Дед Мороз, какой мы его знаем сегодня — добрый старик в красной шубе с белой бородой, мешком подарков и неизменной спутницей Снегурочкой — это в значительной степени продукт советской эпохи. Именно в СССР произошла удивительная трансформация: персонаж, которого в 1920-е годы запрещали как «поповский вымысел», к 1940-м стал официальным символом государственного праздника — Нового года.
### 1917–1928: полный запрет
После Октябрьской революции рождественская ёлка и Дед Мороз попали под удар кампании по борьбе с религией. В 1929 году Рождество было официально объявлено обычным рабочим днем, а все атрибуты праздника — «религиозным хламом». В газетах писали:
> «Дед Мороз — это старик в рясе, который учит детей класть поклоны и молиться богу. Нам такой воспитатель не нужен».
Ёлки рубили только для продажи за границу, а в семьях, где тайно наряжали ёлку, могли исключить из партии или уволить с работы.
### 1935–1937: неожиданная реабилитация
Поворот произошёл внезапно. 28 декабря 1935 года в газете «Правда» вышла статья члена Политбюро Павла Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!». Это был сигнал сверху.
Уже в январе 1937 года в Колонном зале Дома Союзов прошла первая официальная советская ёлка. На ней впервые публично появился Дед Мороз — но уже в новом, «пролетарском» облике:
- шуба стала красной (цвет революции),
- вместо епископского посоха — простой деревянный,
- вместо нимба — шапка-ушанка или красный колпак.
Важнейшее нововведение — Снегурочка. В дореволюционной традиции её не было вообще (она появилась только в пьесе Островского 1873 года). В СССР её сделали внучкой Деда Мороза, чтобы подчеркнуть «семейные ценности» и убрать любые намёки на религиозность.
### 1940-е – 1950-е: становление канона
Во время войны Дед Мороз стал частью пропаганды. Он появлялся на плакатах с автоматом ППШ и надписью «Дед Мороз-боец идёт на фронт!». В 1945–1946 годах его изображали с орденами и в пилотке.
К 1950-м годам образ окончательно кристаллизовался:
- длинная красная или синяя шуба до пят,
- белая борода и волосы,
- валенки,
- шапка с меховой опушкой,
- посох с хрустальным набалдашником (позже — со звездой),
- мешок с подарками через плечо.
Резиденция Деда Мороза сначала была неопределённой («живёт на Севере»), но в 1950-х начали появляться первые «почтовые адреса: «г. Москва, Кремль, Деду Морозу».
### 1960-е – 1980-е: индустрия новогоднего волшебства
В брежневскую эпоху Дед Мороз стал настоящей индустрией:
- ежегодные кремлёвские ёлки для 5000–7000 детей,
- телепередачи «Голубой огонёк» с обязательным поздравлением Деда Мороза,
- массовое производство костюмов, открыток, ёлочных игрушек с его изображением,
- сеть «почт Деда Мороза» по всей стране.
С 1963 года начали появляться региональные резиденции. Самая известная — в Великом Устюге (официально с 1999 года, но первые упоминания — ещё в 1980-х).
Интересный факт: в 1970–1980-е годы существовали специальные курсы в институтах культуры, где обучали актёров на роль Деда Мороза и Снегурочки. Были даже нормативы: рост Деда Мороза — не ниже 180 см, голос — низкий бас, борода — только натуральная или очень качественная.
### Особенности советского Деда Мороза
В отличие от западного Санта-Клауса, советский Дед Мороз:
- никогда не лазает в дымоход,
- приходит не ночью, а на сам праздник (обычно 31 декабря вечером или 1 января),
- не связан с религией вообще,
- дарит подарки лично, а не кладёт под ёлку тайком,
- всегда со Снегурочкой (Санта одинок).
### Итог
Парадоксально, но именно советская власть, атеистическая власть создала тот образ Деда Мороза, который мы знаем сегодня. Из полузапрещённого фольклорного персонажа он превратился в мощный государственный символ светского праздника, который успешно пережил распад СССР и до сих пор остаётся главным новогодним героем на всём постсоветском пространстве.
Советский Дед Мороз — это, пожалуй, самый удачный пример того, как идеология может взять старый миф и полностью переписать его под себя, сделав при этом ещё более популярным и живучим.