В завершении этой статьи, мы постараемся дать свой ответ на вопрос - может ли русский народ обосновать, основать и развивать Русское государство. Или ответить по-своему на вопрос: могут ли русские люди обусловить Русское государство, обозначив его исторически и организовать его развитие практически в современном мире. Исходя из общепризнанного научного определения, согласно которому, Русское идеальное государство - теоретическая модель, в которой предполагается, что русские люди, как частицы русского народа, не взаимодействуют друг с другом на территории (на площади, в границах) России, а их размеры пренебрежимо малы по сравнению с расстояниями между ними. То есть, идеальная модель Русского государства - теоретическое соображение, в котором каждый русский человек - сам по себе и сам себе на уме. Отчего все отношения соотечественников между собой и с границами плюс властями Российской Федерации абсолютно упруги, оттого налоговые и прочие пошлины и подати в казну, а так же прочие финансовые потери у каждого человека отсутствуют.
Иными словами, русская поговорка "свой каравай - выпекай, а на чужой - рот не разевай", на наш исторический русский взгляд, согласуется с основной концепцией государства Платона. В котором "каждый занят своими хлопотами и заботами и не сует свой нос не в свои дела ближних и дальних своих соотечественников (сородичей и прочих сограждан).
Отчего идеальное Русское государство - теоретическая общественно-политическая, социально-экономическая и культурная система, в которой всяк сверчок знает своё место и предназначение, бытуя и занимаясь своими делами в общем и целом Русском государстве. Имеющемся по задумке в уме палате - в идеале (по идее, в теории, в принципе).
Отчего в "Тулу со своим уставом, пряником и самоваром, ежели не туляк, не суется", занимается на своем наделе своим делом и вообще, бытует идеологический принцип: с миру - по дельцу, всем на всеобщую (всенародную) хозяйственность".
Иными словами, идеальное Русское государство - идейный (теоретический) ориентир, согласно которого можно вывести идеологию неидеального, но как минимум рационального Русского государства, которое можно воплотить в реальности. Как максимум определяя, что оптимальное Русское государство в современном мире - воплощение исторических традиций русского народа, в которых русские люди занимаются своими делами и не вмешиваются в дела своих ближних. Как бы утверждая в наши дни жизнеутверждающий лозунг новейшей народнохозяйственной вольницы:
- кто во что горазд - тому то и поделом воздаст.
Оно ведь, на наш взгляд, господин Витте недаром намекал, мол, оставьте лет на двадцать людей в покое от налогов, поборов и прочих сборов и вы не узнаете обновленную Россию. Потому как экономическая вседозволенность, на Руси исстари в истории сопровождалась "царем в голове" у каждого. Который и диктовал должное бытие, определяя - как жить по совести и делать всё на совесть по-людски.
Причем, наш двуединый (двузначный) исторический символ русского народа - указание на двусоставную основу нашего общественно-политического, социально-экономического и культурного развития. В давней привычке из двух одно слагать бинарное. Отчего даже определение Русские - Русь плюс "ские" люди. А уж славянские, скифские или иные складские, скитские, скандинавские или азиатские - дело десятое историческое.
Отчего про идеальное Русское государство можно сказать архиважное, то, что оно есть идеальное (теоретическое) общественно-политическое, народнохозяйственное и культурное обоснование, на котором можно созидать-творить современное Русское государство. В котором каждый хозяйствует как может, а все заняты общим делом всенародного экономического развития всех территорий России.
Такой себе идеальный общественно-государственный ориентир (горизонт) развития России. Где и когда каждый занимается своим делом как знает, любой верит в то что ему вздумается, всякий знает то что может познать, а все делают одно общее дело - развивают Россию и российский народ в истории. С "царём в голове" неписанных правил, кои определяют - как человеку среди людей жить должно. И что будет с каждый обязательно, если нарушит Азбучные истины жизни человека среди множества людей.