Найти в Дзене
Лисьи байки

О профдеформации и праздниках

Она случается всегда, но не все профессии делают ее очевидной, как, например, у врачей или нынешней «притче во языцех» - программистов. Как человек профессионально создававший, в том числе и «новогоднее настроение», замечу, что праздник, как «не занятый день», был очень важен для людей постоянно и тяжело работавших, являлся элементом разгрузки, в том числе психологической. Моя деятельность много лет именно в праздники была наиболее интенсивной, а профдеформация вылилась в потребность тишины и отсутствие всей этой мишуры праздника, неважно какого, новый ли это год или восьмое марта. Я стала сама назначать праздное время почти по-Соболевскому «своевременно или несколько позже» и окружать его ритуалами и образностью ценными и важными для меня, а постоянное погружение в историю и этнографию, еще и лишило большинство современных праздников смысла. У разных народов новый год праздновался в разные периоды, но почти всегда он был основан на естественных циклах. Это и прос

Она случается всегда, но не все профессии делают ее очевидной, как, например, у врачей или нынешней «притче во языцех» - программистов.

Как человек профессионально создававший, в том числе и «новогоднее настроение», замечу, что праздник, как «не занятый день», был очень важен для людей постоянно и тяжело работавших, являлся элементом разгрузки, в том числе психологической.

Моя деятельность много лет именно в праздники была наиболее интенсивной, а профдеформация вылилась в потребность тишины и отсутствие всей этой мишуры праздника, неважно какого, новый ли это год или восьмое марта. Я стала сама назначать праздное время почти по-Соболевскому «своевременно или несколько позже» и окружать его ритуалами и образностью ценными и важными для меня, а постоянное погружение в историю и этнографию, еще и лишило большинство современных праздников смысла.

У разных народов новый год праздновался в разные периоды, но почти всегда он был основан на естественных циклах. Это и просыпание природы весной, соотносимое с весенним равноденствием, как зарождающейся новой жизни и новым годом, праздновавшимся 1 марта.

Установление христианства предполагало унификацию праздников с Византийским календарем, определенным Никейским собором 325 года, и в 1492 году начало года официально перенесли на 1 сентября, к этому времени заканчивался сбор урожая и можно было успеть собрать причитающиеся с мирян налоги, да и для праздников было раздолье и избыток: заготовлены амбары зерна, забит скот на мясо, появляется свободное время, и, как подведение итогов года, праздновались многочисленные свадьбы, соотносимые с периодом осеннего равноденствия.

У части народов новый год - Йоль (Карачун) приходился на астрономический новый год, совпадавший с Зимним солнцестоянием (когда-то 25 декабря, а сейчас попадающим на 22, реже на 21 декабря), с самой длинной и темной ночью в году и началом прибавления света, как нарождающегося года.

Отдельным образом в христианстве праздновалось Рождество Христово, изначально соответствовавшее Зимнему солнцестоянию, которое тогда приходилось на 25 декабря.

Календарная реформа Петра 1 приводила наш (а на самом деле принятый нами византийский) календарь в соответствие с европейским «латинянским», меняла летоисчисление «от сотворения мира» (математически вычисленное в Византии по одной версии в 4 веке на основании библейских текстов, взятых из Септуагинты — сборника переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, по другой определенной в 680 году на Шестом Вселенском соборе, когда в Константинополе приняли решение считать, что мир был создан за 5509 лет до Рождества Христова), на «от Рождества Христова», вводила юлианский календарь, предписывала праздновать новый год по европейской традиции 1 января, а Рождество стало совпадать с европейским - 25 декабря.

Календарная реформа 1918 года продолжила традицию интеграции в европейский мир, переведя юлианский календарь на григорианский, «съев» тринадцать дней, когда после 31 января 1918 года следовало не 1 февраля, а сразу 14 февраля и у нас появилось два новых года: Новый и Старый, а Рождество сдвинулось на 7 января, нарушая религиозную логику, когда в период самого серьезного поста происходило новогоднее гульбище.

Подводя итог и пытаясь ответить на вопрос: «чувствуете ли приближение нового, ёлочно-мандаринового, наивного праздника, дня Больших Надежд? или... мы стары и безнадежно разбиты, бессонницами, дронами, смертями, войной, и от праздника осталась только память из детства или... хуже того повод...» замечу, что моего ответа, в предложенных опросом - нет.

Описанный выше исторический период выработал и вовсю использовал принцип: чья власть - того вера, а чья вера – того, и символы, и атрибуты, и, разумеется, мировоззрение, что очень наглядно прослеживается в исторической смене основных праздников.

Выбор дня вашего празднования определяет ваше мировоззрение, и наполняет его тем символизмом, который он несет. Если по какой-то причине вы не ощущаете радости от приближения этих дней, может дело не в психологической усталости или в утрате веры в чудо, а просто ваше естество отчуждает не сродственное, отказываясь откликаться на форму, ставшую поводом?

В новый год я традиционно ложусь спать рано, как обычно. Я, не так называемый, язычник, потому что утрачены все связи с традиционным язычеством, а все остальное будет симулякром, не воцерковлена, хотя и крещена в соответствии с традицией, просто много лет старюсь жить в гармонии с миром, и позволяю себе это делать без оглядки на действующий в настоящий момент календарь.

#размышЛИСмы