Типов действия и форм противодействия человеческая практика накопила превеликое множество. Любое положение дел в социальных системах есть результат сложнейших взаимодействий и на любое планируемое действие следует смотреть сквозь призму возможных противодействий со стороны обстоятельств, других людей с их интересами и намерениями. Какое бы действие человек не совершал, сам акт действования порождает полярности и в виде восприятия и оценки других людей, и в виде их реакций и ответных действий.
Энергетически вражда связывает не меньше, чем дружба, образуя собственное единое поле взаимодействий. Напрасно думают, что враги – нечто далекое и чуждое. Враждующие люди оказываются на одной плоскости, любое взаимодействие противостоящих сил предполагает контакт с последующим формированием общих магнетических полей.
В силу разницы индивидуализированных жизненных миров, типов личности, уровней культурного развития возникающее эмоциональное и интеллектуальное напряжение между людьми естественно. От непонимания до недоброжелательности и враждебности можно наблюдать множество ступеней и переходов. Часто многие люди субъективно воспринимаются как враги по недоразумению: образуя единое магнетическое поле, противники дополняют друг друга. Метаморфозы взаимодействия могут быть неожиданными. Разбирая разногласия в дискуссиях между суфиями и учеными, Идрис Шах приводит мысль Джалаледдина Руми: «Если явно одно противостоит другому, то в действительности они, возможно, работают совместно». Видя только оппозицию, люди часто забывают о взаимодействии противоположностей, например начальная вражда может закончиться настоящей дружбой, и наоборот.
В этом свете знаменитое изречение «любите врагов ваших» приобретает новый смысл. Враждующие – это бинарная оппозиция, на незримом глубинном измерении проявляющаяся как одна сила. Человек, противостоящий в споре, в дальнейшем может перейти на вашу позицию и оказаться лучшим другом. В иной ситуации тот, кто сразу пленился идеями другого, может оказать худшую услугу, если его восприятие было поверхностным. Часто ученики и последователи знающего истину Учителя своими заблуждениями и интерпретациями наносят больший вред учению, нежели прямые враги. Противостояние в споре искренне стремящихся докопаться до правды нередко возникает из-за недопонимания. Противники, разбирая аргументы, с течением времени могут узнать позиции друг друга, прийти к взаимопониманию, и оппозиция исчезает. Как подчеркивает Идрис Шах, «примирение, знакомое всем нам в личных и общественных отношениях, – это не столько объединение противоположностей, сколько раскрытие сути ситуации, скрытой субъективностью».
Еще одну закономерность можно наблюдать в социальных взаимоотношениях. Нередко, чтобы выделить свою точку зрения, свое решение, подчеркнуть свой социальный статус, действуют, создавая контрастный фон за счет введения противопоставления. Образ врага оказывается просто необходим для усиления значимости своей позиции утверждения себя. Научные дискуссии могут служить тому подтверждением. Рождается ли истина в споре – вопрос спорный, но несомненно, что противостояние в мысленном поединке стимулирует изобретательность и закаляет творческую волю. История научных дискуссий изобилует примерами непримиримых боев между учеными, когда оппонента вовсе не удается переубедить, скорее лучше понимаются и до деталей оттачиваются собственные позиции. Напрашивается вывод: если задуманное тобой делается не во всей полноте качеств, то неизбежно появляется Иной, достраивающий начатое дело до Целого. Дополняющая сила может оказаться как дружественной, так и враждебной: если друг научит, то недруг проучит. Но и в последнем варианте есть смысл: в напряжении противостояния обостряются восприятие, внимание, мышление и память.
Движущая сила противодействия обладает ценным качеством: она усиливает энергетику процесса. «Люблю врагов – они лучше кровь полируют», – признавался Петр Громов, герой романа Вячеслава Шишкова «Угрюм-река». Шаг за шагом по мере приобретения знаний и опыта преодоления препятствий человек увеличивает свою внутреннюю мощь, формирует и шлифует недостающие грани сознания. На путях самосовершенствования есть определенные ступени приобретения опыта взаимодействия с противостоящими силами, которые обусловлены развитостью/неразвитостью отдельных качеств личности и уровнем духовности. На первой ступени учатся различать противоположности и познавать путем сравнения. Это касается прежде всего фундаментального различения добра и зла, справедливости и несправедливости.
На следующей ступени ученичества отношение к событиям жизни меняется: каждое событие оценивается по критерию блага (нейтральности) для собственного духовного развития. Именно испытания и неординарные ситуации оказывались более ценными по сравнению с налаженным, но застойным бытом. «Препятствиями растем», «чем хуже, тем лучше» – девизы, отражающие эту ступень совершенствования. Возникает сложная оценка «добра во зле»: то, что для обычного человека воспринимается как зло, для идущего по пути совершенства может оказаться добром. Напрашивается вывод: добро и зло – относительные понятия или, вернее, нейтральные. Негативными или позитивными они становятся в зависимости от ситуации и духовного развития человека. Исключить из жизни изначальную двойственность и поляризацию сил невозможно. Как же к ней приспособиться? Взаимодействие противоположных начал вносило в мир разрушение и вместе с тем появление новых форм и возможностей творчества. Человек старался влиться в поток жизни, преодолевая борьбу, конфликтность и дисгармонию, которую вносили антагонистические силы, и даже усматривал пользу в этой игре двойственных сил. В культурных традициях вырабатывались специальные техники «освоения» оппозиций. Остановимся на некоторых из них.
На высшей ступени саморазвития подвижник достигает власти над врагами тем, что любые их действия переправляет в сторону блага, негативный полюс энергии всегда трансформируется в позитивный. Злодеи могут стать добродетельными, противники – друзьями, силы зла – служить подвижникам. В одной из школ буддизма способность властвовать над врагами относят к качествам достигшего просветления Бодхисаттвы: «Четыре Чахоки – четыре потока совершенства. Первый – умение принять дар. Второй – освободиться от личности. Третий – явить мужество, зная все опасности. Четвертый – принудить врагов работать на Благо». (Откровение. М., 2002.С.319.)
Мужество не нуждается в комментариях. Умение принять дар – способность ученика, который умеет учиться и готов к принятию и освоению новых духовных даров учителя – новых талантов и возможностей. Освобождение от личности означает освобождение от самости и личного эгоизма, иллюзий и шор привычек, в том числе эмоциональных и интеллектуальных.
Очень важно избегать самообольщения и адекватно оценивать свои возможности в преодолении препятствий, что можно выразить в принципе соизмеримости, который предполагает корреляцию внутренних ресурсов и сил внешних противодействий.
Что важно иметь в виду при восприятии и оценке другого человека? Оценки на основе первого впечатления бывают обманчивы, и требуется время для наблюдения и познания. Но часто ли мы помним, что контакт – это двусторонний процесс? Принцип соизмеримости указывает, что внимание должно быть направлено и вовне – на другого, и вовнутрь – на себя. Что может оказать влияние на наше собственное восприятие другого? Стереотипы восприятия? Какие? Свободны ли наши оценки от иллюзий любви или ненависти? Ясно, что путь к совершенству лежит через воспитание самонаблюдения, самовосприятия, осознанного самоуправления. Знать особенности своего восприятия, свои привычки – не просто, а собственные влияния на объект наблюдения – почти нереально. Влияние своей речи – ее смысла, слов и интонации – человек не контролирует. Нет гарантий, что сказанное не вызовет возражений и по объективным причинам, и по субъективным.
В информационном аспекте смысл сказанного не может быть детализирован по причинам временных ограничений, речь всегда открыта интерпретациям, и предвидеть всевозможные реакции нельзя. Психоэмоциональный контроль предполагает понимание причин субъективных реакций как своих, так и собеседника. О прямых физических воздействиях можно судить внешне – по телесным ранам, и внутренне, если человек способен к сопереживанию, к ощущению чужой боли как своей, но косвенные раны для нечуткой психики скрыты. Беда в том, что действовать и рефлексировать над своими действиями, осознавать и мгновенно предвидеть их последствия, для обычного человека – невыполнимая задача. Навыки и способности самоконтроля, быстрота реакции развиваются постепенно, накапливаясь в неспешных продумываниях ситуации до действий и после них.
Отношение к препятствиям и противодействующим силам зависит от уровня духовного развития человека и состояний сознания. При бессознательном или полуосознаваемоммышлении и поведении человека ведет ситуация и учит сама жизнь. Он будет претерпевать страдания и терпеть неудачи до тех пор, пока не научится распознавать свои собственные проблемы, которые он должен научиться решать. Часто судьба отдает одного человека на истязание другому либо как отстроченное возмездие за его собственные грехи, либо с целью пробуждения воли и собственного достоинства. Угнетатель и угнетаемый, хищник и жертва в несовершенном мире противостояний творят и исполняют парные танцы противоположностей. В силовом вихре энергия опустошения доведенного до крайности человека может вызвать ясное сознание озарения и глубинное переживание сути ситуации. Доведение до крайности, до абсурдности, до безысходности – одна из стратегий преобразования энергий по родственной линии: ненависть оборачивается проснувшейся любовью, во мраке сознания зарождаются искры разума. Глубоко пережитые страдания помогают вставшему на путь совершенствования обрести свет разума и надежду.
Бесстрашный, но не безрассудный человек, думающий и умеющий взвешивать свои силы, не торопится провоцировать конфликт, а стремится поддерживать мирное сосуществование. «Кланяйся всем, а врагам – кланяйся на расстоянии», – учил Конфуций. В Библии: «Жил человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (книга Иова). Тот, кто решил активно противодействовать злу и реально оценивает собственные физические и духовные силы, понимает, что один в поле не воин. Слабый ищет защиты и покровительства у сильного, будь то властитель или мудрец. Но не существует силы мощнее коллективного единения людей, объединенных едиными целями и ценностями. Социальный разум призван гарантировать справедливость, разрешая и предупреждая конфликты, гармонизируя отношения между людьми. Закон, мораль, традиции – естественные регуляторы поведения людей в обществе.
Медиация – посредничество – является древнейшим приемом сглаживания антагонизмов, конфликтов и разрешения противоречий. Суть его сводится к снятию крайней поляризации через посредников и тем самым растворению обострения. Клод Леви-Строс, основоположник структурного метода в этнографии, описал процедуру сглаживания противоречий в диалектическом процессе движения мифологической мысли. Приведем один из его примеров. Тригстер – плут, обманщик – долгое время представлял загадку для исследователей. Плутовство возникает, когда говорят одно, а делают противоположное. Но почему по всей Северной Америке койот или ворон заключали в себе эту двойственность? Разгадка придет, если принять во внимание их медиативные функции. В мифах западных пуэбло начальная и конечные точки рассуждений, представляя собой противостояние друг другу, однозначны, а двусмысленность возникает на промежуточной стадии. Леви-Стросприводит следующую схему:
В последовательной медиации два члена, переход между которыми невозможен, например жизнь и смерть, заменяются двумя другими эквивалентными членами, между которыми уже присутствует медиатор. Так, диаду можно заменить на триаду. Далее вновь выполняется та же операция с заменой и появлением новой триады с переходным членом. Появляется триада. С одной стороны, пожиратели падали подобны плотоядным (питаются животной пищей), а с другой – травоядным (они не убивают то, что едят).
В повседневности человека традиционного общества решение задач по урегулированию межличностных и межгрупповых отношений всегда было актуальным. Институт медиации здесь играл не последнюю роль. Конечно, посреднические институты могли иметь локальное действие, распространяясь внутри общества, а к чужестранцам отношение могло быть иным. Например, в нравах горских народов Дагестана исследователи выделяют особый регулирующий механизм −маслиат, в основе которого лежали методы посредничества и примирения путем переговоров и соглашений. Маслиат выступал как мировая сделка, соглашение в случаях, не решаемых существующим адатом, и в этом смысле являлся основой образования новых адатов… Особо велика роль маслиата в обществах с разными национальностями, культурами, религиями, семейными уставами и т.д. Опора на маслиат как систему компромиссов и примирения приводит к неприятию экстремизма, отказу от насильственных мер как крайности, позволяет не доводить конфликт до необратимости. Маслиат, обеспечивая согласное существование людей, символизирует их взаимную человеческую привязанность, терпимость друг к другу. Терпимость (сабур) − один из нравственных императивов горской этики.
Бесконфликтные стратегии по типу медиаторов применяются и современными практиками. Известный американский специалист в области менеджмента Р. Акоффпредлагает четыре подхода к решению социальных проблем: отказ от каких-либо действий в надежде на то, что проблема исчезнет сама собой; поиск частичных решений, смягчающих проблемную ситуацию до приемлемого состояния; поиск оптимальных наилучших состояний; растворение проблемы (dissolution). Последний подход «ориентирует на поиск таких изменений в системе и окружаю% щей среде, при которых проблема как бы исчезла. Акофф утверждает, что именно этот подход чаще всего приводил его к успеху».
Специальные институты медиации создаются в практике политических переговоров. С их помощью достигается оптимизация переговорного процесса. Например, стороны встречаются с нейтральным посредником, который, выслушивая их, помогает прийти к взаимовыгодному решению, что закрепляется соответствующим юридическим документом (соглашением). Часто посредник не имеет права выносить обязательное для сторон решение, а только помогает им самим достигнуть соглашения. Число центров медиации растет. Это и различные международные организации (ООН, НАТО), и внутригосударственные центры по разрешению конфликтных ситуаций. Такими организациями являются: Комиссия по вопросам медиации при Федеральной палате адвокатов ФРГ, австрийская школа ARGE, Endispute и CpR в США, CEpR в Великобритании, WipO в Швейцарии, Служба независимой медиации (г. Донецк), Санкт-Петербургский центр переговоров и посредничества в разрешении конфликтов, Институт изучения и разрешения конфликтов в США. Конечно, посреднические институты могли иметь локальное действие, распространяясь внутри общества, к чужестранцам же отношение могло быть иным. Бесконфликтные стратегии по типу медиаторов применяются и в современной социальной и политической жизни.
При осознании достаточности сил вступают на путь борьбы с врагом. Борьба может вестись как несиловыми средствами, так и силовыми.
Мирные средства улаживания конфликтов – это переговоры, дискуссии, нахождение компромиссов. И главное – познание друг друга. Взаимодействие приводит к поднятию, преображению врага через втягивание в процесс общения, подражание, пропитывание идеями и устремлениями, изучение языка, сближение жизненных миров. Мирный путь снятия конфликта требует терпения, наблюдательности, открытости ситуации, изобретательности, которая постоянно творит новые возможности в потоке противодействий. Несиловой с физической точки зрения путь – это путь Христа, путь любви как вселенской духовной силы. Свободная от эгоизма любовь вмещает противоположности, очищает пространство от низких негативных эмоций и помыслов, насыщает его светом и магнетизмом симпатии. Любовь окрыляет и побеждает. В высших аспектах то, что обычный человек привык мыслить как отдельное, в своей сущности есть синтез многого или, лучше сказать, единое, которое проявляет множество граней. Так, Любовь в высшем аспекте совпадает с мудростью, красотой и смирением. Мудрость дает распознание истинной природы людей, смирение – неосуждение, а красота позволяет найти лучшие возможности для восстановления согласия и гармонии.
Если для обычного человека, который не может противостоять врагу, смирение порой равно капитуляции, временному отступлению для собирания сил, то для духовно развитого человека смирение пропитано высшими энергиями чистоты. Очищение внутреннего пространства души и внешнего пространства окружения делает его проницаемым для отклика и помощи дружеских сил. В этом смысле примечательна легенда о Кришне.
«Однажды Кришна вдруг выбежал из-за стола и так же неожиданно вскоре вернулся. Войдя в дом, он сел за стол и как ни в чем не бывало продолжил трапезу.
Ракмини взволнованно спросила его:
– Что случилось? Почему ты так неожиданно прервал обед и выбежал на улицу?
Кришна ответил:
– Я почувствовал, что один из моих учеников нуждается в помощи, все его существо притягивало меня. Жители деревни остановили его, бросали в него камни и оскорбляли. Он же стоял беззащитный и молился.
Ракмини удивленно спросила:
– Почему же ты вернулся с полдороги и не пришел ему на помощь?
Кришна ответил:
– Сначала, когда он стоял беззащитным перед людьми, которые ему угрожали, все Бытие встало на его защиту, но когда он не выдержал и поднял камень в свою защиту, я понял, что он решил полагаться на свои силы». (Притчи. Ведический поток ; сост. С.А. Кукушкин, Г.А. Ганус. Тула, 1999.С.50.)
Чистота защищает. Христианские отроки, брошенные грубыми гонителями на съедение диким животным, верой и молитвой усмиряли зверя. Во всех религиях имеются рассказы о том, как злобная расправа невежественных людей с подвижником, не применявшим силу в целях собственного спасения, приводила их к возмездию, раскаянию и осознанию содеянного. Многие переходили на путь исправления и духовной работы над собой. Настраиваясь и пропитывая себя высшими энергиями, мы создаем силовое поле, которое защищает от психических и физических воздействий. Чистота обеспечивает каналы связи со всем бытием, обеспечивает связь всего со всем. Чистота – условие соединения низших и высших, поверхностных и глубинных слоев сознания. Чистота создает необходимые условия для действия собственной воли. Постоянно поддержание чистоты мыслей, желаний, чувств, тела, окружающего пространства – лучшее средство защиты и восстановления справедливости.
Для пробуждения массового сознания в борьбе с невежеством и инертностью сознания порой требовалась яркая вспышка подвига. Свет подвига, подобно лучу небесных светил, мог идти веками. По приговору инквизиции 17 февраля 1600 г. на Площади цветов в Риме во время праздника сожгли Джордано Бруно. Бруно провозглашал гелиоцентризм, существование бесконечной Вселенной в бесконечном пространстве, то, что Земля – такая же звезда, как те, что мы видим на небе, существование бесчисленности миров, подобных миру Земли. В свое время гелиоцентризм победил, проложив дорогу зарождавшейся науки Нового времени. Свое учение Бруно называл «героическим энтузиазмом», «философией рассвета». Он верил, что оно примирит католиков и протестантов, будет способствовать зарождению нового человека – сотрудника космоса. Бруно утверждал, что иные миры отделены от нашего только пространственными барьерами и что люди потенциально способны летать в дальние миры в душе.
В древних практиках специально развивали чуткость к благоприятным стечениям обстоятельств, времени и месту, когда и где стоит совершить задуманное. Этот благоприятный момент греки называли кайросом. Зоркое ожидание места и времени требовало выдержки, терпения и особой интуиции. В ряде случаев дают развернуться негативным силам до конца (или ожидают в случае невозможности повлиять), пока они не исчерпают своих энергий, а затем при смене полярности в социальной динамике, активизируют свои возможности. На законе ритма основана тактика адверза: «чем хуже, тем лучше», которая используется, если противоположные силы в данный момент уже проявились и быстро наращивают свой потенциал.
Подведем итог: в освоении противоположных начал в копилке мирового опыта немало средств, однако их выбор существенно зависит от правильной самооценки себя и своих возможностей.
Герасимова Ирина Алексеевна, доктор философских наук, главный научный сотрудник ИФ РАН, Президент МРОО "Национальный Рериховский Комитет"