После того спектакля «Воскресение», который меня не зацепил, во мне осталось множество неразрешенных вопросов. Потому я решила добраться до сути и прочла роман.
Теперь я понимаю, почему именно это произведение Лев Толстой называл самым осознанным своим творением.
Автору удалось настолько глубоко заглянуть в душу человека и законы бытия, что эта книга по-прежнему остается актуальной и в наше время.
Падение Нехлюдова: как общество ломает человека
Роман показывает нам борьбу двух начал в человеке — животного и высшего божественного.
Главный герой, князь Нехлюдов изначально был человеком с нежной и чистой душой, умел искренне любить и сочувствовать.
Но он сломался под давлением одной простой формулы: всё, что он считал хорошим, общество высмеивало. Всё, что считал дурным — окружающие одобряли.
Страшная перемена совершилась с ним только оттого, что он перестал верить себе, а стал верить другим.
Хочешь говорить о Боге и правде? Забавный, чудаковытай малый. Предпочитаешь скабрезные анекдоты? Молодец, душа компании.
Умеряешь свои потребности и носишь старую шинель? Что за хвастливая оригинальность... Соришь деньгами на охоту, на устройство роскошного кабинета? Какой прекрасный вкус, просто шик!
Хочешь оставаться девственником до женитьбы? Гхм… Не все дома или проблемы со здоровьем. Отбил какую-то французскую даму у своего товарища? Вот это да — мужчина!
Сначала Нехлюдов боролся, но это было слишком трудно, и он сдался.
Именно поэтому он сделал с Катюшей то, что сделал.
Сюжет
Молодой Нехлюдов соблазняет Катюшу Маслову, которая жила у его тетушек и была им наполовину воспитанницей, наполовину горничной.
Катюша беременеет, а Дмитрий сует ей 100 рублей и малодушно уезжает восвояси.
Но страшное даже не поступок, а то, что он сделал с собой после. Думая об этом, он осознавал, что поступил сверно.
Поэтому он нашёл выход: просто забыть.
Далее тетушки выгоняют беременную Катюшу из дома. В нищете она рожает ребенка, который вскоре умирает.
И в ней что-то ломается. Мир для неё теперь стал устроен предельно просто: все живут только для себя и собственного удовольствия. Все слова о Боге и добре — обман, а любовь — товар.
Она делает единственный, с её точки зрения, логичный вывод: если мир таков, то нужно играть по его правилам.
И Катюша попадает в дом терпимости. Для неё это не разврат и удовольствие, а способ не думать, забыться.
Тот же самый механизм, что и у Нехлюдова: попытка заткнуть внутреннюю боль и заглушить мучающие вопросы.
«Если же когда поднимались вопросы о том, зачем на свете все устроено так дурно, что все делают друг другу зло и все страдают, надо было не думать об этом. Станет скучно - покурила или выпила или, что лучше всего, полюбилась с мужчиной, и пройдет.»
Он забыл, чтобы жить. Она — забывается, чтобы не чувствовать, что жива.
Разными дорогами, но оба они в итоге приходят к одному и тому же — к духовно-нравственному падению.
Момент прозрения
Проходит десять лет. Нехлюдов живёт обычной жизнью светского человека и уже давно забыл эту историю. Точнее, убедил себя, что её не было…
Он нехотя исполняет скучную формальность — присутствует в суде в роли присяжного.
И вот в зал вводят девушку, обвиняемую в убийстве, которого она не совершала. Дмитрий смотрит на подсудимую и узнает Катюшу…
В эту секунду в нем воскресает боль, которую он так старательно хоронил десять лет. Нехлюдов понимает, что цена забвения оказалась слишком высока.
Именно эта встреча позволила вновь воскреснуть его светлым помыслам, которые общество когда-то задавило в нем.
Он ощущает, что больше не хочет и не может жить прежней жизнью.
Он молился, просил Бога помочь ему, вселиться в него и очистить его, а между тем то, о чем он просил, уже совершилось. Бог, живший в нем, проснулся в его сознании.
Катюшу осуждают на каторгу и он следует за ней, в Сибирь...
«Воскресение» — это не легкое достижение идеала, а болезненный и тяжелый процесс преображения
Это не мгновенное откровение, а бесконечный процесс самосовершенствования и стремления к правде и добру.
Нехлюдов постоянно сомневается: «Истинно ли ты перед своей совестью поступаешь так или делаешь это для людей, для того, чтобы похвалиться перед ними?».
В самые трудные моменты в нём говорит голос отчаяния. Это знакомо каждому, кто пытался что-то изменить:
«Ведь уже пробовал быть лучше — и ничего не вышло. Так что же пробовать еще раз? Не ты один, а все такие – такова жизнь — говорил этот голос».
Несколько раз он «срывается» и возвращается к прошлой, праздной и пустой жизни… Но «то свободное, духовное существо, которое одно истинно, одно могущественно, одно вечно, уже пробудилось в Нехлюдове.
И он не мог не поверить ему. Как ни огромно было расстояние между тем, что он был, и тем, чем хотел быть, – для пробудившегося духовного существа представлялось все возможно.»
В итоге Катюша, несмотря на свой образ жизни, окружавших её людей и обстоятельства, осталась чиста сердцем и душой.
И Нехлюдов смог побороть дурные мысли и принять смелые решения, от которых зависела не только его судьба.
Исправлять себя, а не других
Разве ты можешь надеяться исправить ее после такой жизни? - сказала Наталья Ивановна.
- Я не ее исправить, а себя исправить хочу, - ответил он.
В этой фразе заключена вся суть пути Нехлюдова.
Помимо Катюши он помогает и многим другим несправедливо осужденным, а также безвозмездно отдает свою землю крестьянам.
Он не исправляет мир — он исправляет своё место в этом мире.
Не может земля быть предметом собственности, не может она быть предметом купли и продажи, как вода, как воздух, как лучи солнца. Все имеют одинаковое право на землю и на все преимущества, которые она дает людям.
Лицемерие и жестокость правосудия
В романе также беспощадно обнажается лицемерие и жестокость правосудия, бюрократии и тюремной системы.
Толстой показывает, что преступление часто рождается не в душе человека, а в условиях, которые создаёт общество.
Изучив систему изнутри, писатель пришел к страшному выводу: вся эта «машина» работает не ради справедливости, а для защиты привилегий сильнейших.
Закон! Он прежде ограбил всех, всю землю, все богачество у людей отнял, под себя подобрал, всех побил, какие против него шли, а потом закон написал, чтобы не грабили да не убивали. Он бы прежде этот закон написал.
Толстой приводит гениальное сравнение людей системы с каменной кладкой.
Также, как мощеная земля непроницаема для дождя, они «непромокаемы» для сострадания, просто потому что сама служба требует от них быть бесчувственными.
Самое страшное в этом не то, что такие люди существуют. А то, что мы смиряемся с тем, что в человеке можно убить самое человечное — любовь и жалость друг к другу.
Может быть, и нужно укладывать камнями выемки, но грустно смотреть на эту лишенную растительности землю, которая бы могла родить хлеб, траву, кусты и деревья. То же самое и с людьми.
Путь к подлинной вере
Помимо этого, в книге поднимается проблема того, как церковные ритуалы становятся кощунственной ширмой, прикрывающую системную жестокость, делая её «богоугодной».
Апогеем становится сцена церковной службы в тюрьме:
«Никому из присутствующих не приходило в голову, что тот самый Иисус, имя которого со свистом такое бесчисленное число раз повторял священник, запретил не только такое бессмысленное многоглаголание и кощунственное волхвование над хлебом и вином, но самым определенным образом запретил одним людям называть учителями других людей, запретил молитвы в храмах, а велел молиться каждому в уединении, запретил самые храмы, сказав, что пришел разрушить их и что молиться надо не в храмах, а в духе и истине».
В противовес этим обрядам, в конце романа Нехлюдов проводит ночь за уединенным чтением Евангелие.
И тут происходит чудо: он впервые осознает прочитанное не как свод правил, а как прямое обращение к своему внутреннему, божественному я.
«В первый раз он понимал во всем их значении слова, много раз читанные и незамеченные…»
Так Толстой показывает: прозрение приходит не через механические ритуалы и внешние «декорации», а через внутреннюю работу души.
Именно это и есть единственный путь к подлинной вере и единству людей.
Вер много, а дух один. И в тебе, и во мне, и в нем. Значит, верь всяк своему духу, и вот будут все соединены. Будь всяк сам себе, и все будут заедино.
Что я вынесла для себя?
Иногда лучшие книги заставляют содрогнуться от неудобных вопросов.
Как людям выйти из этого порочного круга? Как жить, не причиняя друг другу зла?
Ответ одновременно прост и труден: только через любовь, правду и служение ближнему. Начать жить по-новому, по-человечески. Сейчас.
Прощать всегда, всех, бесконечное число раз прощать
Только бы всегда вовремя успеть увидать бревно в своем глазу, как бы мы были добрее!
Ведь каждый из нас немного Нехлюдов, немного Катюша. Мы знаем, где предаём себя. Где поступаем так, «как все», а не «как должно».
Этот роман — не укор, а напоминание: никогда не поздно очнутся, осмотреться и изменить себя.
Сам текст написан с такой невыдуманной болью и правдой, что его невозможно просто прочитать. Его можно только прожить.
Приходилось периодически останавливаться, чтобы перевести дух и выплакать нахлынувшие чувства: от горького узнавания до исцеляющего очищения.
Вот она — настоящая сила русского слова, способная затронуть живые струны души!
Как это часто бывает, книга попалась мне очень вовремя. На пороге Нового года, когда хочется разобрать завалы не только в доме, но и в собственной душе.
И я в очередной раз убедилась в том, как важно относиться к любому человеку (и самому себе!) не с осуждением, а с пониманием.
Ведь все мы части одного и того же целого. И движет каждым, в конечном счете, одно — стремление к свету.
Все дело в том, что люди думают, что есть положения, в которых можно обращаться с человеком без любви, а таких положений нет.
До новых встреч!