БЕСЕДА 14. ВСЕ ЛИ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ НАСЛЕДНИКАМИ ОТЦА?
(Послание к Римлянам)
Рим.8:17. Аще же чада, и наследницы,
" Замечаешь ли, как он постепенно увеличивает дар? - спрашивает нас Святитель Иоанн Златоуст. - Так как можно быть детьми и не сделаться наследниками (ведь не все дети бывают наследниками), то (апостол) присовокупляет еще: «и наследницы». Иудеи, помимо того, что не были усыновлены, как мы, еще лишены были и наследства: «злых бо зле, погуби́т,.. и виноград предаст и́ным делателем» (Мф 21.41). А прежде того (Христос) сказал: «яко мнози от восток и запад приидут, и возлягут со Авраамом,.. сынове же Царствия изгна́ни будут вон» (Мф 8.11–12). Но (апостол) и на этом не останавливается, а прибавляет нечто большее. Что же именно? То, что мы наследники Божии, почему и присовокупил:
и наследницы убо Богу.
И что еще важнее, не просто наследники, но и
снаследницы Христу.
Видишь ли, как (апостол) старается приблизить нас ко Владыке? Так как не все дети бывают наследниками, то он показывает, что мы и дети, и наследники. Далее, так как не все наследники бывают наследниками великих деяний, то он показывает, что мы и это имеем, будучи наследниками Бога. И опять, так как можно быть наследником Бога, но не сонаследником Единородного, то показывает, что мы и это имеем. И заметь мудрость (апостола): когда он говорил о том, что потерпят живущие по плоти, он не распространился в описании скорбей, а сказал только, что они умрут, а, коснувшись обетований, говорит гораздо обширнее, упоминает о воздаянии наград и перечисляет различные и великие дары. Если и быть сыном – неизреченная благодать, то представь, насколько важно быть притом и наследником. А если это важно, то гораздо выше быть сонаследником. Потом, желая показать, что все это не есть дар одной благодати, и вместе придать более достоверности словам своим, (апостол) присовокупил:
понеже с Ним страждем, да и с Ним прославимся."
