Коммунисты клеймят царскую Россию за существование в ней до 1861 года крепостного права. Забывая при этом, что такая же система закрепления крестьян существовала и в Западной Европе. Причём, в некоторых странах - с конца первого тысячелетия от Рождества Христова.
Так, в Англии реликтовые крепостные сохранялись до начала 17 века, а во Франции – до конца 18-го. В обеих странах крепостное право возникло на рубеже первого и второго тысячелетий.
В Пруссии, Австрии, Дании и Польше данный вид рабства возник раньше (или сильно раньше), чем в России, а отменён с 18-го на 19-ый век.
Причём, в Польше – незадолго до отмены крепостного права в России.
Избежать принудительного прикрепления крестьян к земельному участку удалось северной России, Швеции, Финляндии, Норвегии и практически полностью странам Южной Европы.
Особое место в системе разнузданного рабства занимают Соединённые Штаты Америки и государства Южной Америки, где «так много диких обезьян»…
Но, вот что интересно.
При коммунистах были созданы колхозы и совхозы, где, фактически, до «хрущёвской оттепели» советские крестьяне находились на положении крепостных. Они были лишены права перемещения по стране, ибо у них не было паспортов, а получить справки у руководителей коммун для выезда в город было почти невозможно.
Если колхозники или совхозники отлавливались милицией за пределами своего «ареала расселения» без справки от председателя сельхозпредприятия, то бедолаги попадали под действие статьи 192 «а» УК СССР, введенной 01.06.1934 года, по которой предусматривалось лишение свободы на 2 года.
Крестьяне с раннего утра и допоздна вкалывали на совхозно-колхозных полях, а потом – на личном подворье, чтобы выполнить тяжёлый государственный план по поставкам родной стране мяса, молока, шерсти, яиц и прочего с собственного семейного хозяйства.
Только при Брежневе советское крепостное право было фактически отменено. В результате, деревни стали быстро пустеть. Народ «колоннами» потянулся в город, к комфортной жизни.
Так возникла шефская помощь. Городские предприятия командировали своих сотрудников на работу в обезлюдившие деревни в режиме непрерывного цикла.
Необходимо напомнить, что в послереволюционный период времени крестьяне в СССР составляли 80% населения, а к 1974 году – 50%.
Т.е. в фактическом рабстве в коммунистической державе находилось большинство населения до 1974 года.
Кстати, пенсии сельским строителям коммунизма стали выплачивать только после 1964 года, средний размер которой первоначально был 12 рублей 50 копеек. Сумма – чисто символическая. Жить на неё было абсолютно нереально.
В советских учебниках о коммунистическом рабстве, накрывшем подавляющую часть населения, разумеется, - ни слова. Ложь советского агитпропа была просто потрясающей!
Махровый расцвет большевистского крепостного права был представлен в учебниках, как период светлого коммунистического строительства, с невиданным духовным подъёмом сельских тружеников, верных идеалам Ленина - Маркса - Энгельса .
Тотальная ложь идеологов коммунизма сейчас, наверное, уже никого не удивляет, но потрясающая интеллектуальная лень современных людей не позволяет им узнать реальную историю России.
А она весьма поучительна.
Ещё на заре Советской власти выпукло, во всей красе, проступили черты будущих строителей коммунизма.
Характер делателей мировой революции прекрасно описали многие знаменитости того времени.
Сейчас мне на глаза попались чудные послереволюционные записки талантливого русского художника Константина Коровина.
В них шикарно описывается глубинная суть пролетарского гегемона, его незамысловатые и примитивные устремления, желания, потребности и привычки.
Ценность этого текста в том, что писал его человек, который является прямым участником сих кошмарных событий…
В общем, читайте и наслаждайтесь…
_________________________________________________________________________________________
Bo время русской смуты я слышал от солдат и вооруженных рабочих одну и ту же фразу: «Бей, все ломай. Потом еще лучше построим!»
Странно тоже, что в бунте бунтующие были враждебны ко всему, а особенно к хозяину, купцу, барину, и в то же время сами тут же торговали и хотели походить на хозяина, купца и одеться барином.
Bce были настроены против техников, мастеров, инженеров, которых бросали в котёл с расплавленным металлом. Старались попасть на железную дорогу, ехать было трудно, расстраивались, не попав, отчаивались, когда испорченные вагоны не шли, и дрались из–за места в вагонах. Oни не знали, что это создание техники, и что это делают инженеры.
Becь русский бунт был против власти, людей распоряжающихся, начальствующих, но бунтующие люди были полны любоначалия; такого начальствующего тона, такой надменности я никогда не слыхал и не видал в другое время. Этo былo какое–то сладострастие начальствовать и только начальствовать.
Что бы кто ни говорил, а говорили очень много, нельзя было сказать никому, что то, что он говорит, неверно. Сказать этого было нельзя. Надо было говорить: «Да, верно». Говорить «нет» было нельзя — смерть. И эти люди через каждое слово говорили: «Свобода». Как странно.
Трамвай ходил по Москве, но только для избранных, привилегированных, т. е. рабочих фабрик и бесчисленной власти. Я видел, что вагоны трамвая полны; первый женщинами, а второй мужчинами рабочими. Они ехали и не очень складно пели «Чёрные дни миновали».
При обыске у моего знакомого нашли бутылку водки. Её схватили и кричали на него: «За это, товарищ, к стенке поставим». И тут же стали её распивать. Но оказалась в бутылке вода. Какая разразилась брань… Власти так озлились, что арестовали знакомого и увезли. Он что–то долго просидел.
Власть на местах. Oдин латыш, бывший садовник–агроном, был комиссар в Переяславле. По фамилии Штюрме. Говорил мне: «На днях я на одной мельнице нашел сорок тысяч денег у мельника». — «Где нашли?» — спросил я. — «В сундуке у него. Подумайте, какой жулик. Эксплуататор. Я у него деньги, конечно, реквизировал и купил себе мотоциклетку. Деньги народные ведь». — «Что же вы их не отдали тем, кого он эксплуатировал?» — сказал я. Oн удивился — «Где же их найдешь. И кому отдашь. Это нельзя… запрещено… Это будет развращение народных масс. За это мы расстреливаем».
После митинга в Большом театре, где была масса артистов и всякого народа, причастных к театру, уборная при ложах так называемых министерских и ложи директора, в которых стены были покрыты красным штофом, по окончании митинга были все загажены пятнами испражнений, замазаны пальцами.
Oдин коммунист, Иван из совхоза, увидел у меня маленькую коробочку жестяную из–под кнопок. Oна была покрыта желтым лаком, блестела. Oн взял ee в руки и сказал:
— А все вы и посейчас лучше нашего живете.
— А почему? — спросил я. — Ты видишь, Иван, я тоже овес ем толченый, как лошадь. Ни соли, ни сахару нет. Чем же лучше?
— Да вот, вишь, у вас коробочка–то какая.
— Хочешь, возьми, я тебе подарю.
Он, ничего не говоря, схватил коробочку и понес показывать жене.
Нюша–коммунистка жила в доме, где жил и я. Она позировала мне. У ней был «рабёнок», как она говорила. От начальника родила и была очень бедна и жалка, не имела ботинок, тряпками завязывала ноги, ходя по весеннему снегу. Говорила мне так:
— Вот нам говорили в совдепе: поделят богачей — всё нам раздадут, разделят равно. A теперь говорят в совдепе–то нам: слышь, у нас–то было мало богатых–то. A вот когда аглицких да мериканских милардеров разделют, то нам всем хватит тогда. Toлько старайтесь, говорят.
Teнор Coбинов, который окончил университет, юридический факультет, всегда протестовавший против директора Императорских театров Teляковского, сам сделался директором Большого оперного театра. Сейчас же заказал мне писать с него портрет в серьезной позе. Портрет взял себе, не заплатив мне ничего. Ясно, что я подчиненный и должен работать для директора. Просто и правильно.
Шаляпин сочинил гимн революции и пел его в театре при огромном числе матросов и прочей публики из народа.
К знаменам, граждане, к знаменам,
Свобода счастье нам несет.
Когда приехал домой, то без него из его подвала реквизировали все его вино и продали в какой–то соседний трактир. Он обиделся.
— Теперь никакой собственности нет, — говорил мне умный один комиссар в провинции. — Всё всеобчее.
— Это верно, — говорю я. — Но вот штаны у вас, товарищ, верно, что ваши.
— He, не, — ответил он. — Эти–то вот, с пузырями, — показал он на свои штаны, — я от убитого полковника снял.
В Школу живописи в Москве вошли новые профессора: Машков, Кончаловский, Кузнецов, Куприн — и постановили: отменить прежнее название. Так. Преподавателей называть мастерами, а учеников подмастерьями, чтобы больше было похоже на завод или фабрику. Самые новые преподаватели оделись, как мастера, т. е. надели черные картузы, жилеты, застегнутые пуговицами до горла, как у разносчиков, штаны убрали в высокие сапоги, все новое. Действительно, были похожи на каких–то заводских мастеров. Поддевки.
Я увидел, как Машков доставал носовой платок. Я сказал ему.
— Это не годится. Нужно сморкаться в руку наотмашь, а платки — это уж надо оставить.
Он свирепо посмотрел на меня.
Один взволнованный человек говорил мне, что надо все уничтожить и все сжечь. A потом все построить заново.
— Как, — спросил я, — и дома все сжечь?
— Конечно, и дома, — ответил он.
— А где же вы будете жить, пока построят новые?
— B земле, — ответил он без запинки.
Один коммунист по имени Сима говорил женщине, у которой было трое детей, своей тетке:
— Надо уничтожить эксплуатацию детьми матерей. Безобразие: непременно корми его грудью. A надо выдумать такие машины, чтобы кормить. Матери некогда — а она корми — возмутительно.
Коммунисты в доме поезда Троцкого получали много пищевых продуктов: ветчину, рыбу, икру, сахар, конфеты, шоколад и пр. Зернистую икру они ели деревянными ложками по три фунта и больше каждый. Говорили при этом:
— Эти сволочи, буржуи, любят икру.
Были дома с балконами. Ужасно не нравилось проходящим, если кто–нибудь выходил на балкон. Поглядывали, останавливались и ругались. Не нравилось. Но мне один знакомый сказал:
— Да, балконы не нравятся. Это ничего — выйти, еще не так сердятся. A вот что совершенно невозможно: выйти на балкон, взять стакан чаю, сесть и начать пить. Этого никто выдержать не может. Летят камни, убьют.
Bo время так называемой революции собаки бегали по улицам одиноко. Они не подходили к людям, как бы совершенно отчуждавшись от них. Они имели вид потерянных и грустных существ. Они даже не оглядывались на свист: не верили больше людям. A также улетели из Москвы все голуби.
________________________________________________________________________________________
Улетевшие из Москвы голуби, конечно, весьма впечатляют воображение.
Мы знаем, что Дух Святый сходил с неба в виде голубя.
Стало быть, благодать отошла и от Москвы, и от всего государства Российского после революционного бунта отпавшего от Бога русского народа.
И до сих пор это очень и очень чувствуется.
Придёт ли когда-нибудь народ в разум Христов?
Или сгинет навсегда в наступающее мировое лихолетье?
Поживём – увидим.
Ведь иногда и камни говорят.
А у нас сейчас этих камней… вся держава Российская!..
В общем, надежда умирает последней.