РАЗДЕЛЫ ПНЕВМАТОЛОГИИ
I. Кем является Дух Святой
1. Дух Святой – Личность
2. Дух Святой – Бог
II. Отличие служения Духа Святого в Ветхом Завете от Его служения в Новом Завете
III.Какова роль Духа Святого в деле спасения
1. Дух Святой участвует в призвании к спасению, обличая на основании Слова Божьего
2. Дух Святой совершает возрождение
3. Дух Святой хранит наше спасение
4. Что такое крещение Духом Святым
5. Дух Святой распределяет дары в Церкви Христовой
IV.Какова роль Духа Святого в жизни верующего
1. Дух Святой наставляет верующих на всякую истину
2. Дух Святой ходатайствует за нас
V. Каковы обязательства верующих перед Духом Святым
1. Мы должны исполняться Духом Святым
2. Мы не должны угашать Духа Святого
3. Мы не должны оскорблять Духа Святого
Пневматология (учение о Святом Духе) является очень значимым разделом
богословия, так как учит о Боге – самой главной Личности во Вселенной.
I. Кем является Дух Святой
Заблуждение: Дух Святой считают ветром, силой, энергией, а не личностью (такого
мнения придерживаются сторонники различных культов).
1. Дух Святой – Личность
Доказательство. Он обладает атрибутами личности:
− наставляет на всякую истину: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас
на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что
услышит, и будущее возвестит вам»
(Ин. 16:13);
− обличает мир о грехе: «…и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде…»
(Ин. 16:8);
− творит чудеса: «Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а
Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь,
радуясь»
(Деян. 8:39);
− ходатайствует: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем,
о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями
неизреченными» (Рим. 8:26);
− испытывает чувства: «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия…» (Еф. 4:30);
− мыслит: «…какая мысль у Духа…» (Рим. 8:27);
− обладает волей (раздает дары по Своей суверенной воле): «Все же сие производит
один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»
(1 Кор. 12:11).
Возражение: слово «Дух» (греч. пнеума) среднего рода. На основании этого некоторые
делают вывод, что Он не Личность вообще или не такая Личность, как Отец и Сын, Которые
определяются словами мужского рода.
Ответ на возражение: несмотря на то, что слово пнеума среднего рода, в Новом Завете
по отношению к Духу применяется местоимение мужского рода «Он».
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от
Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам
(Ин. 16:13).
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам
(Ин. 16:14).
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины,
Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне… (Ин. 15:26).
А также слово «Утешитель» мужского рода.
Вывод: Дух Святой – Личность.
2. Дух Святой – Бог
Доказательства:
1. Дух Святой обладает атрибутами Бога.
Всезнание (всеведение): «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа
человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы
приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога…»
(1 Кор. 2:11–12). Дух Божий, Святой Дух обладает всезнанием Отца. Всезнание Отца равно всезнанию Духа Святого.
Вездесущность: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на
небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на
край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли:
"может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью"; но и тьма не
затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет»
(Пс. 138:7–12).
Никуда нельзя скрыться от Святого Духа, потому что Он Вездесущ.
Всемогущество: Дух Святой участвовал в сотворении человека: «Дух Божий создал
меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь»
(Иов 33:4).
Дух Святой совершил
непорочное зачатие: «…Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35).
Дух Святой – автор
Писания: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но
изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым»
(2 Петр. 1:21).
Дух Святой участвовал в сотворении мира: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над
бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).
2. В Новом Завете Дух Святой приравнен к двум другим Личностям Троицы – Отцу и
Сыну. Дух Святой назван наравне с Отцом и Сыном: «Итак идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа…» (Мф. 28:19).
Более того, слово «имя»
употреблено здесь в единственном числе («имя» – не «имена»), что указывает на то, что у всех Личностей Троицы одно имя.
Солгать Богу – это значит солгать Святому Духу: «Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты
допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из
цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли
власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам,
а Богу»
(Деян. 5:3–4).
Отвергать Иисуса Христа, имея полное свидетельство Святого Духа о Нем, – это значит
хулить Святого Духа: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула
на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого,
простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке,
ни в будущем»
(Мф. 12:31–32).
Бог Сын равен Богу Духу Святому: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя,
да пребудет с вами вовек…» (Ин. 14:16). «Другого» (греч. аллон) означает «другой, но
такого же рода» – в сущности такого же, имеющего те же качества и атрибуты, что и Иисус Христос. Следовательно, если Иисус Христос – Бог, то и Дух Святой – Бог.
II. Отличие служения Духа Святого в Ветхом Завете от Его
служения в Новом Завете
В Ветхом Завете древнееврейское слово руах используется 388 раз и переводится как:
«ветер» – 101 раз, «дыхание» – 18 раз, «запах» – 13 раз, «пространство» – 6 раз,
«дух человека» – 84 раза, «Дух Божий» – 97 раз, «эмоции» – 11 раз, «ангелы Божьи» – 4 раза,
«злые ангелы» – 18 раз, «духовные существа» – 1 раз.
В Новом Завете используется древнегреческое слово пнеума. Дух Святой – Творец, Дух Святой – автор Писания, Дух Святой действует на людей.
Особенности действия Духа Святого до дня Пятидесятницы:
Его служение не носило всемирный характер. В основном оно было связано с
богоизбранным народом и ближайшими народами. Возможно, в дни Ноя Дух Святой
обличил человечество через его проповедь, но в Ветхом Завете никогда не говорится о
мировом служении Духа, и только после дня Пятидесятницы служение Святого Духа стало
охватывать весь мир: «…и Он, придя, обличит мир…»
(Ин. 16:8).
До дня Пятидесятницы Святой Дух пребывал «в» и «на» верующих, но Его действия
отличались от действий после дня Пятидесятницы. Во времена Ветхого Завета Дух Святой
работал с людьми, но это отличалось от Его работы во времена Нового Завета:
1. Ветхозаветные святые были возрождены, но не имели столь глубоких отношений с
Духом, как святые Нового Завета.
У нас нет свидетельств Писания, утверждающих, что Дух Святой пребывал на каждом верующем Ветхого Завета, а имеющиеся свидетельства
указывают лишь на особых Божьих людей – вождей народа, царей или пророков.
2. В Ветхом Завете Дух Святой мог оставить человека (это происходило и с Саулом, и с
Самсоном), в Новом Завете Дух Святой дается навечно и не оставляет верующего никогда.
Важно понимать, что Писание не учит, что, когда Дух Святой оставлял верующих Ветхого
завета, это вело к потере спасения. Книга Иова как раз утверждает обратное, показывает,
что истинная вера устоит даже в самых тяжелых обстоятельствах. Когда Давид молился:
«Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня»
(Пс. 50:13),
он имел в виду помазание Духом, Его особое присутствие с царем, дающее возможность
мудро руководить народом. Ведь Давид помнил трагический пример Саула, утратившего
помазание Духа Божьего.
Вывод: Дух Святой не мог оставить верующих Ветхого Завета на погибель, Он мог
оставить царей или судей Ветхого Завета, лишив их помазания – мудрости и благословений
в управлении народом Божьим. (Не все помазанные Духом Святым для управления
народом были спасены. Если Давид точно был истинно верующим, то в отношении Саула есть большие сомнения.)
3. Ветхозаветную работу Духа Святого можно назвать предварительной, а
новозаветную – более полной и завершенной.
III. Какова роль Духа Святого в деле спасения
1. Дух Святой участвует в призвании к спасению, обличая на основании
Слова Божьего
«…И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь
мира сего осужден» (Ин. 16:8–11).
Дух Святой приводит к осознанию необходимости в
спасении.
2. Дух Святой совершает возрождение
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится
свыше, не может увидеть Царствия Божия (Ин. 3:3).
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа,
не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5).
3. Дух Святой хранит наше спасение
Печать Духа Святого
Все верующие без исключения запечатлены Святым Духом в момент обращения.
Запечатлены до какого момента? До дня искупления. Что такое день искупления? Это день, когда мы перейдем в вечность, освободимся от неискупленных тел и обретем новые тела:
«…и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23).
Печать в те времена была знаком владения и власти. Тот факт, что мы запечатлены Духом
Святым, говорит о следующем: верующий – собственность Бога; он находится под властью Бога; его спасение гарантировано, то есть будет сохранено до дня искупления.
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и
запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши
(2 Кор. 1:21–22).
В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в
Него, запечатлены обетованным Святым Духом… (Еф. 1:13).
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления
(Еф. 4:30).
Залог Духа Святого
«…Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его»
(Еф. 1:14).
Дух Святой живет в верующих – это залог того, что Бог выполнит Свои
торжественные обещания и сохранит святых до дня искупления.
Что такое залог? Залог –
деньги или ценные вещи, которые одна из двух сторон при заключении договора передает
другой в качестве гарантии того, что выполнит обещание.
4. Что такое крещение Духом Святым
Это погружение человека Духом Святым в Тело Христово (Церковь), которое
совершается в момент спасения. Данное крещение совершает Христос посредством Духа
Святого.
Заблуждение. Харизматы говорят, что крещение Духом Святым происходит после
возрождения и сопровождается говорением на непонятных языках.
Также есть учение о
двух крещениях Духом Святым. Все эти взгляды ошибочны.
Истина. Крещение Духом Святым происходит в момент спасения (нельзя быть
спасенным и при этом оставаться не крещенным Духом Святым), это происходит один раз
в жизни и никогда не повторяется: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух
Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его»
(Рим. 8:9).
Крещение Святым Духом началось в день Пятидесятницы. Все верующие крещены Святым
Духом и помещены Им в одно Тело – Церковь: «Ибо все мы одним Духом крестились в
одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом»
(1 Кор. 12:13).
5. Дух Святой распределяет дары в Церкви Христовой
Дары раздаются по суверенной воле Духа в момент спасения. Так как мы уже изучали
данную тему достаточно подробно (см. экклезиологию), нам нет необходимости
повторяться, поэтому мы затронем следующие вопросы.
Кто распределяет дары
Дары Святого Духа распределяет не пресвитер, не братский совет, не сами члены
церкви. Их распределяет Святой Дух: «Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера,
тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному
пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
Все же сие производит один и тот же Дух…»
(1 Кор. 12:7–11).
Как распределяются дары.
Они распределяются не путем церковного голосования, не путем «вымаливания» у
Бога того или иного дара. Дары распределяются без учета человеческих просьб о том,
чтобы Господь послал какой-то определенный дар. Дары распределяются суверенно
Святым Духом:
«…разделяя каждому особо, как Ему угодно»
(1 Кор. 12:11). Причем
раздаются они в момент обращения, то есть человек получает спасение и вместе с ним дар
или комбинацию даров для служения Христу. Далее человек должен определить свои дары
и служить Богу в соответствии с ними. Нам следует развивать имеющиеся дары, но выпрашивать у Бога новые мы не имеем права, так как это невозможно. Все дары даются
только один раз в жизни в момент спасения, и больше это не повторяется.
Для чего даются дары
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые
домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова
Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог
через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Петр. 4:10–11).
Дары Святого Духа даны для служения верующих друг другу, но не для служения самому
себе. (Некоторые говорят: «У меня дар иных языков, но я молюсь на них дома сам и для
себя».) Если служение каким-либо даром не приносит пользы ближнему, то это не дар Святого Духа. Все, что невозможно использовать в церкви для пользы ближнего, не
является даром Святого Духа. Дары Святого Духа даны только для созидания Церкви. Из 11-го стиха мы видим два вида даров:
дары говорения, связанные с назиданием церкви
(учение, благовестие, пастор-учитель, увещевание), и дары служения, связанные с
помощью верующих друг другу (вспоможение, милосердие, милостыня, управление).
Христианин может обладать либо каким-то ярко выраженным даром из этих двух видов
даров, либо их комбинацией. Главное – служить в соответствии с теми дарами, которые
дал вам Бог. Говоря проще: каждый должен заниматься тем, к чему предназначил его Бог.
Каких даров сегодня нет
В соответствии с Божьим замыслом, в ранний период христианства, в то время, когда
Господь устроял Церковь на основании апостолов, Он делал это при помощи так
называемых «даров знамений»: чудотворения, исцеления, языков и их истолкования, веры
(в предсказательном смысле).
«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв
утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа
краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в
святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом»
(Еф. 2:19–22). «Краеугольный камень» (в древних зданиях этот камень служил основой
для всего строения) – это Христос. Он является Главой Церкви, и ее возведение возможно
только благодаря Ему. Далее основанием служат апостолы и пророки Нового Завета (до
формирования канона Писания они играли особую роль, провозглашая Слово Божье; они
служили только в начале созидания здания Церкви как фундамент, основание, которое
полагают вначале), а другие верующие являются камнями здания Церкви.
Для заложения фундамента Церкви Бог использовал уникальные духовные дары –
дары знамений, которые были признаками апостолов, признаками того, что идет
формирование фундамента великого здания Церкви: «Признаки Апостола оказались
перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2 Кор. 12:12).
Сегодня
даров знамений нет, потому что век апостолов закончился. Нет апостолов – нет и
признаков апостолов. Дары чудотворения, исцеления, языков и истолкования языков
прекратились вместе с прекращением заложения основания церкви. Тот, кто пытается
сегодня утверждать наличие даров знамений, совершает ту же ошибку, что и строитель,
пытающийся вместо кровли вновь закладывать фундамент. Бог и сегодня по молитвам
верующих иногда совершает исцеления, но эти исцеления являются действием Бога в
ответ на молитву, а не проявлением даров знамений.
IV. Какова роль Духа Святого в жизни верующего
1. Дух Святой наставляет верующих на всякую истину
«Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили
от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие
помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том
пребывайте»
(1 Ин. 2:26–27).
Речь не идет о том, что нам не нужны проповедники, а о том, что верующие не нуждаются в человеческой мудрости, то есть чтобы мирские люди не учили
их духовным истинам. Некоторые, заблуждаясь, говорят: «Нам не нужна церковь, нам не нужны пасторы, учителя, нас учит Святой Дух». Но это неверно. Этот текст противоречит
Еф. 4:11–15, говорящему о том, что Бог поставил в церкви пасторов-учителей для духовного
роста верующих. Учитель церкви является связующим звеном между верующими и Словом Божьим, но окончательную убежденность дает Дух Святой. Например, вы убеждены во
Втором Пришествии Христа. Проповедник проповедовал вам, но окончательную
убежденность принес Дух Святой.
2. Дух Святой ходатайствует за нас
«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться,
как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»
(Рим. 8:26).
Дух Святой молится в верующих (когда мы молимся, Дух молится в нас).
Поскольку у нас неискупленное тело, мы имеем немощи, согрешения, духовное неразумие
и до дня искупления нуждаемся в водительстве Святого Духа, особенно в молитве. Как это
происходит?
«Дух подкрепляет нас» – то есть действует вместе с нами. Он
«ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными», то есть тот глубокий смысл,
наполняющий молитвы Духа Святого, которые Он совершает в верующих во время их молитвы, невозможно передать словами, потому что мы своим ограниченным
человеческим разумом не способны воспринять и понять глубину Его молитв, мы знаем
лишь одно: эти воздыхания полностью согласованы с волей Отца.
V. Каковы обязательства верующих перед Духом Святым
1. Мы должны исполняться Духом Святым
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь
Духом…» (Еф. 5:18). Заблуждение: исполняться – значит наполняться Святым Духом.
Некоторые подразумевают здесь то, что, имея меньше Духа Святого, мы можем получать
Его все больше и больше, но это неверно.
Греческое слово, переведенное как «исполняться», происходит от плэроо,
означающего «наполнять, находиться под контролем». Таким образом, исполняться Духом
Святым – это значит находиться под Его контролем. Дух Святой изложил Свою волю в
Писании. Следовательно, исполняться Духом – значит находиться в послушании заповедям
Библии. Это наша обязанность перед Духом Святым.
2. Мы не должны угашать Духа Святого
«Духа не угашайте» (1 Фес. 5:19). «Угашать» – греческое слово, переведенное таким
образом, буквально означает «гасить (огонь)». Не угашать Святого Духа – это значит жить
свято. Грех угашает огонь Святого Духа.
3. Мы не должны оскорблять Духа Святого
«И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день
искупления»
(Еф. 4:30). «Оскорбляйте» – греческое слово, переведенное таким образом,
означает «стеснять, печалить, огорчать, горевать». Контекст указывает на то, что Дух Святой
оскорбляется, когда верующие лгут и говорят грязные слова друг на друга. Также угашать и
оскорблять Духа можно одним и тем же повторяющимся грехом.
Что такое хула на Духа Святого
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не
простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему;
если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»
(Мф. 12:31–32).
Что произошло? Иисус Христос совершил чудо исцеления: «Тогда привели
к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и
говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?»
(Мф. 12:22–23).
Всем было ясно, что такое совершить мог только Бог. Фарисеи понимали,
что это действия Самого Бога. Однако, имея полное свидетельство Духа Святого о том, что
Иисус есть Мессия, через общение с Ним и видя чудеса, которые Он совершал, фарисеи
тем не менее сознательно отвергли это свидетельство и, более того, обвинили Иисуса в
том, что Он творит чудеса силой бесовской: «Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он
изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского»
(Мф. 12:24).
Хула на Духа Святого – это отвержение Христа при полном свидетельстве Духа Святого.
За этот грех нет прощения, так как это отвержение единственного пути спасения: «Иисус
сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через
Меня» (Ин. 14:6). Настоящие отступники никогда не покаются.
Кто может похулить Духа Святого?
Святого Духа может похулить только неверующий человек (фарисеи были неверующими),
который, имея полное свидетельство Святого Духа о Спасителе, отвергают Его.
Предположение: некоторые богословы считают, что этот грех, за который нет
прощения, могли совершить только современники Христа, которые слышали Его, видели
Его чудеса и все равно отвергли Его. Современные христиане не имеют таких свидетельств
Духа, как чудеса и зримое присутствие Христа, следовательно, не могут похулить Святого Духа.
На это можно возразить словами из Послания к евреям:
«Ибо невозможно – однажды
просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять
обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]»
(Евр. 6:4–6).
Уже после вознесения Христа люди могли узнать об истинном пути спасения, а затем
отвергнуть его и стать на путь отступничества, когда покаяние становится невозможным.
Это очень похоже на грех хулы против Духа Божьего.