Если говорить просто, брахманизм - это не религия в привычном нам смысле, не "церковь" с единым пророком и священной книгой. Это, скорее, культурно-религиозный "каркас", сложившийся в древней Индии примерно между X и V веками до н.э. Его можно назвать "операционной системой", на которой потом запустился индуизм.
Представьте себе общество после заката цивилизации долины Инда и после прихода арийских племён. Хаос, смешение народов, культов, богов. Брахманизм стал ответом на вопрос: "Как упорядочить этот мир - и космос, и социум?".
Три столпа брахманизма:
Жертвенный ритуал (яджна) как основа мироздания. В центре всего - не молитва-просьба, а сложнейшее, детально прописанное жертвоприношение. Считалось, что сам акт правильно проведённого ритуала обладает космической силой. Боги? Они почти что "принуждались" действовать в пользу жертвователя силой священных формул и обрядов. Мир держится на ритуале. Это магия, возведённая в ранг высшей науки.
Власть брахманов - знатоков ритуала. Кто единственный, кто знает все тонкости? Кто может правильно произнести тысячу слогов, бросить щепотку травы в огонь под нужным углом, пропеть гимн в нужной интонации? Только брахман - член жреческого сословия. Его знание (веда) - источник немыслимой социальной власти. Он - живой инструмент связи с космосом. Без него князья-кшатрии бессильны, урожай не взойдёт, сын не родится. Отсюда и название "брахманизм" - система, где брахман является ключевой фигурой.
Мировоззрение Вед и Упанишад. Брахманизм вырос из гимнов «Ригведы», но позднее оформился в текстах-инструкциях – Брахманах, Араньяках и, что самое главное, в Упанишадах. Здесь происходит колоссальный сдвиг: акцент постепенно переносится с внешнего ритуала на внутреннее познание. Рождаются те самые концепции, которые станут визитной карточкой индийской мысли: Брахман (безличная абсолютная реальность, основа всего), Атман (истинное "Я" индивида), и идея их тождества ("Тат твам аси" - "Ты есть то"). Карма и сансара (перерождение) из смутных идей оформляются в стройную систему объяснения мира.
А что насчёт каст?
Тут важно не путать причину и следствие. Варновая система (четыре сословия: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) существовала и до полного оформления брахманизма. Но брахманизм освятил её космическим законом, описав в знаменитом гимне о жертвоприношении первочеловека Пуруши. Твоя роль в обществе предопределена изначально и связана с вечным моральным законом - дхармой. Это не социальная несправедливость, а космический порядок. Система стала "железобетонной".
Почему брахманизм - не синоним индуизма?
Это ключевой момент. Брахманизм - это, условно говоря, "этап сборки". Это ритуалистическая, элитарная система, сфокусированная на жрецах и знати. Но к V-VI векам до н.э. он стал буксовать. Появились "диссиденты", которых это сложное, дорогое и замкнутое на элиту знание не устраивало. Будда, Махавира (основатель джайнизма) и другие аскеты-шраманы по сути сказали: "Зачем эти бесконечные сложности с жертвоприношениями? Истина - внутри. Спасение (мокша) доступно каждому, кто практикует правильную этику и медитацию, а не только тому, кто может оплатить брахмана".
И что было дальше?
Индуизм, каким мы его знаем, - это грандиозный ответ брахманизма на этот вызов. Брахманы оказались гениальными адаптерами. Они:
Сделали религию народной, приняв и "вписав" в свою систему местные культы и божеств.
Сместили акцент с безличного Брахмана на личных, доступных для поклонения богов - Вишну, Шиву, Деви.
Разработали теорию аватар (нисхождений божества).
Создали доступные формы бхакти - любовного преданного служения.
Написали для масс народные эпосы – «Махабхарату» и «Рамаяну», где сложная философия подана в виде захватывающих историй.
Брахманизм не исчез. Он трансформировался. Его философская глубина (Упанишады), его социальный кодекс (законы Ману), его ритуальная скрупулёзность стали прочным фундаментом, на котором вырос пёстрый, многообразный и жизнестойкий храм индуизма.
Брахманизм - это не религия в вакууме. Это критическая фаза кристаллизации: когда из многообразия племенных верований и сложных ритуалов через власть знания (веды) и жреческого сословия (брахманы) рождается универсальная, всеобъемлющая картина мира. Картина, которая объясняет всё: от рождения галактики до положения человека в обществе и его посмертной судьбы. А главное - картина, оказавшаяся настолько прочной и гибкой, что смогла пережить собственных "ниспровергателей" и стать основой для одной из великих мировых религий. Блестящий пример того, как идея, облечённая в социальную форму, меняет историю целого субконтинента.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС «СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА» СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш
Молчанов