христианской проповеди о спасении.
Образ жизни и ценностные приоритеты в это время начали стремительно меняться, начиная от моды и заканчивая наиболее священными устоями, которые до того безоговорочно преобладали в обществе на протяжении многих веков. Последствия этих реформ в Католической церкви стали очевидны очень скоро – во время и после Второго Ватиканского собора (1962–1965 гг.). Одновременно с «Обновлением» в католицизме в протестантской среде также стали набирать обороты либеральные процессы и принятие новых секулярных ценностей, что послужило основой для пересмотра многих богословских и пастырских вопросов. Между тем в Православной Церкви существовала определенная напряженность между теми, кто призывал к таким же реформам, и теми, кто выступал за верность Священному Преданию, в то время как третья малочисленная группа выступала за то, чтобы проводить четкое разграничение между Священным Преданием и местными традициями, которые ассоциировались с Преданием, но на деле формировались в контексте сменявших друг друга эпох и культур.
Также в ХХ веке существенно развивалась библеистика: широкое распространение получили критические методы и толкование религиозных текстов в свете древних культур и современных лингвистических и исторических наук, вплоть до того, что многие богословские школы стали призывать к различению богодухновенного слова, с одной стороны, и человеческих интенций и стилистических особенностей автора – с другой. Таким образом, эти науки поспособствовали распространению нового, нетрадиционного подхода к толкованию Священного Писания. Некоторые толкователи дошли до того, что стали отрицать вообще все, что находится за пределами человеческого разумения, – например, Боговоплощение, Воскресение Христово, Вознесение и так далее. Читатели могут представить себе, как эти идеи повлияли на повседневную церковную жизнь и на духовно-нравственные ориентиры тех, кто их разделяет.
После Второго Ватиканского собора от Католической церкви откололась группа епископов, которые отказались от реформ, принятых этим собором. Во время папства Иоанна Павла II была предпринята попытка к примирению различных групп, но при Папе Бенедикте XVI, с момента его вступления на пост председателя Конгрегации вероучения в Ватикане, на первый план в Римо-Католической церкви вышло движение критиков модернизации. Между традиционалистскими и либеральными группами началась внутренняя борьба, которая, однако, оставалась тихой и сдержанной.
В протестантских церквях волна модернизации зашла еще дальше и привела к появлению так называемых «традиционных» и «либеральных» церквей. На фоне этих преобразований недавно появилась группа протестантов, ищущих подлинную Церковь. Так в Соединенных Штатах началось движение массового перехода в Православную Церковь. В Европе этому предшествовали некоторые единичные переходы, особенно обращения в православие видных католических священников – таких как Лев (Жилле) и Плакида (Дезей), и это лишь два имени.
В нашей Архиепископии заметно увеличилось количество тех, кто «возвращается домой» в православие. В последние годы и другие православные юрисдикции Америки также начали принимать новообращенных и проводить оглашение. Примечательно, что значительное число оглашенных приходится на молодежь.
В то же время в ответ на усиливающиеся либеральные движения в некоторых православных юрисдикциях наблюдается возвращение к старым традициям и фанатичная приверженность им вплоть до мелочей, порой доходящая до неспособности отделять существенное от второстепенного. Этот феномен может быть понят в свете вышеупомянутой модернизации, в результате которой некоторые люди стали сомневаться, являются ли некоторые «церкви» действительно Церковью Христовой или чем-то иным.
Привлекательность слогана «Церковь для мiра», который превалировал в западных христианских кругах в 1970-х и предлагал сделать Церковь похожей на мiр, начала угасать. Защитники этого лозунга забыли, что миссия Церкви – в преображении мiра по образу Царства Небесного.
И вот сегодня, после того как в ХХ веке либеральные течения произвели революцию в философии, где стал доминировать постмодернизм, в западном обществе неожиданно наблюдается повсеместное духовное пробуждение среди молодежи, которое показывает, что молодежь не нашла искомого ею духовного удовлетворения в этих либеральных ценностях.
Недавно СМИ показали нам кадры тысяч американских студентов, молящихся и восхваляющих Христа в своих кампусах. Во Франции несколько тысяч человек три дня шли из Парижа до Шартрского собора, чтобы совершить традиционную латинскую мессу.
Феномен возвращения молодежи к вере и возникновения интереса к традиционным церквям все еще находится в зачаточном состоянии. Пока еще рано анализировать и по-настоящему развивать его. Однако очень важно обратить на него внимание, оживить общение и встречи с молодежью, а также знакомиться с ее духовным опытом и обсуждать его. Социологи, безусловно, заинтересуются этим феноменом, но как на него отреагируют церкви и что требуется от них в этой области?
В нашей Архиепископии мы на Пасху заметили существенное количество молодежи среди новообращенных. Поэтому я прошу священников тех храмов, которые приняли этих молодых людей, пообщаться с ними, чтобы они рассказали о своем опыте перехода в Православную Церковь, и направить эти интервью в секретариат Архиепископии для дальнейшего изучения.
Миссия христианской Церкви сегодня – свидетельствовать о Христе Спасителе в самом сердце секулярного общества, не боясь его и не восхищаясь им. Оливье Клеман (+2009), французский православный богослов, отмечал, что «христиане колеблются между проклятием [секулярных ценностей] и неосознанным присоединением к общему движению», и предупреждал, что «ядро духовной энергии, приведшее к возникновению современности, находится на грани истощения. На горизонте виднеется «смерть человека» после «смерти Бога»… Настало время христианам со смиренной настойчивостью пробудить в себе чувство бытия, некий отблеск огня и света. Если им не удастся найти свою роль в секулярном обществе, они предоставят место другим религиям, которые сейчас наводняют Запад».
Сейчас поистине самое время свидетельства о Христе, время par excellence – по преимуществу.
Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)
Сайт St. George Orthodox Christian Church. Albany, NY
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм