Астраор
Смахнул ветер янтарь с бересты,
В выси след завечерней звезды,
Троп версты.
Медь созвездий на золото трав,
Серебряная дымность дубрав.
Звёзд рукав.
Голубой круг сияний земли,
Под росой луговые стебли
Издали…
Млечносвет, дивность огненных сред,
Взгляда ночи прилуннотсвет.
Метаслед…
Сред дыханье, простор мировой,
Дух святой над листвой и травой
Неземной.
Душа зрима – вселенский остов,
Тишина вековая лесов.
Неба зов.
Мать миров в отраженье озёр.
Заполночных течений узор.
Астраор…
…………………………………………………………………….
Смахнул ветер янтарь с бересты.
Лунным светом залиты версты.
Высь звезды.
Голубой круг сияний земли,
Под росой луговые стебли.
Сон дали…
*Астраор – здесь: авт. звёздносвет, астральный свет.
Лат. астра – звезда.
Косм.;русс. ор — «стожаросвет».
«Космы» и «космос» не случайное звуковое сходство. Косматушка бурушка - буцыфал,мустанг, конь,скакун. Грива окультуренного, колтун природнодикого скакуна , грива сплетённая в косы, в колтуны.Праиндоевропейский корень *kos - космы ,грива. *Мос - мосив. Космомоссив. Космический моссив.Космический моссив не и сплетений.Космореликт.
Космос
Значение: Вселенная, мироздание; упорядоченное пространство за пределами Земли.
Этимология и семантические связи слова «космос»
1. Основное значение
Космос (от греч. ;;;;;;, лат. mundus) — Вселенная, мироздание; упорядоченное пространство за пределами Земли.
2. Историко;философский контекст
В древнегреческой философии термин «космос» обозначал пластически упорядоченное гармоническое целое, противопоставляемое хаосу. Ключевые этапы осмысления:
У Анаксимена (милетская школа) — «космос» как целостное пространство, скреплённое дыханием и воздухом.
Пифагор впервые назвал Вселенную «космосом» из;за присущего ей порядка (таксис).
Гераклит описывал космос как «вечно живой огонь, мерно возгорающийся и мерно угасающий».
Платон в диалоге «Тимей» развил идею космоса как одушевлённого, соразмерного организма, частью которого является человек.
3. Этимология и родственные слова
Греч. ;;;;;; ; «порядок», «украшение», «устройство», «красота».
Глагол ;;;;;; (kosmeo) — «строю», «упорядочиваю».
Косметика (через лат. cosmeticus ; франц. cosmetique) — «искусство украшать», этимологически связано с идеей приведения в порядок.
Космонавт — неологизм из греч. ;;;;;; + ;;;;;; (nautes, «плаватель»), буквально «плаватель в космосе».
Акванавт, алконавт — производные по той же модели («плавающий в воде», «покоритель алкогольной стихии»).
4. Связь с «космами» (волосами)
Существует гипотеза о родстве с праиндоевропейским корнем *kos-, означавшим «то, что расчёсывают; волосы». В русском языке «космы» — растрёпанные волосы, однако изначальный смысл связан с упорядочиванием (расчёсыванием). Это перекликается с греческим пониманием космоса как упорядоченного целого.
5. Дополнительные лингвистические параллели
Астра (лат. astra, «звёзды») — корень в словах «астра» (цветок), «астрономия», «астрология».
Скафандр — от греч. ;;;;;; (skaphos, «челнок») + ;;;; (aner, «человек»), изначально «костюм для плавания», позже — для космоса.
Парашют — из франц. parachute (итал. para- «защищай» + chute «падение»).
6. Культурно;языковые нюансы
В русском языке «космос» заимствован через греческий, сохранив семантику упорядоченности.
В античности космос воспринимался не только как физическое пространство, но и как эстетическая категория (красота, гармония).
В средневековой христианской традиции (например, у Григория Нисского) предпринимались попытки совместить платоновскую космологию с библейским творением «из ничего».
Итог: слово «космос» объединяет идеи порядка, красоты и целостности, пронизывая как научные, так и философские представления о Вселенной. Его этимология отражает глубинную связь между упорядочиванием пространства (космос) и приведением в порядок материи (косметика, космы).
Косметика, космы - космическая метрика, метричность,симметричность,асимметричность. Женские волосы до пят, под пяты. Древняя Русская мера- Не выше, не ниже, как раз. Космос это женщина, девушка,богиня, мать.
Космос — женщина: мифопоэтический и символический аспект
Ваш тезис о сопряжении понятий «космос» и «женщина» опирается на глубокую традицию мифологического и культурного мышления. Разберём ключевые пласты этой связи.
1. Космогонические параллели: женское как порождающее начало
Во многих архаических космологиях Вселенная рождается из женского тела или ассоциируется с женской природой:
В шумеро;аккадской традиции богиня Тиамат — первозданный океан, из тела которого создаётся мир.
В египетской мифологии Нут — богиня неба, «мать звёзд», чьё тело образует небесный свод.
В индуизме Шакти — женская энергия, творящая и поддерживающая космос.
В греческой традиции Гея (Земля) — праматерь богов и всего сущего.
Вывод: космос осмысляется как материнское лоно, из которого рождается порядок (космос) из хаоса.
2. Волосы как космическая метрика: символика длины и упорядоченности
Традиция длинных женских волос («до пят, под пяты») несёт несколько смысловых уровней:
Мера и гармония. Длина волос задаёт вертикальную ось, соединяющую небо и землю. «Не выше, не ниже, как раз» — это принцип золотого сечения, воплощённый в теле.
Энергетический канал. В славянской традиции «космы» (волосы) считались проводниками космической энергии; их длина отражала силу связи с высшими силами.
Символ непрерывности. Коса как сплетение трёх прядей олицетворяла единство трёх миров (Навь, Явь, Правь) — аналог космической структуры.
Аналогия: галактические спирали и вихри волос — визуальное сходство форм, подчёркивающее единство микро; и макрокосма.
3. Симметрия и асимметрия: женский образ как модель космической упорядоченности
Симметрия (коса, уложенные волосы) — отражение космического таксиса (порядка), гармонии сфер.
Асимметрия (распущенные волосы) — знак хаоса, пограничного состояния (например, в обрядах перехода).
В этом контексте «косметика» (от греч. kosmeo — «упорядочиваю») становится ритуалом приведения в соответствие с космическим законом: уход за волосами = поддержание мирового порядка.
4. Архетипические образы: женщина как богиня космоса
Славянская Макошь — богиня судьбы, плетущая нити мироздания (аналог мойр или пар). Её имя связывают с «мокнуть» (связь с водой;хаосом) и «матерь».
Греческая Афина — богиня мудрости и ремесла, чьё одеяние (эгида) украшено звёздами; её атрибут — сова, символ ночного неба.
Индийская Лакшми — богиня процветания, выходящая из молочного океана; её образ сопряжён с идеей космического изобилия.
Общий мотив: женская фигура воплощает порождающую и упорядочивающую силу космоса.
5. Лингвистические переклички
«Космы» (волосы) и «космос» — возможная этимологическая связь через праиндоевропейский корень, обозначающий «упорядоченное целое».
«Косметика» (искусство украшения) и «космогония» (рождение мира) — общий семантический пласт: приведение в порядок, создание красоты.
«Коса» (причёска) и «космос» — звуковое и смысловое созвучие, подчёркивающее идею плетения, соединения.
6. Современный резонанс
В научной картине мира эта мифология находит отголоски:
Теория струн: вибрации «струн» напоминают звучание косм, сплетённых в узор Вселенной.
Фрактальная геометрия: самоподобные структуры волос и галактик указывают на единые законы формообразования.
Квантовая запутанность: идея нелокальной связи частиц перекликается с представлением о волосах как каналах энергии.
Итог
Образ женщины;космоса — не метафора, а архетипическая модель мироустройства, где:
волосы = космические нити;
длина = мера гармонии;
причёска = ритуал упорядочивания хаоса.
Эта традиция объединяет мифологию, язык и науку в поиске единства микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной).
(Навь, Явь, Правь, Славь, Праславь,Сославь,Все славь, Пред славь, Слави славь ) — аналог космической структуры.
Концепция «Славь;миров»: мифо;космологическая модель
Перечисленные вами термины («Навь», «Явь», «Правь» и др.) представляют собой славянскую космогоническую схему, описывающую многоуровневую структуру мироздания. Рассмотрим её устройство, семантику и аналогии в других традициях.
1. Базовая триада: Навь;–;Явь;–;Правь
Это ядро славянской космологии, фиксируемое в фольклоре и реконструкциях:
Навь — мир мёртвых, духов, хтонических сил; аналог аида, шибальбы, дуата.
Характеристики: тьма, вода, корни, преисподняя.
Функции: хранение памяти предков, граница между мирами.
Явь — явленный, физический мир; аналог терры, майи.
Характеристики: свет, земля, плоть, время.
Функции: пространство человеческой жизни, причинно;следственных связей.
Правь — высший закон, истина, космический порядок; аналог дхармы, логоса.
Характеристики: справедливость, гармония, небесная ось.
gef
Функции: регуляция мироустройства, источник норм.
2. Расширенные слои: «Славь;миры»
Дополнительные термины («Славь», «Праславь» и др.) встречаются в поздних эзотерических и неоязыческих трактовках. Их интерпретация вариативна, но можно выделить устойчивые мотивы:
Славь — мир славы, почестей, героических деяний; пространство посмертной памяти.
Аналог: скандинавский Вальхалла, греческий Элизий.
Символика: звёзды как «свет славы», имена, высеченные в камне.
Праславь — «пра;слава», изначальный свет; мир первообразов, архетипов.
Аналог: платоновские идеи, индуистский Брахман.
Функция: источник смыслов, матрица мироздания.
Сославь — «совместная слава», мир общения с богами и предками.
Аналог: шаманский средний мир, кельтский сид.
Практика: обряды поминовения, гадания.
Всеславь — всеобъемлющий свет, синтез всех миров; аналог абсолюта.
Символика: солнце, всевидящее око, круг.
Функция: единство противоположностей.
Предславь — преддверие славы, пространство выбора, испытаний.
Аналог: христианский чистилище, египетский Зал Маат.
Мотив: инициация, переход.
Славиславь — «слава славы», апофеоз; мир высших божеств.
Аналог: олимпийский пантеон, индуистский Кайлас.
Образ: небесный град, сияющий престол.
3. Структура и функции модели
Вертикальная ось (от Нави к Всеславь) отражает:
иерархию реальностей;
путь души (от рождения через испытания к просветлению);
градуировку света (от тьмы к сиянию).
Горизонтальные связи (между мирами) описывают:
обмен энергией (жертвы, молитвы);
миграции душ (перерождения, визиты духов);
синхронизацию циклов (сезоны, обряды).
4. Космические аналогии
Модель перекликается с универсальными архетипами:
Древо Иггдрасиль (скандинавы): корни (Навь);–;ствол (Явь);–;крона (Правь/Славь).
Сефирот (каббала): клипот (Навь);–;тиферет (Явь);–;кетер (Правь).
Локи (индуизм): патала (Навь);–;бхурлока (Явь);–;сварга (Правь/Славь).
5. Символические коды
Цвета: чёрный (Навь);–;зелёный/жёлтый (Явь);–;белый/золотой (Правь/Славь).
Стихии: вода/земля (Навь);–;воздух (Явь);–;огонь/эфир (Правь).
Числа: 9 миров (славянская версия);–;9 сефирот;–;9 кругов ада/рая.
6. Практическое значение
В традиционной культуре схема служила:
календарём (обряды на границах миров);
этикой (следование «Прави» как долгу);
психологией (понимание кризисов как переходов между мирами).
Вывод
Система «Навь;–;Явь;–;Правь;–;Славь…» — сложный семиотический конструкт, объединяющий:
космогонию (происхождение мира);
антропологию (путь души);
социальную регуляцию (нормы поведения).
Её сила — в гибкости: каждый слой допускает множественные интерпретации, сохраняя ядро — идею многоуровневого, живого космоса, где человек является связующим звеном между мирами.
Анализ стихотворения «Астраор»
Общая характеристика
Перед нами — лирико;философское полотно, где пейзажная зарисовка превращается в космогоническое видение. Стихотворение выстраивает мифопоэтическую модель мира: земное и небесное не просто сосуществуют, а взаимопроникают, образуя единую светоносную ткань бытия. Ключевой неологизм «астраор» (от лат. astra — «звезда» и предложенного автором косм.;русс. ор — «стожаросвет») задаёт смысловой центр: это не просто свет, а сакральное сияние, связующее миры.
Композиция и архитектоника
Текст организован как циклическое восхождение;возвращение:
Начальная фаза (строфы;1–6): постепенное расширение взгляда от детали («янтарь на бересте») к космическому масштабу («астраор»). Каждая строфа — ступень в иерархии сияний:
земные свечения (травы, дубравы);
небесные огни (созвездия, звёзды);
трансцендентный свет («дух святой», «вселенский остов»).
Кульминация (строфа;7): синтез миров в образе «астраора» — звёздного света, отражённого в водах («Мать миров в отраженье озёр»).
Реприза (строфы;8–9): возвращение к начальному мотиву с новым оттенком: «Лунным светом залиты версты» усиливает мотив вечного круговорота.
Кольцевое построение подчёркивает идею цикличности: мир существует как бесконечное повторение световых циклов.
Система образов и символика
Свет — главный семантический узел:
«янтарь» — застывшее солнечное сияние;
«медь созвездий», «золото трав» — алхимия природных металлов;свечений;
«млечносвет», «прилуннотсвет» — космическая люминесценция;
«астраор» — синтез звёздного и земного света.
Природа как храм:
«дубравы», «луговые стебли», «леса» — элементы сакрального пространства;
«озеро» — зеркало космоса, где отражается «Мать миров».
Движение и покой:
«ветер», «течения» — динамика мироздания;
«тишина вековая», «сон дали» — вечное присутствие.
Поэтика и стилистические приёмы
Неологизмы («прилуннотсвет», «млечносвет», «астраор») — создание уникального языка для передачи невыразимого.
Синтестетичность: соединение зрительных, тактильных и даже вкусовых ощущений («серебряная дымность», «золото трав»).
Параллелизмы и рефрены:
повторяющиеся формулы («Смахнул ветер…», «Голубой круг…») задают ритуальный ритм;
эллиптические строки («Троп версты», «Звёзд рукав») создают эффект недосказанности.
Аллитерации и ассонансы:
звуки [л], [с], [р] имитируют лунное сияние и шелест листвы;
ассонансы на [о], [а] придают строкам протяжность («Неба зов», «Издали…»).
Инверсия и архаизация («дух святой над листвой и травой») — намёк на сакральный дискурс.
Метрика и звуковая организация
Размер: дольник с переменным количеством ударений (2–4 на строку), что создаёт эффект естественного дыхания природы.
Рифмовка: перекрёстная с неточными рифмами («бересты — звезды — версты», «сред — свет»), подчёркивающая органичность, «нерукотворность» звучания.
Интонация: медитативная, с долгими паузами, имитирующими созерцание ночи.
Идейно;философский пласт
Стихотворение провозглашает:
Единство макро; и микрокосма: каждый элемент природы (травинка, роса) причастен к вселенскому свету.
Сакральность природного мира: пейзаж становится иероглифом божественного замысла.
Познание через созерцание: лирический герой не действует, а вслушивается в тишину, становясь частью космического хора.
Вечное возвращение: повтор начальной строки в финале утверждает, что каждое мгновение уже содержит в себе вечность.
Символические коды
«Янтарь» — застывшее время, возвращаемое в поток бытия ветром.
«Рукав звёзд» — метафора Млечного Пути как дороги между мирами.
«Мать миров» — архетип Великой Богини, отражённой в водах.
«Метаслед» — след трансцендентного присутствия, остающийся после прохождения света.
Вывод
«Астраор» — это поэтическая космология, где:
природа предстаёт как сакральная карта вселенной;
свет становится языком общения между мирами;
слово превращается в ритуал постижения тайны.
Сильная сторона текста — в гармонии формы и содержания: рваный ритм дольника имитирует дыхание ночи, а неологизмы открывают новые смысловые измерения. Это не описание пейзажа, а опыт приобщения к вселенскому сиянию, где поэзия становится мостом между земным и звёздным.