От Центральной площади с новым символом города до неприметной двери на Шепеткова — мы прошли весь маршрут, чтобы показать историю духовной инфраструктуры Владивостока.
С момента своего основания Владивосток стал центром объединения разных культур. Купцы из Европы и Америки ехали сюда, чтобы завладеть новыми рынками сбыта, китайцы пересекали границу в поисках работы, из тайги приезжали коренные народы подивиться жизни в большом населенном пункте, а с запада, выполняя государственную волю, ехали русские переселенцы — обживать и укреплять новые рубежи.
Людям со всех концов света приходилось находить общий язык, несмотря на языковые барьеры и разницу в вере. Такой микс из традиций, обычаев и мировоззрений стал привычным для жителей города, и это до сих пор заметно в современном Владивостоке.
Столице Приморья пришлось адаптироваться к таким условиям, поэтому она обзавелась множеством храмов для поддержания большинства религиозных конфессий. Мы решили узнать, как живут мировые религии в нашем городе, и поэтому прошлись по главным молитвенным местам.
Христианство
Самая продаваемая книга в мире – Библия, а самая популярная религия – христианство. Огромный пласт мировой истории построен именно благодаря вере в Отца, Сына и Святого духа. Отсылками к библейским канонам можно увидеть в живописи, музыке и кинематографе. Религия насчитывает 2,4 миллиарда последователей и, конечно, у такого большого количества верующих тоже будут отличия. Мы затронем 3 основных направления – православие, католицизм и протестантство.
Православие
Православие — это духовный фундамент России. С Крещения Руси и до наших дней оно неразрывно связано с ключевыми страницами отечественной истории, формируя культуру, традиции и саму «прошивку» нации. За полтора века Владивосток обрел более двух десятков православных храмов. Заострим внимание только на ключевых местах.
Самый большой храм Приморья и по совместительству символ города. Задумки о великом кафедральном соборе, который стал бы духовным форпостом России на Тихом океане, родились вместе с Владивостоком, еще в конце XIX века. Но воплотить их полноценно тогда не удалось. Мешали то недостаток средств, то череда исторических катаклизмов: Русско-японская и Первая мировая войны, революции и Гражданская война.
Советская эпоха с ее официальным атеизмом поставила на этой истории жирный крест. Вместо культовых сооружений власть возводила «храмы» нового типа — заводы, дворцы культуры и памятники революции, полезные для построения коммунистического будущего.
Патриарх Алексий II благословил место у Корабельной набережной лишь в 2000 году. Десять лет ушло на согласования, и первые строители появились только в 2010-м. Работы, которые велись исключительно на пожертвования, постоянно прерывались. Заложенный в 2012 году собор надолго «заморозили», а сроки сдачи всё сдвигались.
Ситуация сдвинулась с мертвой точки в 2016 году, когда к проекту подключилась «Тихоокеанская инвестиционная группа». К 2018-му на купол водрузили 19-метровый крест. Однако за этим последовало ещё шесть лет отделочных работ. Только в 2023 году собор открыли для прихожан, а в сентябре 2024-го совершили его великое освящение.
Сегодня жители признаются: у многих есть ощущение, будто храм всегда стоял на этом месте. Он настолько хорошо вписался в архитектурный ансамбль, что приезжие часто собор кажется давней достопримечательностью города.
Католицизм
Католичество пришло на Дальний Восток с военными — поляками, литовцами и украинцами, служившими в царской армии и флоте. Первый приход был основан по указу Императора Александра II ещё в Николаевске-на-Амуре.
«Епископ Вероль, приехавший с переселенцами, имел намерения обратить в христианскую веру тартарские племена и основать миссионерский приход в Николаевске, русском городе, основанном в устье Амура.Двое величайших путешественников-миссионеров его викариата – Шарль Вено и Жан Франкле имели твердое намерение дойти до русских и описать местность, подвластную российскому императору.» — поделилась историческими подробностями архивист прихода Пресвятой Богородицы Шапошникова Татьяна
Однако после перевода Амурской флотилии во Владивосток, католический приход переехал вместе с ней. Для строительства в 1885-86 гг. был отведен городской участок 3-й Портовой улице (ныне — ул. Шкипера Гека). Тут был построен скромный деревянный костел. Мечта о большом каменном соборе уже витала в воздухе, но со смертью инициатора, отца Казимира Радзишевского, эти планы рухнули.
В 1902 году деревянный храм сгорел, и лишь в 1909-м был наконец заложен краеугольный камень нового, каменного собора. Однако его история оказалась недолгой. С приходом советской власти начались гонения. Приход разогнали, семинарию закрыли, а здания отобрали.
Возрождение наступило лишь осенью 1991 года, когда первая месса у закрытых дверей храма собрала три десятка человек. Сегодня католическая община не просто восстановлена — она процветает. Храм Пресвятой Богородицы — одно из красивейших готических зданий Владивостока, в котором регулярно проводятся органные концерты.
Мессы здесь особенно востребованы у студентов из Латинской Америки, где католицизм — основная религия. Пережив пожар, забвение и репрессии, этот храм вновь стал живым духовным центром.
Протестантство
Эта кирха успела прославиться не только среди протестантов, но и среди любителей живой музыки. Регулярно здесь проводятся концерты разного формата: от органных мелодий, до популярных в последнее время выступлений при свечах. Однако за современной популярностью стоит долгая история, корни которой устремляются в XIX век.
Всего десяток верующих среди тысячи жителей — так в 1865 году зародилась во Владивостоке лютеранская община. Она росла благодаря военным и морякам из Прибалтики и Германии. В 1878 году немец Отто Рейн, переехав с Аляски, купил здесь землю и построил первую деревянную кирху.
К началу XX века общине стало тесно, и на средства предпринимателей в 1909 году возвели новое кирпичное здание в стиле североевропейской готики, которое до сих пор красуется на Пушкинской. Однако оно не всегда служило религиозным целям. После революции храм закрыли, а здание превратили сначала в клуб, потом в кинотеатр, а затем — в Военно-исторический музей ТОФ. Готический собор на улице украшал танк, а на алтарь спокойно водрузили бюст Ленина.
Кирха, как и католический собор, возродилась в 1990-х. Уже через пять лет она вновь открыла двери для верующих. Сегодня в отреставрированном храме звучит орган из Германии, привлекая не только лютеран.
Буддизм
Знакомство с этой религией во Владивостоке начинается с подъема вверх — в прямом смысле слова. Полноценных пагод здесь нет, но есть центр, дорога к которому напомнит восхождение. В награду — статуя Будды на фоне городских пейзажей и небольшой сад. Лаконичное место сохраняет свою красоту даже под снегом.
Буддистский Центр работает с 1992 года и входит в «Российскую Ассоциацию Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью». Здесь собирается именно приморская община. Алмазный Путь Традиции Карма Кагью – это путь тибетского буддизма, который ориентирован на людей с современным и активным образом жизни.
Это направление буддизма не требует суровых аскез. Оно адаптировано для современных людей и поэтому особенно популярно среди молодёжи, представители которой — частые гости центра.
Ислам
Как и в случае с буддизмом, соборных мечетей в городе пока нет: общины используют молельные дома. Ислам пришёл сюда ещё в XIX веке с переселенцами-татарами, мишарами и башкирами. Сегодня паства стала многочисленнее и многообразнее — и нуждается в большом храме.
Сегодня администрация Владивостока занимается этим вопросом. Уже долгие годы в воздухе витал проект полноценной мечети, но только в 2020-е годы был дан старт строительству. Новая мечеть должна стать не только архитектурной достопримечательностью, но и центром консолидации для тысяч мусульман края.
Мы побывали в мечети на Шепеткова, 33 — это аккуратное помещение в жилом доме. Ежедневные намазы собирают здесь множество верующих. При мечети также работает школа, где дети изучают основы ислама, грамоту и Коран.
Иудаизм
История иудаизма в городе — это история местной еврейской общины. В конце XIX века сюда, вопреки ограничениям «черты оседлости», смогли переехать купцы и военные — первые еврейские жители. В 1878 году их было всего 17 человек.
С ростом общины потребовалось полноценное здание для вероисповедания. Среди евреев были купцы, которые в 1916–1917 годах возвели здание синагоги – сегодня оно считается старейшим иудейским храмом на Дальнем Востоке.
Кстати, помимо синагоги евреи подарили нам легендарные места. Видные семейные общины Циммерманов и Радомышевских оставили яркий след в истории Владивостока. Циммерманы занимались гостиничным бизнесом, а Радомышевские построили знаменитую гостиницу «Версаль».
В 1932 году синагогу, как и другие храмы, закрыли. Еврейская жизнь в городе замерла до 1991 года, когда началось возрождение общины. Она вернулась в синагогу «Бейт Сима», здание которой пришлось почти полностью отстроить заново — от прежнего строения сохранились лишь молитвенный зал и вход.
«Последним владельцем здания до нас был «Приморский кондитер». Тут был кондитерский магазин, поэтому нашу синагогу называют «самой сладкой» в России. И до сих близость к кондитерской фабрики доносит до нас ароматы шоколада», – рассказала администратор синагоги «Бейт Сима» Валерия Здоровец.
Сегодня синагога активно функционирует: проводятся молитвы, праздники, шаббаты и образовательные мероприятия, сохраняя и развивая еврейские традиции во Владивостоке.
«В обычные дни к нам приходит порядка 30 человек, в праздники уже 80. Наше здание не рассчитано на большое количество человек, но мы рады каждому», — дополнила Валерия Здоровец.
Владивосток и сегодня создает условия для разных конфессий, стремясь быть домом для каждого. Эта традиция уважения к различиям — в духе многонациональной России. Наш краткий экскурс по храмам города — шаг к тому, чтобы лучше понимать соседей. Ведь даже самые разные взгляды на мир не мешают строить общее будущее.
Автор: Диана Чичилимова