Отвечает на вопрос, профессор, доктор теологических наук и специалист по хадисам – Мехмет Хайри Кырбашоглу (Prof.Dr. M. Hayri Kırbaşoğlu)
Мутава́тир – хадисов нет, и буквальных мутава́тир – хадисов тоже нет!
Этот ответ может показаться неожиданным для слушателей и всех, кто интересуется темой, но если объяснить подробнее, мысль становится понятной.
На самом деле правильнее говорить так: существуют «сунны, передающиеся по таватуру».
Да, таватурная сунна существует, и в определённом смысле существует мутава́тир — но в особом значении.
Начнём с главного: таватур существует.
Что такое таватур?
Мутава́тир — это сведения, по отношению к которым неприменимо и нет необходимости задавать вопросы вроде тех, что возникают при анализе хадисов: «Кто передал? От кого слышал? Надёжен ли передатчик? Прочная ли цепочка?» — всё это здесь неприменимо.
Это знания, достоверность которых не вызывает сомнений. И такой тип знания характерен не только для мусульман — он существует во всех цивилизациях. Большинство наших знаний о странах, где мы никогда не были, или о великих исторических личностях — это таватур.
Никто из нас не видел Наполеона, однако никто не сомневается, что он жил. Мы не видели Имама Азама, но не сомневаемся, что он существовал, то же относится к Китаю, Австралии, Новой Зеландии, Боснии и Герцеговине — большинство из нас не бывали там, но существование этих стран никто не ставит под вопрос.
Римская империя, Александр Македонский, древний Египет, эпоха фараонов — всё это примеры таватурных знаний.
Такой тип знаний — один из каналов, по которым мы получаем информацию, в истинности которой не сомневаемся. Это универсальный феномен всех культур и религий.
Ислам воспринял таватур как естественное человеческое явление.
В повседневной жизни, если десятки людей утверждают: «Там произошло такое-то событие», — мы принимаем это, не проводя расследований. Например, если мы услышим: «Там-то произошел – взрыв» и мы это слышим от десятков людей, то и это мы обычно не оспариваем, не проверяем, а принимаем на веру.
Потому что несколько человек могут договориться солгать, но сотни или тысячи — нет. Именно поэтому таватур всегда существовал как самостоятельный источник знания, независимо от того, назывался он этим термином или нет.
Сунна в значительной степени — это таватур в смысле практики эпохи Пророка.
Однако подлинный мутава́тир в исламском мировоззрении — это непосредственно Коран.
Поэтому, когда задают вопрос «Есть ли мутава́тир?», главным объектом анализа становится Коран.
Мутава́тир – хадисов нет, но таватур существует, а главным таватуром является – Коран.
Почему Коран — мутава́тир?
Потому что у Корана нет индивидуальных иснадов.
Нет списка типа: «Такое-то чтение (кираат Корана) передал такой-то от такого-то». Передача была настолько массовой, что не требовала фиксации отдельных передатчиков.
Во времена Халифа Омара, по преданию, мусульман было около ста тысяч. Одни знали весь Коран, другие — часть. Все читали его в молитве. Передача шла устно, массово и единообразно. Если собрать хафизов со всего мира, они прочитают один и тот же Коран.
Письменные мусхафы Корана дошли до нас аналогичным образом. Все известные ранние рукописи в большей степени согласуются с современным текстом. Однако, следует отметить, что мы еще не нашли археологических находок времен пророка (с.а.с), может быть в будущем и такие находки найдутся. В связи с этим, можно отметить, что в городе Сане (Йемен) при реставрации Главной мечети были найдены древние фрагменты (страницы) Корана, относящиеся к ранней эпохе и весьма близкие по времени жизни пророка (с.а.с), и они также в большей степени совпадают с современным текстом Корана.
Коран — самый яркий и совершенный пример мутава́тира.
Жизнь Пророка также передана по таватуру.
Кроме этого, например, жизнь пророка (с.а.с) в большей степени описана, как таватур. Мы знаем, что Пророк родился около 570–571 гг. в Мекке, знаем основные события его жизни — ещё до навыка прочтения книг.
Потому что, эти сведения передаются из поколения в поколение в устном виде, в виде рассказов, от старших к младшим. Мы в свою очередь передадим эти знания своим детям.
Точно так же фундаментальные элементы мусульманской идентичности передаются по таватуру.
В данный момент, таватур – есть и его много. По моим оценкам, «конституирующих элементов» исламской идентичности около 250. Я могу все эти элементы вспомнить и перечислить. Однако, если взяться за это дело более детально, то при дальнейшем исследовании их число можно довести и до 500.
Следовательно, таватур существует — существовал в прошлом и существует сегодня.
Комментарий от автора блога: таватурная сунна, это: то, что намазов 5 по времени; то, что в Рамазан нужно держать пост 1 месяц; то, что желательно совершить хадж; то, что мясо свиньи запретно; большие грехи в Исламе и так далее.. Все мусульмане знают это, никому не нужно это доказывать.
Однако, мутава́тир-хадисов – нет!
Прежде чем пояснить «Почему мутаватир – хадисов – нет и не может быть», нужно обратиться к Исламской научной традиции. Хадисоведы VI–VII веков были архи консервативными учёными.
В фундаментальном труде ученого Ибн ас-Салаха «Улюм аль-Хадис», который является основным источником для современных учебников по методологии хадиса, используемых в имам-хатипских школах, говорится буквально следующее — при необходимости я могу привести цитату дословно, книга у меня с собой:
«В наших книгах хадисов, переданных с иснадом — “хаддесана”, “ахбарана” — нет ни одного мутава́тир-хадиса и быть не может».
Ибн ас-Салах, «Улюм аль-Хадис»
Его биография приведена в конце статьи
Почему?
Потому что мутава́тир – по определению не имеет иснада.
Передача настолько массовая и исходит от столь разных людей, что нет никакой необходимости исследовать передатчика по критериям: «Кто он? Насколько он надёжен?» так же, как никто не проверяет существование какой-либо страны или исторической личности.
Сведения о странах или известных исторических личностях приходят от Мусульман, Христиан, Арабов, от людей других национальностей и в настолько массовом порядке, что необходимость проверки каждого передатчика в цепочке отпадает.
Ибн ас-Салах подчёркивает: мутава́тир — не предмет исследования мухаддисов. Этим занимались учёные усуль аль-фихха.
И действительно, среди мухаддисов или среди ученых «улюм-аль-хадис» лишь только один Хатиб аль-Багдади затронул тему мутава́тира среди хадисов — и то под влиянием усульской традиции.
В поздних учебниках, где пытались объединить усуль фихха и усуль хадиса, тема мутава́тира появляется.
Однако в классических книгах по хадисоведению, ни в одном из них нет раздела о мутава́тире, потому что хадисы — это ахад-сообщения, то есть не достигшие уровня таватура.
Ахад-хадисы передаются через рави и иснад, и по определению не могут быть мутава́тиром.
Несмотря на это, существуют труды некоторых исламских учёных, которые утверждали, что якобы собрали мутава́тир-хадисы:
- например, «Назм аль-мутанасир» ученого Кеттани;
- например, «Аль-Азхар аль-мутанасира» Имама Суюти;
Но проблема в том, что:
- они резко смягчают критерий мутава́тира;
- включают даже такие сообщения, которые сами же авторы в других работах называют выдуманными;
- многие из этих сообщений подвергнуты серьёзной критике авторитетных хадисоведов;
Поэтому рассматривать такие сборники как доказательство существования мутава́тир-хадисов – невозможно.
Ключевой принцип: Мутава́тир — это массовое самопорождающееся знание.
Подобно нашим знаниям о странах, которых мы не знаем из личного опыта, или о деятелях, живших в прошлом… Эти сведения формируются сами по себе; предварительные исследования для них не требуются.
Ни один из хадисов, из числа приводимых в сборниках хадисов, не относится к этой категории. Все они являются – «ахад-хадисами».
Следовательно, в исламской традиции «таватур» существует и весьма распространён, но в жанре хадиса мутава́тир отсутствует.
Мутаватир – хадисов – НЕТ и не может быть.
Сборники хадисов, книге по сире (истории Ислама), книги по магази (о военных походах), книги по шамайл (книги, описывающие физиономию сахабов и пророка) — все они основаны на ахад-передачах, которые по определению могут быть истинными или ошибочными.
Поэтому учёные разработали различные методологии, для определения какое из этих переданных сведений действительно может относиться к нашему Пророку (с.а.с):
- мухаддисы — строгую систему анализа иснада;
- ученые «ахлю – рай» (рационалисты) — оценку текста;
- поздние ученые по усулю (усуль-аль-фикх) — разработали смешанную систему, объединяющую анализ иснада и анализ текста;
Отсюда различия между подборками Бухари, Муслима, Тирмизи, Абу Давуда, Наса’и — у каждого своя методика отбора. Каждый из них выбирал те риваяты, которые, согласно его собственной методологии, могут относиться к Пророку (с.а.с). Поэтому ожидать единой, стандартизированной «коллекции хадисов» — неправильно.
Те, кто хочет увидеть подтверждения, всем этим положениям о мутава́тире в Исламских источниках, то могут найти их в моих работах, посвящённых природе Сунны, где часть из них подробно рассмотрена.
В более систематическом виде, все эти вопросы проанализированы с доказательствами в моих книгах «Методология хадиса в исламской мысли» (İslam düşüncesinde – hadis metodolojisi) и особенно в книге «Альтернативная методология хадиса» (Alternatif hadis metodolojisi).
В данной беседе, я лишь изложил слушателям краткое резюме выводов, к которым пришёл в этих работах. Для более глубокого изучения темы, слушателям следует обращаться прежде всего к источникам по усул аль-фикху.
На этом все.
Mütevatir Hadis var mıdır? Lafzi Mütevatir Hadis var mıdır? | Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu
Дополнение от автора блога:
Краткая биография ученого алима Ибн ас-Салаха
Ибн-ас-Салах аш-Шахразури, умер в 1245 году (643 по Хиджре) полное имя: Абу Амр Такиюддин Осман бин Салахаддин Абдиррахман бин Муса Аш-Шахразури. Ученый по хадисам и факих.
Его учителями были: Ибн Дихъя аль-Калби (мухаддис Андалусии, историк, писатель); Самани Абдуррахман бин Абдулкарим (ученый хадисовед, Шафиитский факих); Рафии Абдулкарим бин Мухаммад (Шафиитский факих); Ибн Асакир Абу Мансур (ученый хадисовед, Шафиитский факих); Рухави (ученый хадисовед).
Его знаменитые ученики: Абу Шаме аль-Макдиси (ученый по кираатам, историк и Шафиитский факих); Ибн Халликан (факих, писатель, поэт, историк, известный своим трудом «Вафаят-уль-аян»).
Самый известный труд: «Мукаддимату Ибн-ас-Салах» (также известный, как «Марифату Энвай илм-аль-хадис, Улум-уль-хадис, Аксал-амал ваш-шавки фи улюми хадис-ир-расуль»). Основательный труд по усулю хадисов, очень известный на него написаны сотни шархов.
В целом от него до нас дошли: десять трудов по хадисам; шесть трудов по фикху; еще шесть трудов на другие темы.
По теме хадисов, вам могут быть интересны следующие статьи:
Три самые важные статьи, которые иншаллах спасут ваш Ахират:
Важные статьи, на тему верного понимания Корана:
Статьи, касающиеся женщин и мужчин:
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Благодаря вашим подпискам, Дзен будет рекомендовать статьи большему числу людей, соответственно, это будет и вашим вкладом в общее дело.
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена. Платформа Дзен – бесплатно позволяет вести блог, однако, они вставляют свою рекламу. К блогу, такая реклама НЕ имеет никакого отношения, я НЕ получаю ничего.
Прося подписаться на канал, я лишь хочу, чтобы Дзен рекомендовал канал как можно больше, чтобы еще больше людей могли познакомиться с настоящим Исламом!
Понравилась статья?
Сделайте репост в Твиттере, поделитесь с друзьями и родственниками в Whatsapp, Телеграмм и Инстаграм.
Не забывайте!
Запрет плохого и побуждение к хорошему, является фарзом для каждого мусульманина!