Образ ведьмы, летящей на метле, устойчивый мотив европейской (и отчасти славянской) традиции. Его происхождение многослойно: в нём смешались бытовые практики, языческие ритуалы, фармакологические опыты и церковная демонология.
Ритуалы плодородия и «танцы на метлах»
В аграрных обществах существовали обряды, призванные обеспечить урожай. Сельские жители (чаще женщины) в полнолуние выходили в поля и:
- прыгали верхом на шестах, вилах или метлах;
- имитировали скачку, выкрикивали заклинания;
- «вспахивали» воздух, чтобы стимулировать рост посевов.
Со временем эти действия стали ассоциироваться с колдовством: наблюдатели воспринимали ночные прыжки как «полёт», а метлу как «транспортное средство» ведьмы.
Применение галлюциногенных мазей
В Средние века некоторые женщины готовили мази из растений с психоактивными веществами:
- белена;
- мандрагора;
- дурман;
- паслён;
- спорынья (гриб‑паразит на ржи).
Такие составы наносили на кожу (в том числе на слизистые), чтобы вызвать изменённые состояния сознания - галлюцинации полёта, невесомости, сверхсилы. Метла служила инструментом для нанесения мази: её обмазывали составом и «ездили» на ней во время ритуала. В результате у участницы возникали яркие ощущения полёта, которые позже пересказывались как реальные события.
Исторические свидетельства:
- В 1324 году при обыске у обвинённой в колдовстве Элис Кителер нашли сосуд с мазью для посоха, на котором она якобы «скакала через огонь и воду».
- Голландский врач XVI века Иоганн Вейер называл такие составы «летающими мазями».
- В протоколах ведовских процессов XV–XVI веков встречаются признания (часто под пытками) о натирании метлы и «полётах» на ней.
Символика метлы как женского домашнего инструмента
Метла традиционный атрибут хозяйки дома. Её использовали:
- для очищения пространства (выметание зла, нечистой силы);
- для обозначения отсутствия хозяйки (метлу ставили у двери или вставляли в дымоход);
- в свадебных и защитных обрядах (перепрыгивание через метлу, кладка прутьев под подушку).
Постепенно метла стала символом границы между мирами: она очищает земное пространство и одновременно открывает путь в иное измерение. Отсюда представление, что ведьма может покинуть дом через дымоход, оседлав метлу.
Церковная демонология и инквизиционные процессы
С XIV–XV веков католическая церковь активно формировала образ «ведьмы‑отступницы»:
- Полёт на метле интерпретировался как «договор с дьяволом» и участие в шабаше.
- Инквизиторы фиксировали «признания» о полётах, часто добиваясь их под пытками.
- Визуальные образы (гравюры, рукописи) закрепили канон: женщина в платке, верхом на метле, летит ночью над деревней.
Самое раннее изображение ведьмы на метле датируется 1451 годом (рукопись Мартина Ле Франка «Защитник дам»).
Славянский контекст: отличие от европейской традиции
В восточнославянском фольклоре ведьмы чаще летают:
- в ступе с пестом и помелом (образ, связанный с обрядами перехода и пограничья);
- на животных (волк, козёл, свинья);
- превращаясь в птицу или вихрь.
Метла здесь прежде всего инструмент очищения и защиты, а не средство полёта. Например:
- прут от метлы клали под подушку роженицы от нечистой силы;
- метлу ставили за дверью для охраны дома;
- ею выметали следы гостя‑нечисти.
Почему именно метла, а не другой предмет?
- Доступность: метла была в каждом доме.
- Форма: длинная палка с пучком прутьев легко ассоциируется с «конем» или «копьём».
- Двойственность: метла одновременно очищает и «загрязняет» (собирает мусор), что делает её подходящим символом для пограничных ритуалов.
- Женская сфера: как инструмент домашнего труда, она закрепилась за женским колдовством.
Привет, это Альфа-Банк. Дарим 500 ₽ за оформление Альфа-Карты по ссылке и до 100% суперкэшбэка: https://alfa.me/7H-uWq
Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди новую публикацию.