Наряду с антисоветизмом последние 35 лет в наше общество транслируется идея, что монархия - идеальная форма правления для России; любая революция - это неизбежное зло, лишь разрушающее страну; что любое недовольство властью является мятежом против нее, приводящее к бессмысленным жертвам. В своих потугах идеологи монархизма даже Сталина нам пытаются представить как "красного императора". И, наконец, на разных уровнях звучащее рефреном "ЛИМИТ НА РЕВОЛЮЦИЮ ИСЧЕРПАН".
В этом смысле в одном логическом ряду стоит показ фильма "Союз спасения", посвященный 200-летию восстания декабристов в 1825г. и открытая в сентябре в Государственном историческом музее выставка "Николай I. Идеальный самодержец", посвященная 200-летию его восшествия на престол.
Великолепный, полюбившийся зрителям советский фильм "Звезда пленительного счастья", посвященный женам декабристов и их подвигу, рядом историков объявляется сейчас полной ложью, как это было недавно на канале "Спас", несмотря на то, что фильм вплоть до деталей, основан на архивных документах, письмах и воспоминаниях жен декабристов. Долгую жизнь киноленте подарила романтическая история любви двух героев - француженки Полины Гёбль и декабриста И. Анненкова, замечательная игра знаменитых актеров и, конечно, изумительная музыка И. Щварца. Единственный факт, который можно истолковать как "ложь",- это то, что к моменту отъезда в Сибирь к Анненкову у Полины Гёбль уже родился от него ребенок, которого она оставила на попечение бабушки - матери декабриста.
Одной из задач "Союза спасения", которая и не скрывается, является как раз задача разрушить этот красивый миф, представив декабристов инородным для России и ее истории элементом, скучающими бездельниками, отравленными идеями Французской революции, восстание которых лишь затормозило реформы, ожидаемые от монаршей воли Александра I,- отмену крепостного права и введение конституции.
Ну конечно, по мнению адептов монархии, все зло исходит исключительно от Запада, привносится извне, а сама она была столь совершенна, что никаких внутренних причин для каких-либо возмущений быть не могло. Но разве дело только в декабристах? Г.Р. Державин в 1801г. писал "НА ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I":
"Не на словах ты милосердье
Покажешь,- на делах твоих;
Разврат прогонишь, суеверье -
Ты нравов чистотой святых;
Посадишь мудрость ты с собою,
Велишь ей научать себя;
Пройдешь с народною толпою,
Проникнет правда до тебя".
В 1818г. А.С. Пушкин писал "К Чаадаеву":
"...Мы ждем с томленьем упованья минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой минуты верного свиданья".
Кто может сомневаться в словах Пушкина, сказанных Николаю I, что он был бы рядом со своими товарищами на Сенатской площади 14 декабря!?
Написанная им же в 1820г. Ода "Вольность", стала одной из причин его ссылки в Михайловское в 1823-1826гг. :
"УВЫ! куда ни брошу взор - везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор, неволи немощные слезы.
Лишь там над царскою главой народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой Законов мощных сочетанье".
Увы, ожидания не сбылись,- обещанные монархом реформы не были реализованы. Правление царством перешло к брату Николаю I.
И вот теперь на смену образу святого страстотерпца царя Николая II, не принятого нашим обществом, приходит образ "идеального самодержца" Николая I Незабвенного. О своем восшествии на престол, которое сопровождалось восстанием декабристов и его расстрелом, новый монарх с горечью сообщал послу Франции: "Никто не в состоянии понять ту жгучую боль, которую я испытываю и буду испытывать всю жизнь при воспоминании об этом дне".
Не вдаваясь в детали и не беря на себя права давать квалифицированную оценку 30-летнего правления "идеального самодержца", предоставлю слово его современникам и историкам.
В.О. Ключевский: "Николай поставил себе задачей НИЧЕГО НЕ ПЕРЕМЕНЯТЬ, не вводить ничего нового в основаниях, а только поддерживать существующий порядок, восполнять пробелы ... без всякого участия общества, даже с подавлением общественной самостоятельности, одними правительственными средствами; но он не снял с очереди тех жгучих вопросов, которые были поставлены в прежнее царствование..."
"Не Богу ты служил, и не России, Служил лишь суете своей,
И все дела твои, и добрые, и злые,-
Всё было ложь в тебе, всё призраки пустые:
Ты был не царь, а лицедей". Ф.И. Тютчев на смерть Николая I.
"Кто возвратит нам 30 лет и призовет опять наше поколение к плодотворной и вдохновенной деятельности! Какому Ваалу нового времени ПРИНЕСЕНЫ В ЖЕРТВУ ЛУЧШИЕ СИЛЫ, ЦВЕТ И НАДЕЖДА РОССИИ?"- это из письма профессора Петербургского университета историка К. Кавелина своему коллеге профессору Т. Грановскому в Москву.
"Даже в деле военном, которым император занимался с таким страстным увлечением, ... гонялись не за существенным благоустройством войска, ... а за внешней только стройностью, за блестящим видом на парадах, педантичным соблюдением бесчисленных мелочных формальностей, ПРИТУПЛЯЮЩИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАССУДОК и УБИВАЮЩИХ ИСТИННЫЙ ВОИНСКИЙ ДУХ". - из записок будущего военного министра при Александре II Д.А. Милютина. Значит, не без оснований в бытность своего правления Николай получил прозвище "Николай Палкин".
Для усиления централизации власти им был принят Свод законов Российской империи. С той же целью было создано секретное Третье отделение личной канцелярии, задачей которого стал политический сыск. Цензурой печатных изданий занялся специально созданный комитет. Министерство просвещения потребовало "чтобы впредь ВСЕ ПОЛОЖЕНИЯ И НАУКИ БЫЛИ ОСНОВАНЫ НЕ НА УМСТВОВАНИЯХ, А НА РЕЛИГИОЗНЫХ ИСТИНАХ В СВЯЗИ С БОГОСЛОВИЕМ". Одновременно подданным был запрещен выезд за границу с повелением всем находящимся там под угрозой лишения подданства и конфискации имений вернуться в Россию. Одновременно иностранцам был введен запрет на въезд в страну. Несмотря на принятые меры, Николай, как и прежде Александр, осознал свое бессилие перед сложившейся системой бюрократии с его практикой фаворитизма. К концу царствования он вынужден был признать, что государством управляют столоначальники, и не воруют в нем только он сам и будущий наследник.
Подавление Польского восстания 1830-1831гг., лишение Польши сейма, армии, конституции, дарованной Александром I, а также оказанная помощь Австро-Венгерской монархии в подавлении национально-освободительного движения в Венгрии в 1849г., дали Европе повод назвать Россию "ЖАНДАРМОМ ЕВРОПЫ".
Проигранная Россией Крымская война 1853-1856гг. со сдачей Севастополя, потерей Черноморского флота и полностью расстроенной финансовой системой стала и для России, обнаружившей свою отсталость, и для Николая катастрофой (в 1855 году он, не пережив ее, простудившись, умер).
В качестве характеристики личной жизни императора, остается добавить, что в течение долгих 17 лет он имел внебрачную связь с фрейлиной Нелидовой.
Все это в совокупности вряд ли дает нам описание ИДЕАЛЬНОГО САМОДЕРЖЦА. Но тогда возникает вопрос - ЗАЧЕМ на данном этапе нам упорно навязывается монархический, присущий исключительно России, образ правления как неизбежный для ее процветания и блага ее подданных?
Монарх, обладая абсолютной властью, не может быть ограничен сроком правления, - его власть после смерти передается по наследству. "...Бог, по образу Своего небесного единоначалия, учредил на земле царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего ... поставил на земле царя наследственного" (св. Филарет Московский, 1783-1867гг.).
Таким образом, источник и основа русской монархии - православная вера, в соответствии с которой царь получает власть от Бога, и потому воля царская есть закон для подданных; противиться ей значит противиться самому Богу; потому царь не подлежит ни юридической, ни политической ответственности; потому потеря или измена этой вере приводят к крушению монархии.
Готово ли наше многоконфессиональное многонациональное общество принять такой образ правления? Готово ли оно к таким радикальным изменениям, не рискуя окончательно разорвать и разрушить Россию в столь ответственный момент в угоду тем, кто, прикрываясь "волей Божией", пытается легитимизировать свое "священное право собственности", приобретенное в годы ельцинско-чубайсовских реформ, и непререкаемо утвердить свое сословное положение в российском обществе?
ДРУЗЬЯ! С БЛАГОДАРНОСТЬЮ ЖДУ ВАШИХ ЛАЙКОВ И КОММЕНТАРИЕВ