Душа, даруется нам Богом

Посвящается моему духовному брату Роману Тумакову

И тело, и душа со всеми её способностями, включая ум, творятся Богом в момент зачатия. Святители Григорий Нисский и Кирилл Александрийский учат о сотворении души, а не о её рождении от родителей в материалистическом смысле. Родители дают начало телу, а Бог творит для этого тела бессмертную душу. Таким образом, и душа, и её умная сила имеют своим Источником Бога.

Православие видит человека как целостное существо, состоящее из духа, души и тела (Фес. 5:23). Душа - это жизненное начало, личностная основа, носительница сознания, чувств, воли и ума. Ум - это не отдельная сущность, а высочайшая способность человеческого духа и души. По выражению святых отцов ум – это «окo души». Его предназначение - познание, различение добра и зла, молитва и соединение с Богом. Сам Христос об уме говорит: «Светильник тела есть око, итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло, а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Лука 11: 34-35).

Может ли Бог забрать ум у живого человека? В прямом, механистическом смысле этого слова не может потому, как это противоречило бы самой природе Бога как Любви (Ин. 4:8). Лишить человека ума - значит разрушить его как личность, создать недочеловека, что есть абсурд с точки зрения Божьего замысла о человеке. Но, что, же тогда происходит, когда люди говорят о потере ума? Согласно святым отцам православия помрачение ума происходит вследствие греха. Ум, пораженный гордыней, похотью, гневом, завистью, теряет свою главную функцию - устремленность к Богу и уже не может различать, где истина, а где ложь. Такой человек становится рабом низменных инстинктов и страстей, живёт не по совести, а исключительно по плотски, руководствуясь сиюминутными желаниями. Это духовная и нравственная катастрофа, но не физическое лишение ума.

Преподобные Иоанн Лествичник и Исаак Сирин описывали состояние, когда страсть пленяет ум и человек не может молиться, мыслить здраво и контролировать себя. Это называется духовной прелестью и такое помрачение попускается человеку Богом.

Православие признает, что тяжелые психические заболевания, которые в древности могли описываться как беснование или потеря разума являются следствием общего повреждения человеческой природы грехом. Это трагедия, за которую человек может быть не виновен лично, но которая есть часть мира, лежащего во зле. Бог не посылает эти болезни как наказание, но попускает их в условиях падшего мира, и они могут стать крестом и путем к спасению через терпение и смирение.

«Речет безумец в сердце своем - «нет Бога»» (Пс. 13:1). В этом стихе псалма описывается безумие духовное - состояние отрицания Бога. В притче о блудном сыне младший из сыновей в своем падении опустился до уровня свинопаса, однако живя по инстинктам, он не утратил способность осознать своего бедственного положения. Возвращение началось с того, что он «пришел в себя» (Лк. 15:17), то есть его ум просветлел, и он раскаялся.

Таким образом, человек сам, через добровольное порабощение страстям и греху, может довести свой ум до состояния крайнего помрачения, когда его жизнь становится инстинктивной и животноподобной. Это состояние духовной смерти, о которой предупреждают нас святые отцы, но надежда исцеление остаётся всегда, через возможность покаяние и обращение человека к Богу. История многих святых, бывших прежде великими грешниками, красноречиво это подтверждает.

Таким образом, православный взгляд в потере ума видит не внешнее действие Бога, а внутреннюю трагедию человека, утратившего свою подлинную, Богоподобную природу через грех.