Российские ученые в монографии «Калгутинское святилище в Монгольском Алтае» опубликовали результаты анализа петроглифов на территории региона, в частности — так называемых калгутинских изображений. Эти наскальные рисунки, по оценкам исследователей, относятся к концу верхнего палеолита — они сделаны порядка 14 тысяч лет назад.
Петроглифы нанесены не в пещерах, как принято думать о древнем искусстве, а на открытых скалах — факт, ранее считавшийся сомнительным для столь раннего периода становления цивилизации. В основу нового исследования легли результаты многолетней работы международных экспедиций: российской, монгольской и европейских коллег.
По стилистике и технике исполнения калгутинские петроглифы близки к стилю, уже известному по памятникам на плато Укок. На скалах встречаются изображения крупных животных — мамонтов, носорогов, древних видов лошадей и других представителей плейстоценовой фауны региона.
На одном из недавно исследованных участков — памятнике Бага-Ойгур-5 (правый берег местной реки) — обнаружено одновременно несколько групп петроглифов, датируемых разными эпохами от палеолита до бронзы и даже более поздних периодов. Это дает уникальную возможность наблюдать эволюцию образного языка и культурных практик на одной и той же территории на протяжении тысячелетий.
По оценке экспертов, такие комплексы — редчайший ценный документ: они свидетельствуют о том, что люди заселили Монгольский Алтай уже в конце ледникового периода, и занимались охотой на крупных животных, прежде чем появились стада домашнего скота.
Наскальные изображения в регионе — часть более обширного петроглифического комплекса Монгольского Алтая, который включает десятки тысяч рисунков, созданных в период от позднего палеолита до раннего средневековья.
Рисунки отражают смену образа жизни — от охоты на мамонтов и носорогов к домашнему скотоводству, а затем к всадническому кочевому укладу. По петроглифам видно, как вместе с одомашненными копытными появляются верховые кочевники, пастухи, конные воины, повозки и колесницы.
Нам известны десятки стоянок каменного века, где находятся специфические наборы каменных орудий, но антропологического материала пока не найдено. Мы не знаем ни как они выглядели, ни их генофонда — это дело будущего, так как захоронений ещё не обнаружено. Что касается эпохи бронзы, здесь несколько проще, потому что исследованы уже могильники и в Монголии, и в России, относящиеся к так называемой афанасьевской культуре европеоидов, которые заселяли в то время (третье — начало второго тысячелетия до н. э.) эту территорию. Плюс для эпохи бронзы характерна свита культур: каракольской, окуневской (по местам открытия памятников), где ситуация уже несколько иная. В это время появляется полихромная живопись, у людей менялись и художественные предпочтения, и сюжеты мифологических сцен. По-видимому, к этому периоду относятся и изображения, обнаруженные поверх древних рисунков Калгутинского святилища. Однако для нас это уже вторично, главной установкой нашего исследования было изучить именно древнейшие изображения калгутинского стиля и попытка реконструировать мифологическую установку, которой следовали люди, создавшие эти уникальные петроглифы.Вячеслав Молодин
Монгольский Алтай выступает как один из ключевых архивов человеческой истории на территории Северной и Центральной Азии — с непрерывной документацией жизни и мира древних общин на протяжении 14 000 лет.
Выделенный калгутинский стиль объединяет рисунки, найденные на территории российского и монгольского Алтая — это говорит о культурной преемственности и возможных путях древних миграций с юга на север.
Несмотря на пребывание на скалах в течение 14 тысяч лет, петроглифы хорошо сохранились. Удивительная устойчивость к погодным условиям придает изображениям особую культурно-историческую ценность.
Открытие и описание древнейших петроглифов Монгольского Алтая — важная веха в археологии. Эти изображения приближают нас к эпохе первых охотников на крупных животных, к началу перехода к скотоводству и далее — к образу жизни древних кочевников Центральной и Северо-Восточной Азии.