Будда Исцеления и Врачевания, так еще называют это буддийское божество. На санскрите его имя Будда Бхайшаджьягуру.
Бхайшаджьягуру (санскр. भैषज्यगुरु Bhaiṣajyaguru; тиб. སངས་རྒྱས་སྨན་བླ། sangs rgyas sman bla, букв. "Гуру-целитель"; монг. Оточ Манла; кит. 藥師佛 Yàoshīfó, 藥師如來 Yàoshīrúlái; яп. 薬師, Якуси или 薬師如来 Якуси Нёрай – "Наставник-врачеватель"; кор. 약사여래 Yaksayeorae, 약사불 Yaksabul; вьетн. Phật Dược Sư, Dược Sư Lưu Li Quang Phật; тайск. พระไภษัชยคุรุไวฑูรยประภาตถาคต; там. பைசையகுரு) – будда, главенствующий среди семи (в переведённой И Цзином (635-713) сутре упоминает о шести буддах, предшественниках Бхайшаджьягуру) Будд Медицины. Другое его имя – Бхайшаджьягурувайдурьяпрабхараджа (санскр. Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja, букв. "Владыка Лазуритового (Бериллового) Сияния"). Чистая Страна Бхайшаджьягуру, называемая "Блеск драгоценного камня вайдурьи" (санскр. Вайдурьянирбхаса) и находится она востоке.
В "Саддхарма-пундарика-сутре" Бхайшаджьягуру посвящена 23 глава, а в 13 главе "Вималакирти нирдеша сутре" Будда Шакьямуни раскрывает Шакре такой Закон:
"Задолго до неисчислимого числа эонов в прошлом был Будда, называемый Бхайшаджьягуру, [обладающий титулами]: Истинносущий, Святой, Всепросветлённый, Видья-Карана-Самнанна, Сугата, Познавший Мир, Непревзойдённый, Усмиритель страстей, Учитель дэвов и людей и Благороднейший Мира. Его мир назывался Великая Слава, а тогдашний эон – Благая кальпа. Будда Бхайшаджьягуру жил двадцать малых кальп. Число шраваков и Бодхисаттв было огромно. И там, Шакра, был небесный управитель, называемый Драгоценный Балдахин, владыка семи сокровищ и четырёх небес. У него было 1000 сыновей, благородных и отважных и преодолевших все противоположности.
В это время Драгоценный Балдахин и его свита оказывали почитание и приносили подношения Татхагате Бхайшаджьягуру в течение пяти эонов, после чего он сказал своим 1000 сыновьям: "Вам следует с почтением принести подношение Будде, как сделал это я." Повинуясь приказу своего отца, они в течение пяти эонов принесли подношения Татхагате Бхайшаджьягуру, после чего один из сыновей, называемый Лунный Балдахин, будучи один, подумал: "Есть ли какая-нибудь иная форма подношения, превосходящая то, что мы делали до сих пор?" Под влиянием трансцендентальной силы Будды, один из богов сказал: "Добродетельный, подношение Дхармы превосходит все другие формы подношений." Лунный Балдахин спросил: "Что такое подношение Дхармы?" Дэва отвечал: "Пойди и спроси Татхагату Бхайшаджьягуру, который полностью тебе это объяснит."
"Вслед за этим Лунный Балдахин пошёл к Татхагате Бхайшаджьягуру, склонил голову к его стопам и встал рядом, спрашивая: "Благороднейший Мира, я слышал, что подношение Дхармы превосходит все другие формы подношения; что такое подношение Дхармы?"
Татхагата отвечал: "Добродетельный, подношение Дхармы проповедуется всеми Буддами, но мирским людям трудно принять это, поскольку смысл её тонок и его не легко открыть, ибо она безупречна в своей чистоте и ясности. Она за пределами досягаемости мышления и различения; она содержит сокровище Дхармы и запечатана в Дхарани; она никогда не соскальзывает назад, ибо достигает шести совершенств, не устанавливает разницы между различными смыслами, согласуется с Бодхи, пребывает на вершине всех сутр, помогает людям овладеть великой любящей добротой и великим состраданием, воздерживаться от демонов и искажённых взглядов, соответствовать закону причинности и учению о нереальности эго, человека, живого существа и жизни, а также о пустоте, бесформеннности, не-сотворённости и не-возникновения. Она даёт возможность живым существам обрести бодхимандалу, чтобы повернуть колесо закона. Её прославляют и чествуют небесные драконы, гандхарвы и т.д. Она может помочь чувствующим существам достичь хранилища Дхармы Будды и собрать все знания, приобрённые святыми и мудрецами, проповедовать путь, пройденный всеми Бодхисаттвами, полагаться на реальность, лежащую в основе всех вещей, провозглашать доктрину непостоянства, страдания и пустоты и отсутствия эго и нирваны. Она может уберечь все живые существа, нарушившие наставления, и повергнуть в трепет всех демонов, еретиков и алчных людей. Она восхваляема Буддами, святыми и мудрецами, ибо стирает страдания рождения и смерти, провозглашает радость в нирване, как проповедано прошлыми, будущими, настоящими Буддами в десяти направлениях.
Если слушатель, выслушав эту сутру, верит, понимает, принимает, поощряет, читает и декламирует её и использует надлежащие методы, чтобы проповедовать её другим, такая поддержка Дхармы называется подношением Дхармы.
Более того, как проповедано, практика всех Дхарм – это: придерживаться доктрины двенадцати звеньев цепи существования, устранять все еретические взгляды, достигнуть устойчивой невозмутимости несозданного, раз и навсегда установить нереальность эго и не-существование живых существ и отказаться от всех дуальностей эго и его объектов без уклонения от закона и без противоречия закону причинности и воздаяния за добро и зло; доверять смыслу, а не букве, мудрости, а не знанию, сутрам, раскрывающим всю истину, а не частичным откровениям, а также Дхарме, а не человеку её проповедующему; сообразовываться с двенадцатью звеньями цепи существования, которые ниоткуда не приходят, никуда не уходят, начиная с неведенья, которое не существует, и зачатия, которое также в сущности нереально, вплоть до рождения, по сути не существующего, и старости и смерти, которые в равной степени нереальны. Созерцаемые таким образом двенадцать звеньев цепи существования предстают неистощимыми, полагая тем самым конец неправильным взглядам об исчезновении. Таково непревзойдённое подношение Дхармы".
Затем Будда сказал Шакре: "После выслушивания Дхармы от Будды Бхайшаджьягуру Лунный Балдахин реализовал Смирение и снял свою драгоценную рясу, чтобы поднести её этому Будде со словами: "Благороднейший Мира, после твоей нирваны я сделаю подношение Дхармы, чтобы утвердить Истинное Учение. Не поможет ли мне твоё наводящее трепет величие одолеть демонов и практиковать черты поведения Бодхисаттвы?"
Будда Бхайшаджьягуру узнал его глубокую мысль и предрёк: "До последнего момента ты будешь хранить цитадель Дхармы."
Шакра, в это время Лунный Балдахин воспринял чистую и ясную Дхарму и, узнав пророчество Будды, поверил в неё и покинул свой дом, чтобы присоединиться к духовной общине. Он практиковал Дхарму так усердно, что вскоре реализовал пять сил. В своей практике он благодаря своему совершенному контролю всех внешних влияний достиг безграничной силы речи. После нирваны Будды Бхайшаджьягуру он применил свою силу речи, чтобы повернуть колесо закона, широко распространяя Дхарму на десять малых эонов. Лунный Балдахин был неутомим в своём проповедовании Дхармы и обратил миллионы людей, которые утвёрдились в поисках просветления, сосредоточили свои умы на достижении стадий шравака и пратьяка-будды, и бессчётное количество живых существ, которые переродились на небесах.
Шакра, кто был тот царственный Драгоценный Балдахин? Он сейчас Будда, называемый Татхагата Драгоценного Пламени, а его тысяча сыновей – это тысяча Будд этой кальпы, первым Буддой которого был Кракуччханда, а последним – Ручика. Бхикшу Лунный Балдахин был я. Шакра, ты должен знать, что подношение Дхармы – высшая форма подношения. Поэтому, Шакра, тебе следует сделать подношение Дхармы как подношение всем Буддам."
Будду Медицины называют также Буддой Исцеления. В Тибете существовало поверие, что достаточно только прикосновения с верой к образу Будды Медицины, чтобы наступило исцеление. Это также подчёркивает действенность практик (садхан), связанных с Бхайшаджьягуру.
В Тибете Бхайшаджьягуру изображают либо как будду, либо как бодхисаттву Бхайшаджьяраджа. Иногда его изображают в окружении семи или шести Будд Медицины. Шесть Будд Медицины, это – Прославленный Великолепный Царь Превосходных Знаков, Царь Мелодичного Звука, Чистейшее Превосходное Золото, Высшая Беспечальная Слава, Благозвучный Океан Провозглашённой Дхармы и Чудесный Царь Ясного Сознания.
В правой руке, развёрнутой в варада-мудре (жесте защиты), у него стебель этого растения. Как у любого будды, у него имеется маленькая круглая выпуклость выше носовой перегородки – урна, а на вершине черепа находится большая выпуклость – ушниша. Так же как и будда Шакьямуни, будда Бхайшаджьягуру наделён тридцатью двумя основными и восьмьюдесятью второстепенными признаками будды. Его волосы короткие и вьющиеся, мочки ушей – удлинённые и проколоты.
Иногда Будду Медицины изображают рядом с буддой Шакьямуни и буддой Амитабхой.
Живые существа страдают от двух видов болезней: физических болезней, из-за которых страдает и слабеет тело, и умственных болезней, или омрачений. Болезни тела являются следствием умственных болезней, таких как гнев, привязанность и неведение. Для живых существ нежелательны как болезни ума, так и болезни тела. Поскольку состояние ума зависит и от состояния физического тела, исцеление телесных недугов также играет важную роль. В связи с этим Будда и явил себя в форме Будды Медицины и преподал Чжуд-ши, то есть четыре медицинские тантры. В них изложены методы излечения более 400 видов физических болезней, объяснены их источники и даны симптомы этих заболеваний. Поэтому при заболеваниях полезно читать мантру Бхайшаджьягуру.
Каждодневное чтение мантры Бхайшаджьягуру также полезно и в качестве профилактического средства от разнообразных заразных заболеваний.
Практика Будды Медицины очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае серьёзных болезней; она проводится также и для обретения успеха в различных делах. С помощью этого метода возможно даже обрести способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного можно увидеть его во сне и поставить ему диагноз, а на следующий день прописать ему нужное лекарство. Это является знаком достижения ясновидения.
Мантра также очищает и от отрицательной кармы, быстро устраняет страдание от болезней и усмиряет вредоносных духов. Её чтение приносит успех и исполнение желаний.
Для выполнении практики Будды Медицины, визуализируйте его перед собой и прочтите его мантру 7, 21 или 108 раз. При болезни, после чтения этой мантры подуйте на лекарства, которые вы принимаете, а также на воду для питья. Если же вы не болеете, после чтения мантр подуйте на воду, которую нужно поставить рядом в стакане, и выпейте эту воду, представляя, что пьёте целительный нектар.
Короткая мантра Будды Бхайшаджьягуру на санскрите
Siddhāṃ:
Транслитерация:
ओं भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्यसमुद्गते स्वाहा
oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya samudgate svāhā
Ом Бхайшаджье, Бхайшаджье, Махабхайшаджья Самудгате Сваха
На тибетском языке:
Транслитерация:
Тадьята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самудгатэ Соха
ОМ усиливает все другие мантры. Cимволизирует тело, речь, ум произносящего ее человека, а также тело, речь и ум Будды.
БЕКАНДЗЕ — «Исцеление».Избавляет от всех тяжелых страданий: болезней тела и ума, упадка жизненных сил, страдания смерти, страдания принятия повторного рождения, - причина которых в! карме и омрачениях.
Следующее БЕКАНДЗЕ устраняет истинные причины всех возникающих страданий — клеши, пребывающие в уме.
МАХА БЕКАНДЗЕ или «Великое Исцеление» убирает оставшиеся в глубине сознания тончайшие отпечатки омрачений.
В одной из основных сутр Будда Шакьямуни говорит своему близкому ученику Ананде: « Если живые существа (погружённые в пучину страданий сансары) слышат имя Татхагаты Исцеляющего Учителя Лазуритового Сияния и с предельной искренностью принимают его и помнят о нём, не имея никаких сомнений, тогда не падут они на путь плохих перерождений».
Мантра - восхваление Будды Медицины (Сангье Менла)
ТУГДЖЕ КУНЛА НЁМПИ ЧОМДЕН-ДЕ
ЦЕНЦАМ ТЁПЕ НЕНДО ДУГНАЛ-СЕЛ
ДУГСУМ НЕ-СЕЛ САНГЕ МЕНГИ-ЛА
ВАЙДӮРЬЯ-ЙИ О-ЛА ЧАГЦАЛ-ЛО
ТАДЬЯТА ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЗЕ МАХА БЕКАНДЗЕ РАДЗА САМУД ГАТЕ СОХА
Перевод первых четырёх строк мантры-восхваления:
Кланяюсь снимающему хворь трёх ядов
Будде Гуру Медицины Сиянию Берилла –
Победоносному, чьё сострадание равно ко всем,
И лишь заслышится Его имя, как исчезают страдания дурных уделов.
Длинная мантра Будды Бхайшаджьягуру на санскрите:
Siddhāṃ:
नमो भगवते भैषज्यगुरु वैडूर्यप्रभराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्सम्बुद्धाय तद्यथा ओं भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्यसमुद्गते स्वाहा
Транслитерация:
oṃ namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabha rājāya tathāgatāya arhate samyaksam buddhāya tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya samudgate svāhā
Ом Намо Бхагавате Бхайшаджья Гуру Вайдурья Прабха Раджая, Татхагатая, Архате, Самьяксам Буддая, Тадьятха, Ом Бхайшаджье Бхайшаджье, Махабхайшаджья, Самудгате Сваха
Другие варианты прочтения.
1. Ом Намо Бхагавате Бхайшаджья Гуру Вайдурья Прабха Раджая, Татхагатая, Архате, Самьяксам Буддая, Тадьятха, Ом Бхайшаджье Бхайшаджье, Махабхайшаджья, Бхайшаджье Раджая Самудгате Сваха
2. Намо Багавате Байшаджья Гуру Вайдурья Праба Раджая, Татхагатая, Архате, Самьяксам Буддая, Тадьятха, Ом Байшаджье Байшаджье, Байшаджье Самудгате Сваха
Японский:
那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀掲多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒掲帝娑訶
Транскрипция с японского:
Намо Бокукабацутэй, Байсацусякуро сэцурури-хацура-бакацу-радзяя, Бокукабацутэй, Байсацусякуро сэцурури-хацура-бакацу-радзяя, Тацудакэйтая аракатэй санбаку-санбацудая, тацудацута, он Байсэцусэй, Байсэцусэй Байсэцуся санбацукэйтэй cака
Транскрипция с китайского:
Намо баоцефади, Бишашэцзюйлу, сюэлюли-бола-похэ-лочжэе, Датоцзедое элохэди саньмяо-саньботое, дачжичжи, ань, Бишаши, Бишаши, Бишашэ саньмоцзеди, сохэ
Длинное дхарани Будды Цвета Вайдурьи
ТАДЬЯТхА / ГхУМЕ ГхУМЕ ИМИНИ МИХИ МАТИ МАТИ САПТА ТАТхАГАТА САМАДхЬЯ АДхИШТхИТЕ АТЕ МАТЕ ПАЛЕ ПАПАМ ШОДхАНИ САРВА ПАПАМ НАШАЯ МАМА БУДДхА БУДДхОТТАМЕ УМЕ КУМЕ БУДДхАКШЕТРА ПАРИШОДхАНИ ДхАМЕНИ ДхАМЕ МЕРУ МЕРУ МЕРУШИКхАРЕ САРВА АКАЛА МРИТЬЮ НАВА РЕНИ БУДДхЕ СУБУДДхЕ БУДДхА АДхИШТхИТЕ НАРАКШАНТУМЕ САРВА ДЕВА САМЕ АСАМЕ / САМАНВА ХАРАНТУМЕ / САРВА БУДДхА БОДхИСАТТВА / ШАМЕ ШАМЕ / ПРАШАМАНТУМЕ / САРВА ИТЬЮПА / ДРАВА БхЬЯ ДхЬЯ ПУРАНИ ПУРАНИ ПУРАЯМЕ САРВА АШАЯ ВАЙДУРЬЯ ПРАТИ БхАСЕ САРВА ПАПАМ КШАЯМ КАРИ СВАХА
На многих изображениях Бхайшаджьягуру изображают в окружении семи Исцеляющих Будд: "Превосходное Имя", "Драгоценная Луна", "Золотое Лекарство", "Свободный от Страдания", "Провозглашающий Дхарму", "Безграничный Океан" и "Сознающий Дхарму". Каждый из них имеет свою мантру и специальные формы призывания для разных целей, но несмотря на это их действие и особые целительные функции пробуждаются одновременно с произнесением мантры Бхайшаджьягуру или Длинного дхарани Будды Цвета Вайдурьи.
СЕМЬ БУДД МЕДИЦИНЫ
В практиках Будды Медицины, таких как практика под названием «Исполняющая Желания Драгоценность», есть семь Будд Медицины, но обычно, когда мы визуализируем Будду Медицины, чтобы читать мантру, мы визуализируем главного Будду Медицины: Гуру Медицины, Царя Лазурного Света.
В центре лотоса находится белый лунный диск. На лунном диске восседает Будда Медицины. У него одно лицо и две руки. Он синего цвета, как очень чистое, очень синее небо, излучающее синий свет от своего тела. В прошлом мы переводили bendurya, цвет Будды Медицины, как лазурит, но это кажется неверным. Хотя, похоже, нет точного перевода на английский, мы можем принять его за сапфир.
Его правая рука покоится на правом колене, ладонью вверх, в мудре дарования возвышенных реализаций. Он держит стебель растения арура между большим и указательным пальцами. Арура — это особое растение, которое исцеляет как болезни ума, так и болезни тела, уничтожая все страдания и их причины. Его левая рука находится в мудре концентрации. В ней он держит чашу из лазурита, наполненную бессмертным нектаром, который уничтожает смерть и умиротворяет хроническую болезнь заблуждений.
Он сидит в позе полного лотоса и носит три красные монашеские одежды. У него есть все знаки и святые примеры будды.
Несмотря на то, что он предстает перед нами как действительно существующий, каждая часть святого тела Будды Медицины просто обозначена умом: голова, руки, ноги, чаша для подаяния, растение арура.
Помимо главного Будды Медицины, есть еще шесть Будд Медицины. Обычно мы визуализируем их всех над нашей головой. Сверху вниз они выглядят так:
Первый будда — Прославленный Славный Царь Превосходных Знаков. Он золотого цвета и делает мудру дарования прибежища, его правая рука у сердца, ладонь наружу, а левая рука на коленях, ладонью вверх, как в мудре медитации.
Под ним — Царь Мелодичных Звуков, Блестящее Сияние Мастерства, Украшенный Драгоценностями, Луной и Лотосом. Он желтого цвета и делает мудру дарования высшего, его правая рука на правом колене, ладонь наружу, подобно мудре Тары, а левая рука в мудре медитации.
Затем идет Безупречное Превосходное Золото, Великая Драгоценность, Исполняющая Все Обещания. Он золотого цвета и делает мудру учения Дхармы, обе руки у сердца, правая ладонь наружу и поднята, а левая ладонь внутрь и поднята и частично перед правой.
После этого — Высшая Слава, Свободная от Печали. Он светло-красного цвета и делает мудру медитативного равновесия, обе руки на коленях, правая покоится на левой, а большие пальцы соприкасаются.
Далее — Мелодичный Океан Провозглашенной Дхармы. Он розового цвета и делает мудру учения Дхармы.
Затем — Восхитительный Царь Ясного Знания, Высшая Мудрость Океана Дхармы. Он кораллового цвета и делает мудру дарования высшего.
Последний из семи Будд Медицины — Гуру Медицины, Царь Лазурного Света. Как мы видели, он сапфирового цвета, его правая рука в мудре дарования высших реализаций, а левая — в мудре концентрации.
Все эти будды сидят на лотосе и лунном диске и носят три монашеские одежды, как в описании главного Будды Медицины. Различия заключаются в их цветах и их мудрах.
Сила Мантры - Лама Сопа Ринпоче - Wisdom Publications
Скульптурные изображения Будды Бхайшаджьягуру.
МАНДАЛЫ
Различные изображения
Бхайшаджьягуру в Бурятии
Буряты именуют данного Будду Отошо. В восхвалении ему они не уступают тибетцам. Не так давно в Агинском округе Бурятии состоялось открытие статуи Будды Медицины в заповедной зоне Алханай. Теперь все буддисты могут приезжать сюда с молитвами и просьбами.
Отметим, что некоторое время назад в Улан-Удэ, в художественном музее, строили мандалу Будды исцеления. Для этого прибыли шесть монахов из Тибета. После завершения мандала, по традиции, была разрушена, а песок, из которого она делалась, раздали верующим. Остаток опустили в реку, чтобы он принёс благо всем живущим на Земле.
В бурятской Маракте построена ступа Отошо, а недалеко от неё – медитационный центр, маленькое строение, где каждый может предаться затворничеству на какое-то время.
Будда Медицины в Аршане. Бурятия.
Курорт Аршан примечателен не только целебными минеральными источниками, бурной горной рекой Кынгарга и мощными водопадами, но также буддийскими объектами – Дацаном Бодхидхарма, скульптурой Будды Медицины и другими.
Так, скульптура Будды Медицины находится совсем рядом с поселком: в начале парка санатория «Аршан» у Трактовой улицы, экотропы «Тропа здоровья» и сувенирного рынка. Это символ исцеления: ведь на курорт Аршан приезжают за восстановлением сил, здоровья и энергии.
Что собой представляет скульптура Будды Медицины
Ярко-лазуритовая скульптура Будды Медицины появилась на курорте Аршан сравнительно недавно: в 2018 году. Насыщенный цвет олицетворяет целебную энергию медитации, чистоты и ясности, а также относится к духовному балансу.
Будда Медицины изображен восседающим в позе лотоса на внушительном постаменте из множества камней. Облачен в буддийские монашеские одежды. В одной руке у него чаша с символическим исцеляющим средством.
Над скульптурой вы увидите деревянную кровлю, которая обеспечивает защиту от дождя и снега. В углах расположены головы слонов. Рядом несколько скамеек: можно посидеть и проникнуться атмосферой.
Впечатляет высота фигуры: насчитывает 5,6 метров, при этом высота ступы составляет 2,3 метра.
По периметру площадки установлены молитвенные барабаны. Согласно буддийским верованиям, статую нужно обойти по часовой стрелке определенное количество раз (3, 7, 21, 54 или 108), по пути прикасаясь к барабанам и вращая их.
Будда Медицины помогает справиться с болезнями души и тела, как гласят буддийские традиции. Не удивительно, что такая значимая скульптура находится в поселке Аршан: рядом с минеральными источниками и окружающей чистой природой.
https://www.visiblemantra.org/medicine-buddha.html