Её чела я помню покрывало,
И очи светлые, как небеса;
Но я вникал в Её беседы мало.
Меня смущала строгая краса
Её чела, спокойных уст и взоров,
И полные святыни словеса.
Такими словами А. С. Пушкин вспоминает образ Пресвятой Богородицы, перед которым он молился во время обучения в Царском Селе. Хотя в самом стихотворении нет названия иконы, исторический контекст говорит о том, что с наибольшей вероятностью речь идёт об иконе «Знамение» Царскосельская. Сегодня она находится перед нами, в храме Санкт-Петербургской Духовной Академии, и теперь уже не знатные дети Царскосельского лицея, а семинаристы из разных точек мира стоят перед ней и вглядываются в эти святые лики.
Что смущало великого поэта в образе Пресвятой Богородицы, и почему Её строгость и покой были тяжелы для него? Быть может, стоя перед ним, юный Александр Сергеевич соприкасался с чем-то таким, что стесняло сердце и вызывало острое чувство несоответствия того, что есть, тому, что должно быть. Икона приоткрывала перед ним иную жизнь, как приоткрывает её сегодня перед нами, и жизнь эта безмерно возвышается над нашими мечтами, тревогами и житейскими попечениями.
Само по себе слово «знамение» в названии иконы означает «указательный знак», «чудо». Господь премудро устроил так, что для собравшихся здесь есть 3 исторических события, на которые указывает икона.
Первое из них связывает этот тип иконы со всей Церковью Христовой. В этом смысле «знамение» — это указание на воплощение Сына Божиего. Так об этом говорит пророк Исаия: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7:14). Мы знаем, что уже во II в. в катакомбах Римской империи, скрываясь от языческих властей, христиане изображали так Пресвятую Богородицу и Предвечного Младенца.
Второе событие связывает икону «Знамение» с историей нашей страны. В 1170 г. войска святого суздальского князя Андрея Боголюбского под предводительством его сына подошли к Великому Новгороду и осадили город. Свт. Иоанн Новгородский получил откровение вынести икону Пресвятой Богородицы на городскую стену. В страхе и с надеждой новгородцы выполнили поручение владыки. И вот, когда икона была на стене, в неё попала стрела, выпущенная из суздальского войска. Икона обратилась к городу, и из очей её потекли слёзы. Тьма объяла суздальцев, и новгородцы победили их. В связи с этим событием для русского человека появилось новое значение слова «знамение» в названии иконы: под ним стали подразумевать чудо, которое произошло в Великом Новгороде в XII в.
Третье событие связывает икону «Знамение» с историей нашей Академии. Появившись в России в XVII в., эта икона долгое время была домашней иконой царской семьи. Пётр I взял её с собой в Петербург, его дочь Елизавета Петровна, готовясь к избавлению страны от бироновщины, молилась перед иконой о воцарении на российском престоле, императрица Александра Фёдоровна, жена императора Николая I, позаботилась о том, чтобы для Пресвятой Богородицы была сшита драгоценная риза. Цвет российского общества молился перед этой иконой, и с ней были связаны великие события русской истории. Поэтому так важно, что в 1948 г. икона «Знамение» Царскосельская была передана советскими властями в возрождённую Ленинградскую духовную академию. С тех пор учащие и учащиеся здесь живут под покровом Божией Матери и прибегают к ней за помощью. Так слово «знамение» приобрело новое значение: оно стало обозначать особое благоволение Божие и Его Пресвятой Матери к нашей духовной школе и напоминать нам о радости возрождения Академии в советское время.
Чудо Боговоплощения, чудо спасения Новгорода, чудо возрождения Академии — и всё это в одном слове «знамение». Мы видим в нём благоволение Божией Матери и к конкретному месту, и ко всей России, и к христианам в целом. Каждое из вспоминаемых сегодня событий, связанных с иконой «Знамение», содержит в себе одну общую суть: все они убеждают нас в заботе Бога о Своей Церкви, показывают, что вся власть принадлежит Ему, и помогают нам прикоснуться к «Царствию Божиему, пришедшему в силе» (Мк 9:1). Ни языческая Римская империя, ни междоусобные войны русских князей, ни гонения большевистской власти не в состоянии были сокрушить Церковь, — только бы мы сами носили имя христиан не впустую.
2000 лет назад перед этим образом Пресвятой Богородицы молились христиане Римской империи, 1000 лет назад перед ним молились христиане Великого Новгорода, сегодня перед ним молимся мы. Многим ли мы отличаемся от наших предков? Пусть развиваются технологии, пусть изменяется культура, пусть совершаются новые научные открытия, одно остаётся неизменным — сердце человеческое, а вместе с ним неизменным остаётся и вопрос: насколько это сердце верно Богу?
Из римских катакомб христианское богослужение перешло в величественные соборы, а Церковь вышла за пределы Римской империи и просветила истиной множество стран. Одной из них стала наша страна, которая так прославилась любовью ко Христу и так ярко просияла святыми, что была прозвана Святой Русью. Но не каждый русский — это гражданин Святой Руси.
О чём думали суздальцы, когда они шли захватывать Новгород? С политической точки зрения их можно понять, но разве стоила власть над Новгородом слёз Божией Матери? Не лучше были и новгородцы: летопись говорит нам, что они взяли в плен так много суздальцев, что продавали их за бесценок. Где же братство христиан, где же милость и прощение? А о чём думали русские люди ещё вчера, 100 лет назад, когда они взрывали храмы, насмехались над мощами и убивали священников? Что же делаешь ты, Русь Святая?
Мало родиться в России и мало называть себя православным христианином, чтобы быть частью Святой Руси, — Святая Русь должна быть в наших сердцах. И Матерь Божия помогает нам в этом. Каждый раз, когда мы оступаемся, когда мы забываем, кто мы такие, когда перестаём быть солью земли и светом мира, — каждый раз Она приходит на помощь. И Русь благодарна Ей за это: сложно сосчитать чтимые иконы Небесной Владычицы, за каждой из которых стоит своя история страхов и надежд, слёз и утешения. В самые сложные и критические моменты нашей истории Она была рядом и напоминала нам о царстве ином, Царстве не от мира сего, которое безгранично возвышается над земной суетой с её грехами и страстями.
Быть может, именно этот величественный и строгий свет Царства Небесного смущал А. С. Пушкина, когда он смотрел на икону Божией Матери «Знамение» Царскосельская.
Дичась Её советов и укоров,
Я про себя превратно толковал
Понятный смысл правдивых разговоров.
Такова была реакция поэта, о которой он вспоминает с сожалением. Так и каждый из нас, стоя перед этим образом с великой историей, соприкасается с историей нашего спасения, историей заступничества Божией Матери за Церковь Христову, историей победы над всей немощью мира. Пусть этот дар не станет поводом для нашего осуждения, пусть мы не будем «превратно толковать понятный смысл правдивых разговоров» и считать, что наша принадлежность к Святой Руси и её духовному богатству сама по себе делает нас угодными Богу. Ибо, как говорит св. прав. Иоанн Кронштадтский, обращаясь к нашей стране: «Если [ты] отпадёшь от своей веры… то не будешь уже Россией или Русью Святою, а сбродом [тех, кто стремится] истребить друг друга».
Господь по молитвам Пресвятой Богородицы да избавит нас от этого зла и да приведёт нас в Своё Небесное Царство, «идеже есть всех веселящихся жилище», и где пребывает сияние Его славы всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.