Задания 3 типа 18 Прочитайте текст: «Гуманистическую этику, хотя она и
противоположна авторитарной, можно также охарактеризовать по
формальному и материальному критериям. Формально она основывается на
принципе, что только сам человек может определить критерий добродетели
и греха, а не трансцендентный ему авторитет. Материально она
основывается на принципе, что "благо" – то, что хорошо для человека, а
"зло" – то, что человеку вредит; единственный критерий этической оценки –
благополучие человека».
О какой этической концепции идёт речь? Можно ли назвать право
гуманным, а гуманизм правовым? Ответ обоснуйте.
19 Н.А. Бердяев отмечал, что у русских моральное сознание очень
отличается от морального сознания западных людей, это сознание более
христианское. Русские моральные оценки определяются по отношению к
человеку, а не к отвлеченным началам собственности, государства, не к
отвлеченному добру. У русских иное отношение к греху и преступлению,
есть жалость к падшим, униженным, есть нелюбовь к величию.
Определите, о каких чертах морального сознания русских и западных
людей рассуждает Н.А. Бердяев. Каковы причины отличия морального
сознания русских людей от западных? Ответ обоснуйте.
20 Вл. Соловьев, определяя право по отношению к нравственности,
обращал внимание на то, что право есть принудительное требование
реализации определенного минимального добра, или порядка, не
допускающего известных проявлений зла.
В чем Вы видите опасность отказа права от принудительного
требования реализации добра? Ответ обоснуйте.
21 Понятие «право» употребляется в гегелевской философии права в
следующих основных значениях: право как свобода («идея права»); право
как определенная ступень и форма свободы («особое право»); право
как закон («позитивное право»).
Охарактеризуйте значение права в философии права Г.В.Ф. Гегеля.
Ответ обоснуйте.
22 Подданные не только не должны исполнять приказания правителя,
противоречащие божественным законам, но и вообще не обязаны
повиноваться узурпаторам и тиранам. Однако окончательное решение
вопроса о допустимости крайних методов борьбы с тиранией принадлежат,
по общему праву церкви, папству.
Какому мыслителю принадлежит данное рассуждение? Почему этот
философ считал, что борьба с тиранией принадлежит по праву церкви.
Ответ обоснуйте.
23 В Средние века в Европе существовала практика наказания
животных. Вполне обычным делом были судебные процессы над кротами,
пьявками, жуками, свиньями, крысами, коровами и иными животными,
которых могли обвинять даже в колдовстве.
Какими факторами была обусловлена данная практика. Могла ли она
иметь место в Европе в современный период? Ответ обоснуйте.
7
18. 🌟 Гуманистическая этика Эриха Фромма
Речь идет о гуманистической этике Эриха Фромма (1900-1980), противопоставляемой им авторитарной этике. Фромм разработал эту концепцию в работе «Человек для себя» (1947), где провел различение по формальному и материальному критериям.
💫 Сущность концепции
Формальный критерий: в гуманистической этике человек сам является и творцом, и исполнителем норм, их формальным источником и регулирующей силой, тогда как в авторитарной этике авторитет (бог, государство, вождь) определяет, что есть благо, и устанавливает законы. Материальный критерий: гуманистическая этика основывается на принципе, что благо — это то, что хорошо для человека и способствует раскрытию его природного потенциала, а зло — то, что человеку вредит и препятствует его развитию. Единственный критерий этической оценки — благополучие человека, его продуктивность и самореализация.
⚖️ Право и гуманизм: взаимосвязь
Можно ли назвать право гуманным? ✅ Да, если право служит защите достоинства человека, обеспечивает его автономию и создаёт условия для свободного развития личности. Гуманное право признаёт человека высшей ценностью, а не средством для достижения государственных целей. Однако право, лишённое морального измерения и превращающееся в механизм подавления, утрачивает свою гуманность.
Можно ли назвать гуманизм правовым? ⚖️ Частично. Гуманизм как философская система основан на признании достоинства человека и его моральной автономии. Правовой гуманизм означает, что гуманистические ценности (права человека, свобода, равенство) становятся юридически закреплёнными нормами. Однако чистый гуманизм шире права — он включает моральные, культурные и духовные измерения, которые не всегда могут быть формализованы в правовых нормах.
19. 💭 Бердяев о русском и западном моральном сознании
Н.А. Бердяев выделил фундаментальные различия между русским и западным моральным сознанием, связывая их с православной традицией и особенностями национального характера.
🎯 Черты русского морального сознания
Христоцентричность и персонализм 🙏 Русские моральные оценки определяются по отношению к конкретному человеку, а не к абстрактным принципам собственности, государства или формального добра. Даже у тех русских, кто не исповедует православие, в глубине души остаётся слой, сформированный православием. Русские люди любовь ставят выше справедливости, им свойственна жалость к падшим и униженным.
Максимализм и эсхатологичность ⚡ Русская идея эсхатологична — обращена к концу истории и стремлению ко всеобщему спасению. Отсюда русский максимализм: неприятие половинчатых решений и компромиссов. Русское сознание характеризуется большей свободой, большим чувством братства людей, меньшим властолюбием, чем западное христианство.
🌍 Черты западного морального сознания
Юридизм и формализм ⚖️ Западное моральное сознание более ориентировано на абстрактные принципы: защита собственности, государственных интересов, формальной справедливости. Здесь сильнее выражен дух законничества и юридический подход к морали.
Индивидуализм и рационализм 🧠 Западный гуманизм возник как утверждение автономии человека, но одновременно как замыкание в чисто человеческом мире и самоутверждение, доходящее до обожествления человека. Западное сознание легче принимает рациональный теизм и формальную этику долга.
📖 Причины различий
Православная традиция ☦️ Православие понимает христианство прежде всего как религию Воскресения, продолжение боговоплощения в истории, религию Богочеловечества. В отличие от западного понимания христианства как религии индивидуального спасения через аскезу, православие акцентирует соборность и всеобщее преображение.
Историко-культурный контекст 🏛️ Запад прошёл через опыт римского права, Ренессанса, Реформации — это сформировало культуру индивидуальных прав и юридического мышления. Россия же развивалась в условиях общинности, где личное подчинялось соборному, а формальное право — живой правде.
20. ⚖️ Соловьёв: право как минимум нравственности
Владимир Соловьёв в «Оправдании добра» (1897) определял право как принудительное требование реализации определённого минимального добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла.
💎 Смысл концепции
Право у Соловьёва — это низший предел нравственности, её минимальное требование, которое может и должно быть обеспечено принуждением. Если мораль требует от человека стремления к высшему благу, любви и самопожертвования, то право ограничивается более скромной задачей: предотвратить очевидное зло и обеспечить минимальный порядок. По этому пункту требования морали совпадают с сущностью права — требование минимального добра является требованием той же нравственности и не противоречит ей.
⚠️ Опасности отказа от принудительной реализации добра
Торжество зла и беззакония 🔥 Если право откажется от принудительного требования реализации минимального добра, это приведёт к беспрепятственному господству зла. Люди, не сдерживаемые страхом наказания и правовым принуждением, будут свободно совершать преступления против других. Возникнет состояние анархии, где сильный подавляет слабого, а общественная жизнь становится невозможной.
Разрушение основ общества 💔 Право без принуждения теряет свою обязательную силу и превращается в пустые декларации. Если закон не обеспечен санкцией, он не будет исполняться теми, кому выгодно его нарушать. Это подрывает доверие к правовой системе и государству в целом.
Регресс нравственности 📉 Соловьёв считал, что право выполняет педагогическую функцию: принуждая к минимальному добру, оно воспитывает в людях привычку к законопослушанию и создаёт внешние условия для развития внутренней нравственности. Отказ от принуждения лишает общество этого воспитательного механизма, что ведёт к деградации моральных устоев.
Невозможность защиты слабых 🛡️ Без принудительной силы права слабые и уязвимые члены общества останутся беззащитными перед произволом сильных. Справедливость и милосердие, о которых говорит Соловьёв, требуют, чтобы право защищало тех, кто не может защитить себя сам.
21. 🎭 Три значения права у Гегеля
В «Философии права» (1821) Г.В.Ф. Гегель рассматривает право в трёх взаимосвязанных значениях, образующих диалектическую систему развития идеи свободы.
💫 1. Право как свобода (идея права)
Это наиболее широкое, философское понятие права. Право в этом смысле — идея свободы, её понятие и осуществление в объективной реальности. Для Гегеля «свобода» и «право» выражают единый смысл на ступени объективного духа. Система права есть царство осуществлённой свободы, мир духа, порождённый им самим как вторая природа. Почвой права является духовное, а его исходной точкой — воля, которая свободна. Право в этом широком смысле охватывает всё наличное бытие свободы, все её проявления в общественной жизни.
🔹 2. Особое право (определённая ступень свободы)
Система права представляет собой иерархию особых прав — конкретных форм и ступеней развития свободы. Каждая ступень развития идеи свободы есть особое право, поскольку представляет собой наличное бытие свободы в одном из её определений. Это включает: право личности (абстрактное право), право субъективной воли (мораль), право семьи, право гражданского общества, право государства. Каждое из этих прав имеет собственное содержание и место в общей системе, отражая определённый уровень реализации свободы.
⚖️ 3. Позитивное право (право как закон)
Это право в юридическом смысле — система законов, установленных государством. Гегель пишет: «То, что есть право в себе, положено в его объективном наличном бытии, то есть определено для сознания мыслью и известно как то, что есть и признано правом, есть закон». Позитивное право является одним из «особых прав» в общей системе. Оно представляет собой внешнюю форму, в которой идея права получает конкретное выражение для правового сознания людей. Позитивное право должно соответствовать разумному праву, но может и расходиться с ним, что создаёт противоречие между должным и сущим.
🔄 Диалектическое единство
Три значения права у Гегеля образуют органическую систему: идея права (свобода) развертывается через ряд особых прав (ступеней) и получает внешнее выражение в позитивном праве (законе). Государство в этой системе — высшая форма объективного духа, где свобода достигает полной реализации.
22. ⛪ Фома Аквинский о тирании и папстве
Данное рассуждение принадлежит Фоме Аквинскому (Томасу Аквинату, 1225-1274) — величайшему средневековому философу и теологу, систематизатору католической схоластики.
📜 Суть учения о тирании
Право на сопротивление ⚔️ Фома учил, что правитель, который властвует вопреки законам Бога и основоположениям морали, который превышает свою компетенцию (например, вторгаясь в духовную жизнь или облагая чрезмерными налогами), превращается в тирана. Так как тиран печётся только о своей выгоде и не хочет знать общей пользы, попирает законы и справедливость, народ может восстать и свергнуть его. Подданные не только не должны исполнять приказания, противоречащие божественным законам, но и вообще не обязаны повиноваться узурпаторам и тиранам.
⛪ Почему решение принадлежит церкви
Теократическая доктрина 👑 Фома Аквинский был незаурядным и воинствующим защитником папства. Окончательное решение вопроса о допустимости крайних методов борьбы с тиранией принадлежит, по общему праву церкви, папству. Это позволяет понять, на чьей стороне он был в конфликте между империей и папством: вмешательство папы в дела «плохих» светских правителей было легитимным способом борьбы с тиранией.
Обоснование церковного верховенства ⚡ Согласно иерархии Фомы, духовная власть выше светской, поскольку она заботится о вечном спасении души, тогда как светская власть печётся лишь о временных благах. Папа как наместник Христа на земле обладает высшей властью судить, насколько действия правителя отклоняются от воли Божьей и противоречат интересам церкви. Только церковь может авторитетно определить, является ли правитель тираном и допустимо ли применение насилия для его свержения.
Борьба с ересью 🔥 Фома яростно обрушивался на еретиков, призывая власти безжалостно расправляться с ними: «Извращать религию, от которой зависит жизнь вечная, гораздо более тяжкое преступление, чем подделывать монету». Это показывает, что для Фомы церковь была высшим судьёй не только в вопросах веры, но и в политических делах, связанных с защитой христианского порядка.
23. ⚖️ Суды над животными в Средние века
Практика судебных процессов над животными была широко распространена в средневековой Европе с XIII по XVIII век.
🎯 Факторы, обусловившие эту практику
Религиозное мировоззрение ☦️ Главная причина — глубокая религиозность средневековых европейцев. Любое зло, исходящее от животного, трактовалось как нарушение божественного порядка. Библейское обоснование находили в обещании Бога Ною отомстить за людей не только людям, но и животным — отсюда уравнение животных с людьми перед земным правосудием. Животные рассматривались как твари Божьи, имеющие душу и способные нести моральную ответственность.
Юридическая логика ⚖️ Животные выступали как настоящие ответчики с соблюдением всех процессуальных норм. Обвинителем был собственник земли, которой нанесён ущерб; дело рассматривалось по существу с приведением доводов за и против. Суды (обычно церковные) исходили из того, что животные имеют право на пропитание, но не имеют права забирать его у людей. Поэтому результатами процессов часто были постановления о принудительном переселении вредителей в другое место.
Магическое мышление 🔮 Средневековое сознание не разделяло чётко природное и сверхъестественное. Животных обвиняли даже в колдовстве, считая, что в них могут вселяться демоны или что они действуют по наущению дьявола. Церковное отлучение и проклятие животных рассматривались как эффективные меры борьбы с ними.
🚫 Возможна ли эта практика сегодня?
Категорически невозможна ❌ В современной Европе такая практика абсолютно невозможна по ряду причин:
Секуляризация и рационализм 🧠 Современное правовое сознание основано на рациональных принципах, отделении права от религии и научном понимании природы. Животные рассматриваются как биологические организмы, лишённые сознания и моральной ответственности, характерных для человека.
Современная правовая доктрина 📜 Субъектом права может быть только тот, кто способен осознавать свои действия и нести ответственность — то есть человек (и юридические лица). Животные не обладают правосубъектностью и не могут быть участниками судебных процессов.
Гуманизм и права животных 🐾 Современная этика защиты животных исходит из принципа предотвращения страданий и гуманного обращения, а не карательного правосудия. Ущерб от животных решается через санитарные, ветеринарные и административные меры, а не через судебное преследование.