В современном христианстве существует парадокс: многие люди внутренне согласны с библейскими истинами, но внешне демонстрируют полную нейтральность. Они искренне верят в учение Христа, поддерживают Его мораль, Его ценности, но боятся открыто заявить о своей принадлежности к Нему. Такой внутренний разрыв — как духовное раздвоение личности, известное не только нашему времени.
Ещё в первом веке подобная тайная вера была распространена среди самых влиятельных людей Израиля. Евангелие от Иоанна рассказывает:
Иоанна 12:42-43: «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлучёнными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию»
Этот компромисс между внутренней верой и внешним страхом — вызов и нашему поколению. Но Писание показывает путь выхода из тени. Один из самых ярких примеров — Иосиф из Аримафеи, человек, который решился открыто исповедовать свою связь со Христом именно в тот момент, когда это было опаснее всего.
Евангелие от Марка, 15 глава описывает нам удивительную сцену:
Марка 15:43: «пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова»
Это решение — настоящий духовный подвиг. До этого Иосиф был тайным учеником. Он — уважаемый член Синедриона, богатый и влиятельный человек. Но именно он не участвовал в беззаконном совете, когда Иисуса судили ночью (Луки 23:50–51). Он знал истину, но долго боялся сделать шаг. Его положение, статус, влияние, связи — всё могло рухнуть в один момент.
Однако крест изменил его. Там, у Голгофы, он больше не мог молчать.
Христос предупреждает: молчание — это не нейтральность. Иисус ясно сказал:
Марка 8:38: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами»
Страх перед людьми, желание сохранить репутацию, молчаливое согласие со злом — всё это Писание называет грехом. Не слабостью. Не особенностью характера. А грехом.
Даже истинные ученики временами уступали страху. Вспомним Петра. Но одно дело — временное падение, и совсем другое — жизнь в постоянном сознательном сокрытии своей веры. Библия показывает: тот, кто всю жизнь стыдится Христа, окажется тем, кого Христос постыдится в день Своей славы.
Это серьёзное предупреждение.
Иудейский день заканчивался с заходом солнца. Иисус умер около трёх часов дня, а суббота начиналась уже в шесть вечера. У Иосифа было всего три часа, чтобы попросить тело, снять Его с креста, подготовить погребальные пелены и положить в гробницу.
Но зачем такая спешка?
Во-первых — по закону лишить человека погребения считалось величайшим позором.
Екклесиаст говорит:
Екклесиаста 6:3: «Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и ещё умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его»
Иеремия добавляет: лишение погребения считалось наказанием от Бога.
Во-вторых — должно было исполниться пророчество Ветхого Завета.
Исаия 53:9: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его»
В-третьих — римляне обычно не отдавали тела осуждённых.
Тем более — осуждённого за мнимое восстание против Рима («Царь Иудейский»). Тела таких преступников могли бросать в общие могилы или оставлять на растерзание зверям.
Никто из родных или учеников не решился просить тело. Никто — кроме Иосифа.
И именно здесь Марк подчеркивает:
Марка 15:43: «…осмелился войти к Пилату…»
Греческое слово «толмао», переведённое, как «осмелился», означает «иметь храбрость», «быть мужественным».
Иосиф рисковал всем: положением, богатством, семьёй, репутацией, жизнью. Его могли исключить из Синедриона, отлучить от синагоги, объявить предателем. Он мог стать изгоем в собственном народе.
Но он сделал выбор. Иосиф решился проявить верность Христу тогда, когда вокруг царила ненависть, страх и тьма.
Иосиф отдал Иисусу самое дорогое — свою собственную гробницу.
Она была высечена заранее, вблизи Иерусалима — это была дорогая покупка и символ надежды на воскресение вблизи Мессии.
Он жертвует семейным погребальным местом, своей привилегией быть похороненным рядом с будущим Царём Израиля, — и отдаёт это Иисусу.
Никодим также приносит дорогую смесь смирны и алоя — около 37 килограммов. Оба они совершают огромную материальную жертву в момент, когда всё общество ожидало от них покорности и молчания.
Открытое следование за Христом никогда не будет стоить нам дёшево. Иногда эта цена — репутация. Иногда — отношения. Иногда — работа. Иногда — финансовые потери.
Закхей, когда уверовал, сразу сказал:
Луки 19:8: «…Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».
А богатый юноша отказался жертвовать — и ушёл прочь, оставаясь вне спасения.
Жертва — естественный путь ученика.
Иосиф показывает: верность Христу требует решимости, мужества, жертвенности. Это путь настоящей зрелой веры.
Сегодня, когда мир отвлекает нас тысячами дел, когда христиане всё чаще замыкаются в личной вере, забывая о свидетельстве, звучит Божий призыв:
Матфея 28:19-20: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века»
Христос зовёт:
Матфея 11:28: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые…»
Но кто расскажет об этом, если церковь молчит?
История Иосифа — это Божий призыв к каждому из нас больше не прятаться, не пытаться быть «своим» среди противников Божьей истины, не бояться потерять то, что всё равно останется на земле.
Свидетельство — это не слова, а жизнь. Не эмоции, а верность. Не тайная вера, а открытая позиция — даже когда это стоит дорого.
На пороге нового года Бог напоминает нам через пример Иосифа из Аримафеи:
вера, спрятанная в сердце, не прославляет Христа.
Пусть Господь поможет нам победить страх перед людьми, избавиться от зависимости от чужого мнения и жить так, чтобы наш образ жизни сам провозглашал: мы принадлежим Иисусу Христу.