Поистине уникальная жидкость, которая циркулирует в сердечно-сосудистой системе человека и большинства многоклеточных животных. В еврейском языке для обозначения крови используется слово дам, в греческом — ха́йма. Кровь обеспечивает организм питательными веществами и кислородом, переносит конечные продукты обмена веществ и играет важную роль в борьбе организма с инфекциями. Химический состав крови настолько сложен, что ученым еще очень многое в нем неизвестно.
В Библии говорится, что в крови душа[ жизнь].
В Библии словом «душа» переводится еврейское слово не́феш и греческое слово психе́. Еврейское слово буквально означает «дышащее существо», а греческое — «живое существо». Таким образом, душа — это сам человек или животное, то есть что то живое.
Это так, поскольку с кровью связаны все жизненные процессы в организме. В Слове Бога сказано:
«Потому что душа[ жизнь] тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лв 17:11).
По этой же причине в Библии еще более прямо говорится о связи души и крови: «Душа всякого тела есть кровь его » (Лв 17:14).
Ясно, что, согласно Слову Бога, и жизнь, и кровь священны.
Источник жизни — у Бога.
«Ибо у Тебя источник жизни»(Пс 35:10).
Отняв у кого-либо жизнь, человек не может вернуть ее обратно. «Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрёт»,— говорит Создатель (Иез 18:4). Поэтому отнять у кого-либо жизнь означает взять то, что принадлежит Богу. Каждое живое существо создано для чего-то и занимает свое место в Божьем творении. Никому из людей не дано право отнимать жизнь — человек может сделать это только тогда, когда это разрешает Бог, и только так, как он указывает.
После Потопа Ною и его сыновьям — предкам всех людей, живущих сегодня,— было дано повеление с уважением относиться к жизни, или крови, других людей «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу её от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека: ибо человек создан по образу Божию»(Бт 9:5, 6).
Бог позволил им включить в рацион мясо животных, однако им следовало признавать, что жизнь каждого убитого для еды животного принадлежит Богу, и в знак этого признания выливать кровь животных на землю, как воду. Таким образом они как бы возвращали ее Богу, а не использовали по своему усмотрению.
«Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа, Бога твоего, мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя; только крови не ешьте: на землю выливайте её, как воду» (Вт 12:15, 16).
Бог дал человеку право на жизнь, и всякий, кто лишает человека жизни, будет отвечать за это перед Богом. Это видно из слов, сказанных Богом убийце Каину: «Голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли» (Бт 4:10). Даже человек, который ненавидит своего брата, желая ему смерти, клевещет на него или лжесвидетельствует против него, тем самым подвергая его жизнь опасности, становится виновным в покушении на жизнь, или кровь, ближнего.
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей» (1Ин 3:15).
Поскольку Бог очень ценит жизнь, в Библии говорится, что кровь убитого человека оскверняет землю, и землю можно очистить, только пролив кровь убийцы. Поэтому Библия разрешает законно установленной власти карать убийц смертной казнью.
«Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека: ибо человек создан по образу Божию»(Бт 9:6).
Правильное использование крови.
Создатель разрешил использовать кровь только в связи с принесением жертв. Он повелел, чтобы находившиеся под Моисеевым законом люди приносили в жертву животных для искупления грехов.
«Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Моё на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю её из народа её, потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает»(Лв 17:10, 11).
Также в согласии с волей Бога его Сын, Иисус Христос, принес свою совершенную человеческую жизнь в качестве жертвы за грехи.
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне»
«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа»
(Евреям 10:5,10)
«Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» ( 1 Ирана 1:7).
В Еврейских Писаниях содержится много прообразов, указывающих на спасающее жизнь применение крови Христа. В Египте во время первой Пасхи кровь на дверных перекладинах и косяках израильских домов защитила находившихся в них первенцев и они не погибли от руки Божьего ангела (Исх 12:7, 22, 23; 1Кр 5:7). Посредством крови животных было введено в действие соглашение Закона, которое, среди прочего, служило прообразом освобождения от греха (Исх 24:5—8). Многочисленные жертвы, связанные с пролитием крови,— особенно приносимые в День искупления,— были прообразами, указывавшими на жертву Христа, которая на самом деле устраняет грехи (Лв 16:11, 15—18).
На то, что в глазах Бога кровь обладает юридической силой искупать грехи, указывало то, что ее наносили на рога жертвенника и выливали к его основанию. Пролитие крови лежало в основе (или «основании») процедуры искупления, и именно в крови заключалась сила (которую символизировали рога) жертвоприношения «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения»(Евр 9:22).
С появлением христианства святости крови стало придаваться еще большее значение. Теперь не нужно приносить кровь животных, поскольку жертвы животных были только тенью реальности — Иисуса Христа
«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи».
«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога»
( Евр 10:1—4, 10-12).
Израильский первосвященник вносил немного крови в Святое святых земного святилища.
«И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесёт кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца, и покропит ею на крышку и перед крышкою, — и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их...» (Лв 16:14).
Иисус Христос в качестве Первосвященника вошел в само небо, но не с кровью, которая была пролита на землю.
«Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь»(Иоан. 19:34).
А с ценой своей совершенной человеческой жизни, которую представляла эта кровь. Не совершив ни одного греха, он не утратил права на эту жизнь и мог использовать его для искупления греха.
«Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес»
«Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел что принести»
(Евр 7:26; 8:3).
Поэтому кровь Христа взывает о чем-то большем по сравнению с кровью праведного Авеля. Только кровь совершенной жертвы Сына Бога может взывать о милосердии, в то время как кровь Авеля, так же как и кровь последователей Христа, ставших мучениками, взывает о мщении.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Отк 6:9—10).
Запрет употреблять в пищу кровь.
После Потопа Создатель разрешил Ною и его сыновьям есть мясо животных, но строго запретил им есть кровь .
«Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё;только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте» (Бт 9:3, 4).
Это повеление Бога касалось не только Ноя и его домашних, но и всех будущих поколений людей, поскольку все мы — потомки членов семьи Ноя.
О неизменности этого запрета Джозеф Бенсон писал: «Стоит отметить, что запрет употреблять в пищу кровь, данный Ною и всем его потомкам и самым серьезным образом повторенный израильтянам в Моисеевом законе, никогда не отменялся; наоборот, он был подтвержден в Новом Завете, в 15-й главе Деяний, и тем самым стал действительным на все времена» (The Holy Bible with Critical, Explanatory and Practical Notes. 1839. Т. 1. С. 43).
Заключая соглашение с народом Израиль, Бог включил закон, данный Ною, в Моисеев закон. Он ясно показал, что каждый, кто нарушал предписанный Божьим законом порядок закалывания животных, становился «виновным в пролитии крови» (Лв 17:3, 4). Кровь животного, предназначавшегося в пищу, следовало выливать на землю и покрывать землей (Лв 17:13, 14). Всякого, кто ел какое бы то ни было мясо с кровью, истребляли из народа. Намеренное нарушение закона о святости крови каралось смертью
«Никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего. ( 7:26, 27).
В энциклопедии Макклинтока и Стронга слова из Левита 17:11, 12 « Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови»
комментировались следующим образом: «Этот строгий запрет распространялся не только на израильтян, но и на чужеземцев, живших среди них. За нарушение запрета человека истребляли из народа — его карали смертью (ср. Евр. x, 28), но трудно сказать, казнили ли его мечом или побивали камнями» (M’Clintock J., Strong J. Cyclopædia. 1882. Т. 1. С. 834).
В христианстве. Под влиянием святого духа руководители христианского собрания I в. вынесли следующее решение по вопросу о крови:
«Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Де 15:28, 29).
Этот запрет распространялся и на мясо, из которого не была выпущена кровь («удавленное»).
Это решение основывается на Божьей заповеди не есть кровь, данной Ною и его сыновьям и, следовательно, всему человечеству. Исаак Ньютон писал об этом так: «Этот закон [предписывающий воздерживаться от крови] древнее времени Моисея, ибо был дан Ною и его сыновьям задолго до времени Авраама; и поэтому когда Апостолы и старейшины Собора в Иерусалиме объявили, что иноплеменники не обязаны быть обрезаны и соблюдать закон Моисея, они сделали исключение для этого закона воздержания от крови и удушенных животных как для более древнего закона Бога, данного не только сынам Авраама, но всем народам, пока они жили вместе в Сеннааре под властью Ноя; и того же рода закон воздержания от мяса, приносимого идолам, или ложным богам, и от прелюбодеяния» (курсив автора.— Ред.) (Ньютон И. Исправленная хронология древних царств. М., 2007. С. 297, 298).
Совет в Иерусалиме послал свое решение во все христианские собрания.
«Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме»(Де 16:4).
Примерно через семь лет после этого христиане по-прежнему соблюдали решение совета и «хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда» (Де 21:25). Спустя более ста лет, в 177 г. н. э., когда в Лионе (теперь Франция) враги христиан обвинили их в том, что они едят детей, женщина по имени Библиада сказала: «Как могут эти люди есть детей, если им запрещено есть кровь даже неразумных животных?» (Евсевий. Церковная история. V. 1. 26).
Первые христиане не употребляли в пищу никакой крови. Тертуллиан (ок. 155 — пос. 220 н. э.) написал: «Все это заставляет краснеть христиан, которые не вкушают крови даже животных, которые воздерживаются от всякой удавлины и мертвечины из опасения, как бы не оскверниться скрывающеюся внутри кровью. Наконец между употребляемыми вами пытками христиан находятся и ботулы [колбасы], наполненные кровью. Вы прекрасно знаете, что христианам не дозволено то, чрез что вы хотите отклонить их от христианства» (Апология. IX). Об этом же писал Минуций Феликс (римский юрист, который умер ок. 250 н. э.): «Что же касается нас, нам не позволено и видеть человекоубийства, ни даже слышать о них; а пролить человеческую кровь мы так боимся, что воздерживаемся даже от крови животных, употребляемых нами в пищу» (Октавий. XXX).
В качестве великого Первосвященника Иисус Христос «не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление»( Евр 9 :12). С того времени, как на основании крови Иисуса было введено в действие новое соглашение, христиане признают, что Бог придает этой крови дающую жизнь силу. Проявляя веру в кровь Христа, христиане очистили свою совесть от мертвых дел, чтобы совершать священное служение живому Богу. Конечно, они беспокоятся о своем физическом здоровье, но в первую очередь и в гораздо большей мере они заботятся о своем духовном здоровье и о репутации в глазах Творца. Они хотят сохранить непорочность перед живым Богом и поэтому не отвергают жертву Иисуса, не считают ее ничего не стоящей и не попирают ее. Ведь они стремятся обрести не нынешнюю скоротечную, а вечную жизнь.
«Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?»(Евр 10:28, 29).