Орден тамплиеров сыграл ключевую роль в становлении и подъеме одной из самых загадочных, секретных и противоречивых организаций в истории: масонства.
В 1307 году, накануне согласованных действий французского короля по аресту тамплиеров, флот тамплиеров незаметно пришвартовался в порту Ла-Рошель на западном побережье Франции.
Тамплиеры долгое время содержали внушительный флот торговых и военных кораблей с целью защиты и поддержания своей торговой и банковской империи.
На следующий день после массовых арестов корабли уже не находились в порту.
Флот тамплиеров исчез, словно весь орден тамплиеров отправился в неизвестное путешествие, растворившись на страницах исторических книг в небытии. Однако многие не верят в его полное исчезновение.
Немногие другие тайные общества вызывали столько споров и полемики, как масонство. Было выдвинуто множество теорий о его происхождении. Одна из них приписывает ему прямое происхождение от Ордена тамплиеров, а также наследование, по крайней мере, некоторых их секретов, ритуалов и верований.
Другая гипотеза относит создание организации ко временам Соломона, ссылаясь на каменщиков и резчиков по камню, строивших Храм Соломона, многие из которых были финикийцами, поклонявшимися не Яхве, богу израильтян, а другим божествам, таким как Ваал или Астарта.
Другие исследователи утверждают, что это движение зародилось из тайных египетских учений.
Истоки современного масонства
Начало истории так называемого «современного масонства» можно точно датировать образованием Великой ложи Англии 24 июня 1717 года, в день рождения святого Иоанна Крестителя, выбранный отнюдь не случайно.
Иоанн Креститель был – и остается – важной фигурой в масонской традиции. В этот день четыре ложи собрались возле собора Святого Павла в Лондоне в пабе «Гусь и гриль».
Четыре ложи были названы в честь гостиниц, где они проводили свои собрания в центральной части города: «Корона», «Яблоко», «Стекло и связка» и, конечно же, «Гусь и гриль» .
Они решили объединиться и избрали Энтони Сэйера Великим Мастером, после чего члены организации пообедали в дружественной атмосфере.
С этих относительно скромных истоков произошли все структуры и иерархии современного масонства, хотя со временем произошли и некоторые расколы, и возникли фракции, оспаривавшие их первенство.
Тот факт, что первая Великая Ложа возникла в результате объединения четырех лож, доказывает существование организованных групп масонов до 1717 года. Некоторые специалисты считают, что объединение всего четырех лож свидетельствует о том, что масонство в то время переживало трудный период.
Хотя ритуалы и уставы, которые в настоящее время ассоциируются с масонством, были разработаны в начале XVIII века, некоторые ложи действовали в Лондоне и других частях Британских островов и до этой даты.
Возникает вопрос: где и почему они возникли?
В Средние века работающие или практикующие каменщики в Англии, Шотландии и многих других частях Европы организовывались в гильдии. В эпоху, отмеченную масштабным, преимущественно религиозным, строительством, эти строители представляли собой грозную силу, и их организации, представлявшие собой сочетание профсоюза и коммерческой ассоциации, были призваны защищать их права.
Традиции передавались из поколения в поколение или от ремесленника к ученику. Каменщики много путешествовали, общаясь с другими мастерами. Мастер, ответственный за строительство, назывался Великим Мастером , а «офис», из которого он организовывал и контролировал деятельность, назывался «ложей».
Здания, над которыми они работали, часто представляли собой чрезвычайно сложные проекты, а высококвалифицированные рабочие, которых они нанимали, не желали раскрывать свои секреты.
Сегодня выражение «рабочий каменщик» или «оперативный каменщик» используется для обозначения каменщиков, которые непосредственно работали в строительстве, в отличие от членов лож, объединившихся в 1717 году, которых определяли как «спекулятивных каменщиков», то есть тех, кто не имел никакого отношения к этой отрасли.
В спекулятивном масонстве инструменты и работа каменщиков стали интерпретироваться как аллегории построения нравственной жизни и общества. Спекулятивные организации сосредотачиваются на духовном значении «гильдии», как еще называли масонство.
Но если очевидно, что «оперативная» работа или каменная кладка лежат в основе эзотерического и «спекулятивного» масонства, то причины этой трансформации и способ, которым она произошла, не столь ясны.
Как ремесленные гильдии, которые в XVI веке начали терять свою власть и влияние, за несколько сотен лет трансформировались в современное масонство, ставшее прерогативой «среднего класса»?
Проще говоря, никто не знает.
Однако предполагается, что «недостающее звено» в переходе от масонства к вольному масонству следует искать в Шотландии.
Уильям Шоу
В 1583 году Уильям Шоу был назначен королем Шотландии Яковом IV (будущим королем Англии Яковом I) на должность генерального инспектора общественных работ.
В 1599 году Шоу завершил работу над последним из двух уставов, регулирующих индивидуальные обязанности масонов перед ложей, порядок функционирования ложи, а также роль и обязанности Великого Мастера.
В том же произведении упоминается «искусство памяти» — техника, разработанная в античности, но практиковавшаяся во времена публикации статута «оккультистами», такими как известный итальянский математик и астроном Джордано Бруно.
На одном уровне это «искусство» представляло собой простой практический инструмент, технику визуализации, которая помогала, например, запоминать длинный текст, но на более высоком уровне оно использовалось оккультистами в эзотерических целях, таких как установление контакта с миром духов.
По всей видимости, знакомый Шоу, Уильям Фаулер, за несколько лет до этого встречался с Джордано Бруно и написал трактат на эту тему (или даже обучал короля Якова IV «искусству памяти»).
Таким образом, мы можем предположить участие «каменщиков/каменщиков» в более умозрительных или эзотерических вопросах.
Фактором, способным укрепить это предположение, может служить распространение ценностей эпохи Возрождения в тот период и освобождение мышления от средневековых ограничений, а также интерес (и подозрение), с которым оккультизм и магия воспринимались в высших кругах общества.
Роберт Л. Д. Купер, куратор Шотландского масонского музея и библиотеки в Масонском зале в Эдинбурге и признанный авторитет в области истории масонства, в своей книге « Взлом масонского кода: правда о взломе ключа Соломона и братстве» утверждает , что каменщики использовали «искусство памяти» в практических целях:
Большая часть их эзотерических знаний не была записана на бумаге, чтобы храниться в секрете... поэтому искусство запоминания было бы чрезвычайно подходящим инструментом для сохранения определенных знаний в тайне, вдали от глаз непосвященных, а также эффективным средством запоминания.
Спорные теории Стивена Найта
Начиная с XVII века, в документах упоминается принятие в ложи «неактивных» членов. Например, Элиас Эшмол, основатель библиотеки Эшмола в Оксфордском университете, был посвящен в масонство в середине XVII века.
В октябре 1644 года он отмечает в своем дневнике, что стал масоном в Уоррингтоне, графство Ланкашир.
Это первое известное упоминание о вступлении английского джентльмена в ряды масонов, что свидетельствует об изменении времен. По всей видимости, Эшмол, который также был ярым алхимиком, сохранил свой статус масона до конца жизни; документы подтверждают его участие в масонских собраниях еще в 1680 году.
В Шотландии Джон Босвелл-старший из Окинлеха, не являвшийся оператором масонской ложи, стал принятым масоном в эдинбургской ложе еще раньше, в 1600 году.
Однако неизвестно, почему влиятельные люди, такие как Босвелл или Эшмол, почувствовали необходимость вступить в организацию, состоящую преимущественно из масонов.
В своей противоречивой работе «Братство: Взрывное разоблачение тайного мира Фримансонов» Стивен Найт, скончавшийся всего через 18 месяцев после публикации тома, выдвинул психологическое объяснение, заслуживающее внимания:
По всей видимости, первоначальный интерес низшей знати к масонским ложам был вызван любопытством, интересом к редким вещам и своего рода модным в то время стремлением к более нетрадиционной и эксклюзивной социальной среде, а не каким-либо мимолетным желанием посещать таверны, где обычно собирались рабочие.
Найт утверждает, что очарование «новизны» подобных собраний в какой-то момент угасло, поскольку аристократия со временем сформировала свои собственные ложи с большими претензиями, и, в конечном итоге, Великие ложи, которые легли в основу масонства в том виде, в каком мы его знаем сегодня.
Согласно этой теории, посторонних в первую очередь привлекала секретность, которую практиковали «масоны».
Процесс превращения масонства в вольное масонство и причины, стоящие за этим принятием средневековых гильдий средним и высшим классами, остаются загадкой.
Даже высказывались предположения о существовании «теневой» группы влиятельных людей, которые замышляли захватить эти профессиональные организации с целью превратить их в тайные общества, гораздо более влиятельные, чем мог себе представить любой член гильдии.
Но кто именно они были – если они действительно существовали – неизвестно. Поэтому даже самая распространенная и общепринятая теория происхождения масонства все еще нуждается в ответах.
Тайна часовни Рослин
Другая концепция современного «спекулятивного» масонства также направлена против Шотландии, но с другой точки зрения.
Одним из недостатков представленной выше общепринятой теории является то, что, хотя в Шотландии было немного масонских лож, в континентальной Европе их число было значительно больше.
Поэтому было бы логично предположить, что спекулятивное масонство зародилось в Европе, а не на севере Шотландии.
И всё же, всё не так.
Согласно очень популярной, хотя и спорной, традиции, ответ на эту загадку следует искать всего в нескольких километрах к югу от Эдинбурга, в здании, называемом часовней Рослин .
Часовня Рослин была построена в середине XV века в деревне Рослин, в шотландском графстве Мидлотиан, сэром Уильямом Сент-Клером. Строительство началось около 1440 года и продолжалось 40 лет.
Интерес к этому зданию обусловлен его необычной архитектурой и декором, а также личностью его основателя. Сэр Уильям Сент-Клер был членом влиятельной шотландской дворянской семьи, имевшей прочные связи по всей Европе, потомками нормандских рыцарей.
Его предок, также Уильям Сент-Клер, сражался вместе с Робертом Брюсом при Баннокберне в 1314 году, в битве, в которой шотландцы нанесли англичанам сокрушительное поражение (при помощи отряда тамплиеров, которые, согласно некоторым легендам, позже присоединились к битве).
Потомок основателя часовни, также Уильяма, но Синклера (фамилия к тому времени была изменена), стал первым Великим Мастером Великой Ложи Шотландии .
Любопытство исследователей особенно пробудили архитектура и предметы, найденные в часовне Рослин.
Например, были отмечены сходства между его планом и планом храма, построенного в Иерусалиме царем Иродом и впоследствии разрушенного римлянами.
В часовне находится странная скульптура, изображающая мужчину с завязанными глазами и петлей на шее — поза, напоминающая позу кандидата на церемонии посвящения в современном масонстве.
Проблема в том, что современное масонство развилось спустя несколько столетий после того, как был высечен этот загадочный персонаж, поэтому мы, естественно, задаемся вопросом, как он может иллюстрировать ритуал, практикуемый много лет спустя?
Сторонники теории о том, что так называемый Рослинский храм был краеугольным камнем масонства, считают, что подобное изображение подтверждает их аргумент. Они утверждают, что странный дизайн и украшения часовни отражают влияние верований и архитектурных концепций, характерных для тамплиеров .
На другой статуе, по-видимому, изображены двое мужчин, едущих на одной лошади, — символ, который присутствует на гербе тамплиеров и олицетворяет бедность (говорят, что рыцари были настолько бедны, что не могли позволить себе лошадь).
Ещё одна странная скульптура — так называемый Зелёный Человек , вероятно, изображение бога растительности и плодородия, обычно ассоциирующегося с языческими кельтскими культурами.
В часовне Рослин также находится знаменитая Колонна Ученика , получившая свое название от истории каменщика, который вместе со своим учеником построил часовню.
Согласно легенде, мастер, не веря в способность ученика вылепить колонну, не увидев оригинал, решил отправиться в Рим, чтобы изучить произведения, которые могли бы его вдохновить.
Вернувшись, он с удивлением обнаружил, что ученик уже закончил колонну. В ярости мастер так сильно ударил ученика молотком, что тот умер.
Эта история в некоторой степени напоминает легенду о ремесленнике Хираме Абиффе, убитом другими каменщиками Храма Соломона, миф, который является центральным элементом масонского ритуала.
Исследователи, которые связывают архитектуру часовни Рослин с влиянием тамплиеров, утверждают, что после изгнания ордена из Франции и его последующего роспуска некоторые рыцари прибыли в Шотландию в поисках убежища.
Флот тамплиеров, исчезнувший после ареста членов ордена во Франции, чудесным образом вновь появился на берегах Шотландии. Таким образом, зародилось подпольное движение тамплиеров, которое, смешавшись с традициями гильдии масонов, в конечном итоге привело к созданию спекулятивного масонства в той форме, в которой мы знаем его сегодня.
Верования, ритуалы и эзотерические практики тамплиеров, несомненно, оказали бы значительное влияние на развитие современного масонства.
Историк Джон Дж. Робинсон выдвинул еще одну захватывающую теорию.
Он утверждает, что тамплиеры не исчезли с Британских островов после роспуска ордена и что некоторые рыцари ушли в подполье, образовав тайное общество, которое впоследствии стало одним из организаторов знаменитого крестьянского восстания в Англии в 1381 году.
В своей книге « Рожденные в крови: утраченные секреты масонства» Робинсон отмечает:
Неопровержимые доказательства свидетельствуют о том, что некоторые из лидеров восстания признавались в принадлежности к Великому обществу, которое ни один историк так и не попытался определить. Если мы примем за основу идею о том, что истоки масонства лежат в тайном обществе беглых тамплиеров, то легко можем заключить, что Великое общество… было не чем иным, как прямым потомком беглых тамплиеров и предшественником тайного масонского общества.
Другой историк (и масон), Поль Нодон, исследовал происхождение средневековых гильдий по всей Европе. Он утверждает, что тамплиеры участвовали в создании братств каменщиков, и что после роспуска ордена некоторые рыцари были приняты в гильдии каменщиков.
Если обе теории подтвердятся, они смогут стать недостающим звеном в объяснении трансформации преимущественно коммерческих гильдий в эзотерические организации.
В любом случае, два приведенных тезиса гораздо более убедительны, чем другие утверждения относительно происхождения масонства, включая утверждение о прямой связи со строителями древних мегалитов , египетских пирамид или финикийскими каменщиками, воздвигшими Храм Соломона.
Орден тамплиеров был могущественной и широко распространенной группировкой с четко определенными ритуалами, и кажется практически невероятным, что их догмы и практики (или то, что от них осталось) полностью исчезли в XIV веке, даже если их прямое влияние на масонство, с другой стороны, доказать гораздо сложнее.
Масонские верования
Природа масонских идей остается такой же загадочной и противоречивой, как и происхождение самой организации.
Первый вопрос, который мы должны себе задать, — является ли масонство религией. Масоны, а также значительная часть нечленов организации, утверждают, что нет.
Однако этот ответ не является общепринятым. Некоторые религии – прежде всего христианство, особенно католицизм, а также верования других групп – считают масонское представление о Боге отличным от своего собственного.
Для них масонство противоречит христианству.
С другой стороны, масонские ложи заявляют, что у них нет собственного бога и что в ряды организации принимаются люди различных религиозных убеждений — христиане, евреи, мусульмане или индуисты.
Масонские ложи имеют свободу выбора из множества священных текстов, относящихся к любой признанной религиозной доктрине, тех, которые они считают наиболее подходящими, и которые они собирают в томе, называемом Священным Законом .
Тексты различаются в зависимости от доминирующей религии в стране или регионе, где находится соответствующая ложа, но обычно взяты из христианской Библии.
Однако основополагающим условием членства для подавляющего большинства лож является вера в Высшее Существо, часто называемое в масонстве Великим Архитектором Вселенной, Великим Геометром или Джабулоном .
Действительно, геометрические символы часто встречаются в масонских ритуалах и верованиях, многие из которых вдохновлены мифом о строительстве храма Соломона. Фактически, значение, которое масоны придают геометрии, подобно почитанию Пифагора и его последователей этой дисциплины.
Масоны утверждают, что их организации стремятся к развитию нравственности и духовности, взаимопомощи, формированию личности на основе принципов истины и самосовершенствованию, с особым акцентом на укрепление самосознания.
Познавая себя, масон получает стимул к развитию как личности и как члена общества.
Однако многие масонские верования носят эзотерический и символический характер.
Например, двумя ключевыми символами в масонстве являются угольник и циркуль, каждый из которых имеет различное значение, от буквального до мистического.
Таким образом, угольник призван напоминать масонам о необходимости «выпрямлять» свои действия, используя «угольник добродетели», а циркуль призывает их «ограничивать» свои страсти.
На более высоком, эзотерическом уровне понимания, угольник с его 90-градусными углами символизирует неизменную природу материи, а циркуль со свободой движения — дух. Этот дуализм, различие между материей и духом, также встречается в гностических верованиях.
В масонской иконографии циркуль и угольник часто изображаются вместе, чтобы показать их взаимозависимость.
Еще одним определяющим элементом масонства является его тайный характер.
В некотором смысле масонство нельзя назвать тайным обществом, поскольку нам известно о его существовании, структуре, членах, входящих в его состав (до определенного предела), а также о некоторых его убеждениях.
Многочисленные масонские тезисы, касающиеся происхождения и значения ритуалов и символов этой организации, опубликованы и доступны для свободного ознакомления в книгах или статьях, размещенных в интернете.
Однако существуют и аспекты, которые держатся в секрете и недоступны для непосвященных; к ним относятся знаки, по которым масоны узнают друг друга.
Это могут быть не только определенные рукопожатия, но и другие жесты или слова. Время от времени эти знаки раскрываются посторонними, поэтому у лож есть свобода их изменять — что они часто и делают.
Но, пожалуй, самым ужасающим из масонских ритуалов является клятва о неразглашении тайны , которую обязан принести каждый член ордена.
За пределами этих общих рамок, определяющих масонскую «догму», крайне сложно точно определить, во что верят масоны в целом или конкретный масон. Как мы уже показали, членам организации рекомендуется размышлять о символах и истории масонства.
Процесс восхождения и иерархического вознесения рассматривается как личное инициатическое путешествие, этапы которого должны быть пройдены, интерпретированы и расшифрованы каждым человеком.
Как и в других тайных обществах, это внешнее путешествие – к статусу или рангу, занимаемому членом организации, – сопровождается внутренним духовным путешествием самопознания.
Сколько членов в масонстве?
По оценкам, в настоящее время в различных частях мира, особенно в Европе, англоязычных странах и странах, которые входили или до сих пор входят в состав Британского Содружества, насчитывается около 2 000 000 действующих масонов.
Не менее половины из них живут в Соединенных Штатах, где это движение имеет наибольшее число последователей и наибольшую силу в мире. Но масонство проникло почти во все уголки земного шара.
Например, есть свидетельства того, что масонство было завезено в Китай еще в XVIII веке европейскими купцами. В XIX веке масонские ложи были основаны в Гонконге и Шанхае, хотя движение пользовалось большей популярностью среди западных эмигрантов, чем среди местного населения.
После падения материкового Китая под натиском коммунизма в 1949 году масонство там пережило резкий упадок, ложи в конечном итоге распались, но оно продолжало активно действовать в Гонконге и на острове Тайвань.
В Индии эта традиция почти так же стара, как и традиция современного западного масонства.
В 1730 году сотрудники Ост-Индской компании (крупнейшей корпорации в истории, рыночная капитализация которой составляла почти 8 триллионов долларов, что в несколько раз превышает совокупную стоимость современных Amazon, Google и Apple) основали первую индийскую ложу в Калькутте, но индийцы стали приниматься в её члены лишь в XIX веке.
Документы свидетельствуют о том, что первый индус был принят в масонскую организацию в 1857 году, а следующий сикх — четыре года спустя.
В Бенгалии до 1872 года местное законодательство запрещало индийцам вступать в масонскую ложу. Великая ложа Индии была основана в 1961 году, через несколько лет после обретения независимости, и в настоящее время насчитывает около 15 000 членов.
Преследования и репрессии
Даже в современную эпоху масонство не могло свободно практиковаться во всех уголках мира. Многие коммунистические режимы преследовали его, доходя до того, что объявляли вне закона, рассматривая его либо как инструмент капитализма, либо как инструмент западного империализма (или и то, и другое).
Фактически, масонство подвергалось преследованиям при большинстве тоталитарных режимов.
В 1938 году японская военная диктатура обвинила в конфликте с Китаем китайского националистического лидера Чан Кайши, который якобы следовал доктрине своего «учителя», знаменитого революционера Сунь Ятсена, якобы масона.
На самом деле Сунь Янь-сен никогда не вступал в масонскую ложу западного образца, хотя и поддерживал тесные связи с движением, известным как китайское масонство.
Фашистский режим Муссолини также принимал карательные меры против масонства.
Диктатор заставил членов фашистской партии выбирать между сохранением членства в партии и вступлением в масонство. Известно, что по меньшей мере один фашист и видный член масонства выбрал ложу и был заключен в тюрьму.
Официально масонство было упразднено Муссолини в 1925 году.
Во времена диктатуры Франко в Испании членство в масонской ложе было равносильно тюремному заключению. Масоны подвергались систематическим преследованиям, и генерал Франсиско Франко был одержим этим тайным обществом.
Его мотивы были в основном личными.
Франко был очень близок со своей матерью, набожной католичкой, но не с отцом, сторонником масонства, который оставил семью ради другой женщины. Говорят, что в молодости Франко пытался вступить в масонскую организацию, но трижды получал отказ.
Позже, будучи патриотом и молодым католическим солдатом, он разделил широко распространенное в то время в Испании мнение о том, что многие проблемы страны, включая появление левых партий и подъем либерализма, были вызваны масонством.
После 1946 года и нескольких лет пребывания у власти Франко начал выражать свою глубокую неприязнь к масонству в серии статей, написанных под псевдонимом «Яким Бур» и опубликованных в испанской газете.
Эти проявления ненависти к масонству (и не только) были затем собраны в томе, из которого следует, что диктатор считал масонство ответственным за всю современную историю мира.
Он оплакивал несчастную судьбу Испании, возлагая вину на английского дворянина Филиппа, герцога Уортонского, которому приписывают введение масонства в Испании в 1728 году. Более того, Франко обвинил Уинстона Черчилля и Франклина Рузвельта в сговоре со Сталиным с целью организации коммунистическо-масонского заговора в конце Второй мировой войны.
Масоны были лишь некоторыми из жертв репрессий Франко против инакомыслия.
Однако в гитлеровской Германии больше всего пострадали масоны. Гитлер и другие нацистские лидеры считали масонство орудием «еврейства», и ложи были запрещены в 1934 году, вскоре после прихода диктатора к власти.
Ни один бывший участник движения не имел права работать в государственных службах.
Преследования продолжались и во время немецкой оккупации большей части Европы: ложи были повсеместно упразднены, их имущество конфисковано и продано с аукциона, документы изъяты, а многие масоны оказались в концентрационных лагерях.
Точное число масонов, погибших от рук нацистов, неизвестно, но, по оценкам, их около 80 000 человек.
Масонство также подвергалось жестким репрессиям в Советском Союзе, где, по-видимому, полностью исчезло в коммунистическую эпоху. Однако после падения Берлинской стены в 1989 году и распада Советского Союза появились признаки возрождения движения и в России.
С другой стороны, многие реакции на масонство, несомненно, были преувеличены.
Один из таких показательных примеров — история, произошедшая в середине 1990-х годов в американском городе Кемпсвилл, штат Вирджиния. Артур Уорд, верный семьянин, благочестивый христианин, железнодорожник и масон, умер в 1979 году в возрасте 64 лет.
В память о нем, как об уважаемом члене общины и одном из основателей местной баптистской церкви, в церковном мемориальном саду была установлена мемориальная доска.
23 апреля 1996 года десять членов общины, убежденные в том, что в саду происходят нечистые дела, убрали все брусчатку, выкорчевали растения и цветы, сожгли деревянный крест, а затем разбили камень, на котором была установлена мемориальная доска.
Они оправдывали свои разрушительные действия тем, что сад был покрыт масонскими символами.
После этого они окропили двор святой водой, чтобы «очистить» его. «Это все так нелепо, как будто мы вернулись в Средневековье», — пожаловался дьякон церкви Уильям Форбс.
Не только Форбс, но и многие члены общины были в ужасе от разрушения мест захоронения видных граждан города, а также от уничтожения мемориальной доски, посвященной Артуру Уорду.
Группа лиц обратилась с петицией к викарию, преподобному Джексону, который встал на защиту осквернителей, указав на то, что в саду были посажены розы, срезанные в форме креста.
По всей видимости, преподобный и другие перепутали розы с символом масонства – «розенкрейцеры» — это старое название и символ розенкрейцерского общества, к которому Уорд не имел никакого отношения.
Чтобы узнать, что произошло дальше, вот отрывок из «Журнала шотландских обрядов» , масонского издания:
По мере распространения новостей о нападении, прихожан охватила новая коллективная истерия, напоминающая салемские процессы над ведьмами 1791 года. Члены общины начали рассказывать о кошмарных видениях, исходящих из садовой земли. Слушая взрослых, дети из воскресной школы придумывали истории о костях и трупах, захороненных в саду. И все эти реакции, казалось, подтверждали справедливость действий осквернителей, которые верили, что тень нечистого сошла на церковь, осквернив её.
В том же издании говорится, что многие прихожане покинули церковь после этого нападения. Сообщается, что вдова Уорда, Донна Уорд-Микинс, заявила:
Моя семья и я до сих пор испытываем боль от этого инцидента.
Позже она и ее сын получили извинения от церковных лидеров в суде.
Очевидно, подобные инциденты редки, и многие христиане не имеют проблем с масонством; некоторые из них даже являются масонами. Однако подобное событие демонстрирует, что тайны и секреты, окружающие масонское движение, всё ещё могут вызывать ожесточённые споры.
Тайны, загадки, паранормальные явления. Всё это — на нашем канале! Жми "Подписаться", чтобы не пропустить ни одного расследования!