Михаил Леонидович Томилин г. Клин
В статье покажем, что племена чуди веси мери и муромы - это племена русов близкородственные славянским племенам.
«Сказание о призвании варягов» (или «Легенда о призвании варягов») сообщает, что «чудь, словене и кривичи (по Повести временных лет), а также меря (по Новгородской первой летописи) отправили послов к варягам с целью пригласить князя, который бы «володѣлъ нами и судилъ по праву» (Большая Российская энциклопедия)
Кандидат исторических наук Андрей Васильевич Куза - советский археолог, историк и специалист по древнерусской археологии в работе «Новгородская земля» высказал мнение, что словене и кривичи присутствуют во всех вариантах легенды постоянно, но по третьему племени - чуди есть вопросы.
Чудь -обобщееное название племен чуди, веси и мери.
По его мнению, это могли быть племена меря, и чудь, и даже весь или мурома, упомянутые Повестью временных лет. Он считал, что устное предание помнило «чудь вообще, а не какое-нибудь конкретное племя». Он отмечает, что скорее всего речь шла и о чуди северо-восточной (Белоозеро, весь, меря), а не только о западной.»
Совместное участие союзных племен в военных походах, племенное членение войска.
Племена чуди, словен и кривичей были в числе первых в войске Олега в походе на пути в Киев в 882 году, и во время похода на Константинополь 907 года.
Во второй половине X века эти же племена «вновь выступают вместе под эгидой Новгорода. Так, готовясь к борьбе против Полоцка и Киева, Владимир Святославич «собра воя многы, Варягы, Словене, Чюдь, Кривици». Состав войска новгородского князя тот же, что и у его предшественников.» (А.В. Куза «Новгородская земля»)
Первичнное объединение словен, кривичей и чуди не распалась со временем, а органически влилась в состав Древнерусского государства: «Она вновь обнаруживает себя в трехчастном племенном членении войска первых новгородских князей. Ту же устойчивую структуру отражают три тысячи воинов — новгородцев Ярослава Мудрого. Отсюда логично предположить, что эти три тысячи Новгородской земли рубежа X—XI вв. были не чем иным, как племенными территориями племен-федератов. Таким образом, Новгородское княжество и территориально и политически сформировалось отнюдь не случайно. Этому предшествовал длительный путь совместного развития словен, кривичей и чуди.» (А.В. Куза. «Новгородская земля»)
Представьте себе, как бы повело себя войско, состоящее из ратей разноязычных воинов, как им четко и было нужно было давать понятные воинам команды и управлять во время боя.
О близкородственных к славянам племенам.
Отметим, что в русских летописях ни к чуди, ни к веси, ни к мери и муроме не применялись названия древнего русского языка, относящие их к иностранцам или чужестранцам и чужим народам.
Приведем некоторые из этих названий. Находник – пришлец (из "Словаря древне - и старорусского языка" из книги Ф. И. Буслаева "Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков".
«Туждий - чужой, иноплеменный, чуждый, не свой, тужий - чужой, чресмежник – иностранец, чужестранец, чуждий - чуждый, отчужденный, чужеземец, стуждий - чужой, чужеземный; щудий - чужой, иноплеменник (И.И. Срезнневский («Материалов для словаря древнерусского языка по письменным памятникам.»)
«Нахожний - пришлый (протоиерей Г. Дьяченко «Полный церковнославянский словарь»)
Не говорится о них, как о немцах. О этимологии слова немец: «Немец род. п. -мца, др.-русск. нѣмьць «человек, говорящий неясно, непонятно»; «иностранец», нѣмьчинъ «немец, любой иностранец» (И.И. Срезнневский ("Материалов для словаря древнерусского языка по письменным памятникам.")
И главное - нигде в летописях мы не встретим данных о переводчиках, толмачах (от слова толк), что говорит о одном языке этих племен со славянами новгородскими и кривичами. Значит они говорили на одном языке и были близкородственными народами, кроме того и до христианизации эти племена поклонялись одним богам.
Перуном и Велесом (Волосом), начиная с Олега, клянутся русские, заключая договора с Византией. Доктор исторических наук И.Я. Фроянов в книге «Загадки крещения Руси» пишет о том, что: «При заключении договора князя Олега с греками «князь и мужи его клялись своим богам Перуном и Велесом (Волосом). Перуну главным образом поклонялись в южных областях восточнославянского мира, а Волосу в северных.» Так, как в походе принимали участия как северные, так и южные союзы славянских племен.
Если племена чуди веси мери и муромы относились к финским племенам, то где клятва в в военных договорах их богам? Приведем названия нескольких языческих богов древних финнов: Юмала - бог-Творец. Укко («Старец») борется с чертями. Пану или Тули — бог солнца и огня. Ахти или Ахто — бог воды, хозяин моря, Тапио - бог леса и покровитель охоты и другие
Боги язычников карелов: Укко и Рауни. - муж и жена, означающие небо и землю (женское начало). Укко - главный бог-громовержец, покровитель скота и урожая. Хийси - дух леса Веден-эма. Покровительница рыбаков.
Другим богам кроме Велеса и Перуна не клялись, если бы племена чуди, веси, мери и муромы были финскими, то при заключении военных договоров был бы указан и финский языческий бог.
В Новгороде была известна Волосова улица на Софийской стороне Новгорода, упоминаемая в в далеком 1348 году. Ее название связывают с древним языческим капищем Велеса. Так же Перынь - урочище, в древности на острове, в 4 км от Великого Новгорода, у истока реки Волхов.
Где в Новгороде история запечатлела упоминание капищей чуди, веси и мери?