Век бытия не разрешим
Как бесконечно мироздание
СВоей ты жизни смысл ищи
Решишь бытье, найдя призванье.
(посвящается всем тем, кто очень хотел, но не смог)
Жора Гегель прославился тем, что смог дальше всех предшественников описать душу. Но он сделал это так, как делали все его гениальные современники: максимально недоступно для обывателя. Пробуем исправить эту несправедливость, ведь каждый достоин знать, что такое душа.
1 Истина как научная система
"Объяснение в том виде ,в котором принято предпосылать произведению в предисловии-по поводу цели, которую ставит себе в нем автор..."
Способ изложения мыслей автор вправе выбирать самостоятельно, тем более, когда речь пойдет о неведомом ранее явлении. Цель значение не имеет, важен путь., в том смысле, что отправляясь в никуда невозможно объявить сразу куда придешь.
Общее мнение не может быть критерием истины так как оно всегда отстает от передовых идей. Целое не больше и не меньше, чем просто сумма частей, целое - иное.
"... ибо суть дела исчерпывается не своей целью, а осуществлением..."
Опыт-критерий истины:
- осознать задачу
- осознать многовариантность решений
- сделать свой выбор и построить на его основе действующую модель
- скорректировать модель для достижения лучшего результата
= знания\опыт=шаг к истине.
Субстанциональная жизнь - это эволюция высшего разума.
Образование разума начинается с усвоения накопленных знаний.
"... истинной формой ,в которой существует истина, может быть только научная система ее..."
Первый парадокс Гегеля:
цель не важна, но она всегда есть:
"... моя цель сделать философию наукой..."
2 Современное образование
".. Когда истинная форма истинности усматривается в научности..." (переводчики просто издеваются над автором)
Между научностью и истиной Жора видит противоречие в том, что истина приходит из субстанциональной сферы "от Бога", а наука от познания субстанциональный сферы "от человека". Главная задача философии разбить субстанциональную сферу на элементы познания и сложить из них единую картину мира. Процесс образования как индивидуален, так и коллективный, индивидуальный всегда на два шага впереди коллективного, коллективный служит "сырьевой базой" для индивидуального развития.
3 Истинное как принцип и его раскрытие
Дух эволюционирует скачкообразно апгрейдясь креативно в процессе. Существуют предвестники грядущей метаморфозы: легкомыслие и скука. Репродуктив исчерпал все варианты инноваций: изменение форм больше не создает иллюзию новизны.
"Начало нового духа есть продукт далеко простирающегося переворота многообразных форм образования, оно достигается чрезвычайно извилистым путем и ценой столь же многократного напряжения и усилия."
"Начало нового духа" лишено разнообразия форм, так как все начинается снова и на первых порах выглядит убого и несовершенно, но суть изменений определяет все. И до тех пор пока "начало нового духа" не наберет критическое число разнообразия форм, оно будет находится в эзотерическом владении нескольких отдельных лиц.
"РассудочнаЯ форма науки - это всем представленный и для всех одинаково проложенный путь к ней, и достигнуть при помощи рассудка разумного знания есть справедливое требование сознания, которое приступает к науке, ибо рассудок есть мышление, чистое "я" вообще; и рассудочное есть уже известное и общее для науки и ненаучного сознания, благодаря чему последнее в состоянии непосредственно приобщается к науке".
"Рассудочная форма науки", по Жорику - это ее классическая общепринятая, преподаваемая в школе часть.
"Наука на начальной стадии" - зародыш новой картины мира=новая комбинация субстанциональных фрагментов явлений в калейдоскопе картины мира, который пытается выродиться из инородного тела как "чужой" в известном голливудском боевике.
В споре материалистов и идеалистов побеждают те, кто сам себе нарисовал критерии победы.
"Ввиду того, что общее представление, предваряя попытку его осуществления, облегчает постижение последнего, здесь полезно наметить в общих чертах нечто подобное ему, чтобы, воспользовавшись этим случаем, заодно отвергнуть некоторые формы, привычка к которым затрудняет философское познание."
"идея, сама по себе, может, и истинная, на деле всегда останавливается на начальной стадии, если развитие состоит лишь в таком повторении одной и той же формулы" Здесь Жора "не видит" различия между репродуктивном и креативом, а лишь замечает, что большинство репродуктивных идей в конце цикла развития утрачивают ценность новизны.
"Формализм, на который жалуется и возводит хулу философия нового времени и который возродился в ней самой, не исчезнет из науки, даже если неудовлетворительность его известна и ощущается, -пока познание абсолютной действительности не уяснит себе своей собственной природы."
Видимые явления, обличенные в форму "понятие-суждение-умозаключение" будут всегда основываться на формализме ввиду особенности человеческого инструмента познания=сознания и только воля может управлять процессом развития сознания через принуждение сознания к поиску идей.
II Развитие сознания до уровня науки
1. Понятие абсолютного как субъекта
"Живая субстанция, далее, есть бытие, которое поистине есть субъект или, что то же самое, которое поистине есть действительное бытие лишь постольку, поскольку она есть движение самоутверждения, или поскольку она есть опосредствование становления для себя иною. Субстанция как субъект есть чистая простая негативность, и именно поэтому она есть раздвоение простого, или противополагающее удвоение, которое опять-таки есть негация этого равнодушного различия и его противоположности; только это восстанавливающееся равенство или рефлексия в себя самое в инобытии, а не некоторое первоначальное единство как таковое или непосредственное единство как таковое, – есть то, что истинно."
Попытка определения жизни на начало 19 века выглядит очень заумно, наложение сложностей перевода и доминирования материализма как основы мировосприятия=мировоззрения не оставляет шансов простому обывателю сформировать четкую картинку явления жизнь.
"Простую негативность" можно понять как перманентное отрицание на примере конфликта "отцов и детей". Непрерывный репродуктив сознания=бесконечное копирование команд=мыслей для разных целей использования лежат в основе работы сознания.
"Жизнь Бога и божественное познавание, таким образом, можно, конечно, провозгласить некоторой игрой любви с самой собой; однако эта идея опускается до назидательности и даже до пошлости, если при этом недостает серьезности, страдания, терпения и работы негативного."
Жора не увидел, что в основе работы сознания заложены механизмы Бога (человек их не создавал и они появились не случайным образом): сознание -это уже часть Бога через механизмы мыслеобмена, целеполагание и мироустройства в целом. Ни в коем случае это не его вина, он, очевидно, видел больше, чем видели остальные, владеющие навыками сочинительства, современники.
"Если провозглашается, что форма равна сущности, то уже в силу одного этого ошибочно мнение, будто познавание может довольствоваться этим в-себе[-бытием] или сущностью, но обойтись без формы; – как будто абсолютный принцип или абсолютная интуиция делают излишним раскрытие сущности или развитие формы."
Сегодня это явления мы знаем как "железо" и "софт". Не может быть копм без железа и софта: комп =железо+софт. Одно без другого может существовать только в виде заготовок. Форма ="железо"=материя, а вот с сущностью по Гегелю пока непонятки. Пока предположим, что сущность минус материя не равно 0, остается еще, что-то. Некий " бозон Хиггса". И здесь я вдруг вспомнил название работы : "Феноменология духа". Так может " бозон Хиггса"= дух по Гегелю? А какие могут быть еще варики? Читаем дальше.
"Именно потому, что форма столь же существенна для сущности, как сущность для себя самой, сущность следует понимать и выражать – не просто как сущность, т. е. как непосредственную субстанцию или как чистое самосозерцание божественного, но в такой же мере и как форму и во всем богатстве ее развернутой формы; лишь благодаря этому сущность понимается и выражается как то, что действительно."
"Сущность", "форма", "субстанция", "самосозерцание божественного" -как все запутано то ли переводчиками, то ли Жориком. А может все-таки:
Сущность\жизнь=форма\материя\железо+дух\софт\сознание.
"Истинное есть целое"
Почему это не объясняют в школах и вузах? Это же так важно, просто и очевидно.
"Но целое есть только сущность, завершающаяся через свое развитие."
"Об абсолютном нужно сказать, что оно по существу есть результат, что оно лишь в конце есть то, что есть оно поистине; и в том-то и состоит его природа, что оно есть действительное, субъект или становление самим собою для себя."
Об истине=о том, что в конце - ПРЕДПОЛАГАЕТ только Бог.
"То, что больше, чем такое слово, хотя бы только переход к какому-либо предложению, содержит некоторое иностановление, от которого нужно отречься, – это большее есть опосредствование. Оно-то и вызывает отвращение, словно от абсолютного познания отказываются тем, что опосредствованию придается большее значение, чем то лишь, что в нем нет ничего абсолютного и что в абсолютном оно вовсе не находится."
Здесь автор явно превысил вечернюю дозу вина Мариани: калейдоскоп сознания отказывается крутиться и выдавать картинки. Придется давить, а у этого действия всегда есть риск и последствия, но что не сделаешь ради истины.
Предположу, что Жора здесь очень заумно пытается сказать ,что сознание не любит апгрейда или каких еще метаморфоз, использует привычные проги и на любое вмешательство извне (иностановление) реагирует отвращением (негативная эмоция, отвечающая за сохранение баланса и бесконфликтность прог).
"
Результат только потому тождествен началу, что ( у) начала есть цель; – или: действительное только потому тождественно своему понятию, что непосредственное в нем самом имеет в качестве цели самость или чистую действительность."
Существование божественного замысла определяет наличие целей и направление развития нашего мира. Как в любой из наук, тождественность преобразований определяется правилами этих наук, которые, в свою очередь, проистекают из правил божественного замысла.
"Осуществленная цель или налично сущее действительное есть движение и развернутое становление, но именно этот непокой и есть самость, и она равна названной непосредственности и простоте начала потому, что она есть результат, то, что вернулось в себя; но то, что вернулось в себя, есть именно самость, а самость есть относящееся к себе равенство и простота."
Истина в простоте, сложность - есть результат недостатка знаний и попытка их компенсировать путем усложнения (эпициклы Птолемея), дурная голова рукам покоя не дает. Накапливаясь, сложности приходят к "критической массе" и создают переход к новой форме знания на пути к истине.
"Потребность представлять абсолютное как субъект пользовалась положениями: бог есть «вечное», или «моральный миропорядок», или «любовь» и т. д. В таких положениях истинное прямо устанавливается только как субъект, но не представляется как движение рефлексии в самое себя. Положение такого рода начинается со слова «Бог». Это слово само по себе есть бессмысленный звук, одно лишь имя. Только предикат говорит, что есть он, т. е. наполняет его [содержанием] и сообщает ему смысл."
Звук или другой вид кода (слово в тексте, например, или знак азбуки Морзе) не запускает соответствующую прогу в принимающем сознании , если кодировка приемо-передатчика не "коннектит".