В археологии Анд зафиксирован уникальный случай: среди так называемых трофейных голов впервые обнаружен череп с врождённой аномалией — признаками заячьей губы и волчьей пасти. Такой вывод сделала археолог Бет Скаффиди, проанализировавшая музейные изображения головы из южного Перу. Исследование опубликовано в специализированном журнале Ñawpa Pacha и привлекло внимание из‑за редкости подобных находок.
Речь идёт об обработанной для длительного сохранения и демонстрации голове, относящейся к андской традиции трофейных черепов. Образец был впервые описан в каталоге 2021 года Музея современного искусства Сент‑Этьена во Франции. Согласно музейной документации, останки происходят из района Окукахе на юге Перу. На голове сохранился золотистый восковой налёт на коже, а уши украшены крупными круглыми медными серьгами, что типично для культур южного побережья в период расцвета практики создания трофейных голов примерно между 300 годом до н. э. и 750 годом н. э.
Скаффиди отмечает, что обнаруженные на черепе изменения соответствуют врождённому расщеплению верхней губы и нёба. По её оценке, это первый задокументированный пример подобной аномалии именно среди трофейных голов Анд и лишь один из немногих (около шести) случаев зафиксированных расщелин лица в человеческих останках региона в целом. Такой контекст придаёт находке особую значимость для реконструкции отношения древних перуанских обществ к людям с врождёнными особенностями.
Автор исследования обращает внимание, что заячья губа является достаточно распространённым врождённым дефектом и во многих древних культурах могла приводить к социальной изоляции. Однако археологические данные из Перу рисуют более сложную картину. В разных коллекциях обнаружено порядка тридцати керамических сосудов с изображениями мужчин с характерными признаками расщелины губы. На этих предметах фигуры часто одеты в элитные одежды или показаны в контекстах, связанных с ритуалами и шаманской практикой.
На этом основании исследователи предполагают, что в ряде древнеперуанских обществ люди с подобными особенностями могли занимать особое, возможно ритуальное или престижное положение. В случае с трофейной головой из Окукахе наличие массивных медных серёг рассматривается как потенциальный индикатор статуса. При этом остаётся неясным, принадлежали ли украшения человеку при жизни или были добавлены уже после его смерти в рамках ритуала.
Скаффиди подчёркивает, что сам факт превращения черепа в трофейную голову дополнительно усложняет интерпретацию. В андском контексте подобные объекты могли быть связаны как с войной и демонстрацией победы, так и с ритуальными практиками, включавшими почитание предков или использование человеческих голов в церемониях. Учитывая редкость описываемой аномалии, исследователь считает вероятным, что выбор именно этого индивида был неслучайным и мог быть связан с его воспринимаемой особостью.
В статье также затрагивается тема репатриации человеческих останков. Скаффиди замечает, что, несмотря на заявленную многими музеями и научными организациями цель вернуть подобные объекты странам происхождения, на практике этот процесс сталкивается с рядом препятствий. Среди них она называет необходимость полной инвентаризации старых коллекций, дефицит финансирования для такой работы, сложности с установлением первоначального археологического контекста и юридические вопросы, связанные с определением общин или потомков, имеющих право на перезахоронение.
Исследователь подчёркивает, что данный случай демонстрирует ценность повторного изучения малоизвестных музейных предметов. По её оценке, анализ одной отдельной головы не только расширяет знания о медицине и телесности в древних Андах, но и актуализирует этическую дискуссию о статусе таких объектов. Судьба человека, жившего более тысячи лет назад, по сути продолжает обсуждаться в научном и общественном поле уже в XXI веке — на стыке археологии, истории медицины и вопросов культурного наследия, сообщает rutab.net.
Читайте также: