Феноменология духа (евангелие от Саши или конспект диванного философа).

Век бытия не разрешим
Как бесконечно мироздание
СВоей ты жизни смысл ищи
Решишь бытье, найдя призванье.
(посвящается всем тем, кто очень хотел, но не смог)
Жора Гегель прославился тем, что смог дальше всех предшественников описать душу. Но он сделал это так, как делали все его гениальные современники: максимально недоступно для обывателя. Пробуем исправить эту несправедливость, ведь каждый достоин знать, что такое душа.

1 Истина как научная система
"Объяснение в том виде ,в котором принято предпосылать произведению в предисловии-по поводу цели, которую ставит себе в нем автор..."

Способ изложения мыслей автор вправе выбирать самостоятельно, тем более, когда речь пойдет о неведомом ранее явлении. Цель значение не имеет, важен путь., в том смысле, что отправляясь в никуда невозможно объявить сразу куда придешь.
Общее мнение не может быть критерием истины так как оно всегда отстает от передовых идей. Целое не больше и не меньше, чем просто сумма частей, целое - иное.
"... ибо суть дела исчерпывается не своей целью, а осуществлением..."
Опыт-критерий истины:
- осознать задачу
- осознать многовариантность решений
- сделать свой выбор и построить на его основе действующую модель
- скорректировать модель для достижения лучшего результата
= знания\опыт=шаг к истине.
Субстанциональная жизнь - это эволюция высшего разума.
Образование разума начинается с усвоения накопленных знаний.
"... истинной формой ,в которой существует истина, может быть только научная система ее..."
Первый парадокс Гегеля:
цель не важна, но она всегда есть:
"... моя цель сделать философию наукой..."

2 Современное образование

".. Когда истинная форма истинности усматривается в научности..." (переводчики просто издеваются над автором)
Между научностью и истиной Жора видит противоречие в том, что истина приходит из субстанциональной сферы "от Бога", а наука от познания субстанциональный сферы "от человека". Главная задача философии разбить субстанциональную сферу на элементы познания и сложить из них единую картину мира. Процесс образования как индивидуален, так и коллективный, индивидуальный всегда на два шага впереди коллективного, коллективный служит "сырьевой базой" для индивидуального развития.

3 Истинное как принцип и его раскрытие

Дух эволюционирует скачкообразно апгрейдясь креативно в процессе. Существуют предвестники грядущей метаморфозы: легкомыслие и скука. Репродуктив исчерпал все варианты инноваций: изменение форм больше не создает иллюзию новизны.
"Начало нового духа есть продукт далеко простирающегося переворота многообразных форм образования, оно достигается чрезвычайно извилистым путем и ценой столь же многократного напряжения и усилия."
"Начало нового духа" лишено разнообразия форм, так как все начинается снова и на первых порах выглядит убого и несовершенно, но суть изменений определяет все. И до тех пор пока "начало нового духа" не наберет критическое число разнообразия форм, оно будет находится в эзотерическом владении нескольких отдельных лиц.
"РассудочнаЯ форма науки - это всем представленный и для всех одинаково проложенный путь к ней, и достигнуть при помощи рассудка разумного знания есть справедливое требование сознания, которое приступает к науке, ибо рассудок есть мышление, чистое "я" вообще; и рассудочное есть уже известное и общее для науки и ненаучного сознания, благодаря чему последнее в состоянии непосредственно приобщается к науке".
"Рассудочная форма науки", по Жорику - это ее классическая общепринятая, преподаваемая в школе часть.
"Наука на начальной стадии" - зародыша новой картины мира=новая комбинация субстанциональных фрагментов явлений в калейдоскопе картины мира, который пытается выродиться из инородного тела как "чужой" в известном голливудском боевике.
В споре материалистов и идеалистов побеждают те, кто сам себе нарисовал критерии победы.
"Ввиду того, что общее представление, предваряя попытку его осуществления, облегчает постижение последнего, здесь полезно наметить в общих чертах нечто подобное ему, чтобы, воспользовавшись этим случаем, заодно отвергнуть некоторые формы, привычка к которым затрудняет философское познание."

II Развитие сознания до уровня науки

1. Понятие абсолютного как субъекта