Андреевский монастырь, который иногда называют «у Воробьевых круч» или Андреевская богадельня, — это монастырь в Москве, основанный в 1648 году боярином Федором Ртищевым на средства, выделенные на победу над крымскими татарами. Он был расположен на берегу Москвы-реки, у подножия Воробьевых гор. В XVII веке монастырь достиг расцвета, когда там разместилось «Учительное братство», ставшее предтечей Славяно-Греко-Латинской академии — первого высшего учебного заведения в России.
Монастырь старинный, малоизвестный даже среди москвичей. И это неудивительно, поскольку он создан совсем недавно, 16 июля 2013 года, когда находившееся здесь Патриаршее подворье было преобразовано в Андреевский ставропигиальный мужской монастырь.
- Что за нелепость? – спросит читатель. – То старинный, то совсем недавно создан.
Все дело в том, что до конца XVI века эта обитель называлась Преображенской пустынью. Сохранилось несколько названий этого места: «в горах», «Андреевские яры», «у Воробьёвых круч», однако «Пленницы» - наиболее распространенное. Предание относит возникновение мужской обители «у Воробьевых круч, в Пленницах» к XIII веку, в честь чудесного избавления Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея. В 1591 году в обители построили сначала деревянный, а затем в 1675 году — каменный надвратный храм во имя Святого мученика Андрея Стратилата. С того времени монастырь и стал называться Андреевским. В XVII веке обитель выглядела вполне как монастырь.
В лето 1591 году произошло чудесное избавление Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея. Тогда воины хана расположились станом в селе Воробьёве, русский же лагерь был разбит на месте современного Донского монастыря. Крымское войско 19 августа потерпело поражение в битве под стенами Москвы, и обратилось в бегство, потеряв в итоге до двух третей от своей изначальной численности. Этот поход был последним, в котором войска Крымского ханства сумели подойти к Москве. Поскольку в этот день празднуется память мученика Андрея Стратилата, храм в его имя было решено поставить примерно между русским и татарским лагерями.
Эта обитель, наряду с Новодевичьим, Донским и Свято-Даниловым монастырями-сторожами составляла Южное защитное кольцо Москвы.
Правда, расположение для монастыря довольно странное. На Руси, начиная с 14 века, монастыри строили как крепости, с высокими стенами, боевыми башнями, и располагали их так, чтобы естественные преграды помогали отбивать нападение врага - на острове или на возвышенности, а тут- под кручей Воробьевых гор, если враг подойдет - монастырь как в яме, сверху можно атаковать безо всяких препятствий.
По большому счету, Андреевский монастырь в Пленницах в Москве, основан «ближним человеком» царя Алексея Михайловича, просветителем Древней Руси, Ф.М. Ртищевым. Ртищевы вели, согласно старинным родословцам, свой род от выехавшего из Золотой Орды к великому Московскому князю Дмитрию Ивановичу Донскому в 1389 году Ослана-Челиби-Мурзы. Сын выходца, в крещении Лев Прокопиевич, носил прозвище Широкий Рот, давшее основание всей фамилии.
Михаил Алексеевич Ртищев был воеводой при царе Алексее Михайловиче, пожалован в постельничие и окольничие, управлял Приказом Новой чети. Из двух его сыновей Федор Михайлович Большой, в свою очередь, получил чин окольничего, но царской службе предпочел монашескую. В двух верстах от Москвы Федор основал скит. Слух об отшельнике быстро распространился по столице, дошел и до царя, и Алексей Михайлович захотел приблизить отшельника к себе, дав ему, как и его отцу, сан постельничего. Дела у обители сразу пошли в гору. В собственности появились земли, мельницы, рыбные ловли, прочая недвижимость.
Монастырь был ружным, то есть получал "ругу", состоял на хлебном денежном окладе государственной казны. До 70-х гг. XVII века к Андреевскому монастырю были приписаны Донской иконы Божией Матери монастырь в Москве, Марчуковская (Марчуговская) Зосимо-Савватиевская пустынь и другие.
В 1640 г. митрополит Киевский святитель Петр (Могила) обратился к царю Михаилу Феодоровичу с просьбой поселить в Москве ученых монахов из киевского Братского монастыря в честь Богоявления Господня для обучения «детей боярских и простого чину грамоте греческой и словянской».
Ртищев с воодушевлением взялся за осуществление проекта, разработанного им вместе с ученым греком архимандритом Венедиктом, находившимся в Москве с марта 1646 по май 1647 г. Поддержку Ртищеву оказали царь Алексей Михайлович, духовник царя протопоп Благовещенского собора Стефан Вонифатьев, боярин Б. И. Морозов, архимандрит Новоспасского московского монастыря (будущий Патриарх) Никон.
В 1675 году в монастыре строится надвратная церковь Андрея Стратилата (перестроена в 1805 г.) с приделом великомученика Феодора Стратилата (существовала до начала XIX в.), фасады церкви украшают изразцы работы белорусских мастеров. А в течение 1689–1703 годов - церковь Воскресения – обе дошли до наших дней.
К северу от Воскресенского храма располагалась церковь Покрова (построена в 1701 г.), впоследствии разобранная, на ее месте был сооружен корпус богаделен.
Колокольня монастыря возведена на средства гр. С.Б. Шереметева в 1748 г.; первоначально храм в нижнем ярусе колокольни был освящен в честь архангела Михаила, после перестройки колокольни в 1848 г. святитель Филарет (Дроздов) освятил его в честь апостола Иоанна Богослова.
Пользуясь поддержкой царя и патриарха Иосифа, Ртищев на месте своего первоначального поселения основал «учительный» монастырь – уже Спасопреображенский, а в нем - училище, где «обучали языкам славянскому и греческому, наукам словесным до риторики и философии». В качестве учителей за счет Ртищева были вызваны киевские монахи. В монастыре Ртищев основал библиотеку и школу для подростков разных сословий.
В 1648-1654 гг. под руководством зодчего Григория Копыла был сооружен первоначальный комплекс монастырских зданий, в частности построена Воскресенская церковь (1648). Строительные работы финансировались из царской казны.
Но вскоре ученому братству киевскому стало скучно на отшибе, и они перебрались поближе к стенам кремля, в Заиконоспасский монастырь, что в Китай-городе, создав там Славяно-греко-латинскую академию. В 1682 г. сам Андреевский монастырь был приписан к Заиконоспасскому московскому монастырю, а Андреевский монастырь стал угасать, особенно после смерти своего благодетеля Ртищева в 1673 году, а в 1724 году был и вовсе упразднен.
При Петре I принимается решение превратить Спасопреображенский монастырь в некое подобие будущего Воспитательного дома – «заведение для подкидышей и беспризорных детей». Храмы стали приходскими, в его постройках были учреждены школа для детей-подкидышей и тюрьма. Но такой статус сохраняется в монастыре лишь в течение 1724–1731 годов. В 1730 г. монастырь был возобновлен, школа и тюрьма ликвидированы.
В 1764 году монастырь упраздняется вообще и в нем основывается богадельня и место для содержания умалишенных. Окончательно обитель была обращена в приход в 1764 г.
Во время эпидемии 1771 г. на территории Андреевского монастыря было устроено кладбище для родовитых горожан и насельников московских монастырей. В 1775 г. в обители разместился работный дом для «ленивиц» женского пола. В 1803 г. по просьбе Московского купеческого общества монастырь был передан под устроение богадельни для лиц обоего пола, строительство которой началось в 1805 г. (архитектор Ф. К. Соколов), последний корпус построен в 1878 г. (архитектор А. С. Каминский).
Число призреваемых со 150 человек в 1805 г. увеличилось до 956 в 1906 г. В храмах обители служил причт из белого духовенства, окормлявший не только призреваемых в богадельне, но и жителей ближайших московских слобод - Андреевской и Живодёрной.
В 1918 г. богадельня прекратила существование, в зданиях Андреевского монастыря разместились дома-коммуны 1-й московской фабрики Гознак. В 1923 г. храм мученика Андрея Стратилата передали рабочим Гознака под школу (не была открыта), в 1925 г. в Воскресенской церкви устроили клуб.
В храме апостола Иоанна Богослова богослужения совершались до конца 30-х гг. Некрополь обители, сложившийся в XVIII-XIX вв. (на территории Андреевского монастыря погребены Плещеевы, Щербатовы, Шереметевы и др.), в основном уничтожен в 20-х - 40-х гг. XX в.
В 1964 г. здания Андреевского монастыря поступили в распоряжение Комитета стандартов, мер и измерительных приборов СССР, в них разместилась Московская государственная контрольная лаборатория по измерительной технике, преобразованная впоследствии во Всесоюзный НИИ метрологической службы Госстандарта. С 1967 г. в Андреевском монастыре велись реставрационные работы (автор проекта - архитектор Г. К. Игнатьев).
В 1991 г. указом Святейшего Патриарха Алексия II в обители было учреждено Патриаршее подворье с храмами Воскресения Христова в Пленницах, апостола евангелиста Иоанна Богослова (архангела Михаила) и мученика Андрея Стратилата., в следующем году освящена Воскресенская церковь, в которой возобновились богослужения.
В районе монастыря МОсква в 1970-ые г.г. была деревней, что можно видеть на фото сверху и снизу.
В 1996 г. комплекс бывшего Андреевского монастыря передан РПЦ для размещения Синодальной библиотеки Московской Патриархии. С 1998 г. действует общеобразовательная «Школа при Андреевском монастыре».
Позднее, как упоминалось в начале статьи, решением Священного Синода от 16 июля 2013 г. Патриаршее подворье в бывшем Андреевском монастыре было преобразовано в Андреевский ставропигиальный (то есть, независимый от местной епархиальной власти и подчинённый непосредственно патриарху или синоду) мужской монастырь г. Москвы. В монастыре находятся Синодальный информационный отдел Русской Православной Церкви и синодальная библиотека Московской Патриархии.
Вот, пожалуй, и вся история.
Можно заметить по фотографиям, что территория монастыря очень мала, снимать можно только камерой телефона либо широкоугольным объективом фотоаппарата. Разместиться для съемки просто невозможно. Центральной постройкой является колокольня, окруженная корпусами с шириной между ними около 10 метров, исключение - до надвратной церкви расстояние чуть больше.
Откровенно говоря, то ли энергетика тюремного прошлого и богаделен дает о себе знать, то ли неухоженность и расположение монастыря в низине прямо у берега реки сказывается, но впечатления от обители, мягко говоря, не очень положительные.
Церковь Воскресения окружена какими-то зелеными сарайчиками (видимо, это идут фасадные работы, некоторое время назад все выглядело лучше, на снимках ниже), отсутствие клумб, элементарных ландшафтных работ, в сравнении с другими монастырями Москвы и области - все это не привлекает внимание москвичей и гостей столицы к посещению монастыря.
Если понравилась статья - поставьте лайк, и обязательно подпишитесь, чтобы ничего не пропустить.