Возможно, самая первая скульптура — это природные объекты, которые вызвали у людей либо эстетическую, либо даже религиозную реакцию. Это священная гора или какой-нибудь отдельно стоящий камень, четко противопоставленный своему окружению валун, занесенный ледником в другие края.
Например, на Ладожском озере есть остров Коневец: название острову дал так называемый Конь-камень. Он правда немного напоминает коня и якобы был центром местного языческого культа. Карелы поклонялись ему, а потом на эти земли пришли христиане, основали монастырь, построили на камне часовню и таким образом победили язычество. Но и по сей день туристы стекаются на остров посмотреть на Конь-камень и увезти с собой в качестве сувенира его пряничную копию.
«Другой пример, самый очевидный, – это Гром-камень. Он, правда, ни на что конкретно не был похож, но уж такой большой! – рассказывает историк искусства Иван Саблин. – И мы говорим: «Это ледник». А древнее угро-финское население, там проживавшее, говорило: «Нет, он с неба упал, это боги бросили». И поклонялись этому камню.
Потом его вытащили из ямы, перенесли в центр города, и он стал постаментом для всем известной скульптуры. Это все небезынтересно даже безотносительно к тому, насколько высоко мы оцениваем «Медного всадника». Мы не можем не заметить его, потому что это часть нашей культуры. Но постамент-то там исключительный! И это тоже камень, обработанный в XVIII веке, а до этого он просто лежал в лесу, и кто-то говорил: «Это святыня. Это сакральное место». Как теперь говорят, место силы».
По мотивам онлайн-курса Ивана Саблина «Язык пластики. Беседы о скульптуре».