Если читатель ожидает, что это книга представляет собой краткие указания по изучению искусства бытия, то дальше ему лучше не читать. Все, что автор может, - это предложить, в каком направлении следует искать ответы.
Обсуждение этапов практики искусства бытия следует начать с вопросов: в чем заключается цель жизни и в чем смысл жизни для человека.
Существует ли причина, по которой хочется жить, и отказались бы мы от жизни, если бы такой причины не было? Но то, что мы хотим жить, что нам нравится жить - это факты, не требующие объяснений. Так же есть вопрос, как мы хотим жить - чего мы ждем от жизни, то будем иметь дело с вопросами, на которые люди дадут множество разных ответов. Одни скажут, что им нужно любовь, другие выберут власть, но большинство, пожалуй, согласится с утверждением, что они хотят счастья.
Даже среди разных концепций счастья есть мнение, которое разделяет большинство мыслителей: мы счастливый, если исполняются наши желания, или, другими словами, если у нас есть то, что мы хотим. Отличие заключается в ответе на вопрос: В чем состоят потребности, удовлетворение которых приносит счастье? Таким образом, мы подходим к моменту, когда вопрос о цели и смысле жизни приводит нас к проблеме природы потребностей человека.
Существуют две противоположные позиции. В первом случае я говорю: Я счастлив, если получаю все удовольствия, которые хочу; во втором: Я счастлив, если получаю то, что должен хотеть, чтобы достигнуть оптимальной самореализации.
Второе утверждение является неприемлемым, так как вводит в общую картину норму и лишает утверждение его объективной ценности.
Мы можем привести, как пример садовника, чтобы понять смысл этих позиции.
Цель жизни куста роз - быть всем, что он потенциально унаследовал: чтобы его листья были хорошо развиты и чтобы его цветы были самыми совершенными розами, которые только можно вырастить из этих семян. Садовник знает, что для достижения этой цели он должен следовать определенным нормам. Он должен соблюдать условия. Но даже и без его помощи розовый куст пытается сам оптимально обеспечить выполнение своих потребностей. Когда не хватает света и тепла, он вырастает искривлённым в сторону солнца, при условии, что у него есть такая возможность. Почему то же самое не может быть справедливо в отношении людей?
Опыт может сказать нам столько же, сколько и садовнику. Поэтому все великие учителя приходили к примерно одинаковым нормам жизни.
Давайте вспомним о “болезни менеджеров”, язве желудка, которая является результатом неправильного образа жизни, стресса, вызываемого чрезмерными амбициями, зависимости от успеха, отсутствия подлинного личностного стержня. В последние десятилетия ряд неврологов, таких как К. фон Монаков, Р.Б. Ливингстон и Хейнц фон Ферстер, высказывали предположение о том, что у человека есть неврологический встроенная “биологическая” совесть, содержащая такие нормы, как сотрудничество и солидарность, поиск правды и жажда свободы. Эти концепции основываются на теории эволюции. Можно сказать, что поэтому и антагонисты в книгах и кино выглядит болезненно, кратко говоря из-за неосознанных внутренних травм.
Цель жизни, в наиболее общем виде ее можно определить как саморазвитие или оптимальное развитие в соответствии с условиями существования человека, чтобы таким образом полностью стать тем, кем ты потенциально являешься.
Возможно, самая начальная форма цели и смысла жизни началась в Дальнем Востоке ( Великое освобождение). В то время освобождение рассматривалось исключительно как освобождение от внешних сил: среднего класса от феодализма, рабочего класса от капитализма, народов Африки и Азии от империализма.
Человек, являющийся пленником своих неразумных страстей, утрачивает объективность и неизбежно пребывает от них в восторге; он находит объяснение своим действиям, когда верит, что выражает истину.
Еще важнее, что мы полностью забыли, что человек может быть рабом, даже не находясь в оковах - в противоположность часто повторяемой религиозной формуле о том, что человек может быть свободным, даже находясь в цепях. В наши дни внешние цепи просто переместились внутрь человека. Но проблема в том, что о внешних цепях человек хотя бы знает, а внутренние он носит с иллюзией, будто он свободен. Теперь, как он может освободиться от цепей, о существовании которых даже не подозревает?
Эту главу можно было бы закончить словами: Читайте труды Учителей жизни, учитесь понимать подлинное значение их слов, формируйте свое собственное мнение о том, что вы хотите сделать со своей жизнью. Отбросьте наивную идею, что вам не нужен ни учитель, ни учебник, ни образец, что вы сможете в течение своей жизни открыть то, на что лучшие умы человечества потратили многие тысячителетия - и каждый из них пользовался трудами, которые оставили его предшественники.
Но автор попытается в простой форме представить идеи, которые узнал, читая великих мастеров.
Если человек не знает, чего ему следует избегать, то все его усилия пойдут прахом.
Интересно, что дальше? Прочитайте книгу или ждите еще статьи про эту книгу.
Дополнительно важно отметить, что Фромм подводит читателя к мысли: поиск смысла — это не абстрактная философия, а практическая необходимость. Человек, не понимающий собственных истинных потребностей, живет в режиме постоянного внутреннего конфликта. Он стремится к успеху, признанию или удовольствиям, но при этом остается неудовлетворённым, поскольку стремится не к тому, что помогает ему расти, а к тому, что навязано внешней культурой. Фромм подчеркивает: общество потребления формирует у нас ложные желания, и, пока мы принимаем их за свои, мы не можем приблизиться к подлинной свободе.