В философии понятия «социальная справедливость» и «равенство» связаны. Эти понятия не существуют сами по себе — они формируются в историческом процессе, отражают культурные ценности и постоянно пересматриваются в свете новых вызовов.
СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Социальная справедливость — принцип общественного устройства, согласно которому осуществляется справедливое распределение труда, социальных благ в виде прав, возможностей, признания, а также качества жизни и других социальных ценностей.
Некоторые аспекты понятия социальной справедливости в философии:
1. Справедливость как результат общественного договора по поводу обмена услугами, благами, ведущий к определённому равенству.
2. Справедливость как отношение к общественному благу, согласно которому каждый получает то, что должен, что обеспечивает гармонию общественных отношений.
3. Справедливость как система взаимосвязей между отдельными социальными субъектами (индивидами, социальными группами, государством), обязующимися соблюдать общепризнанные «принципы справедливости».
В современных теориях социальной справедливости есть общие элементы: обязанность государства распределять определённые жизненно важные блага (такие как экономические, социальные и культурные права), защита человеческого достоинства и продвижение равных возможностей для каждого.
РАВЕНСТВО
Равенство в философии может иметь разные концепции, например:
1. Формальное равенство — если два человека имеют равный статус по меньшей мере в одном нормативно значимом аспекте, в рамках такого аспекта к ним должно проявляться одинаковое отношение. Это общепринятый принцип, который сформулировал Аристотель: «относиться к подобному подобным образом».
2. Моральное равенство — принцип нормативного характера обращаться с людьми как с равными, то есть с равной степенью участия и уважения.
3. Фундаментальное равенство — означает, что все люди подобны в некотором важном принципиальном и специфическом отношении, однако это не означает, что они все одинаковы и могут иметь равный статус.
ВЗГЛЯДЫ ФИЛОСОФОВ НА СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО В РАЗНЫЕ ЭПОХИ
АНТИЧНОСТЬ
1. Платон считал, что справедливость — это требование, чтобы каждый свободный гражданин занимался тем, что определено ему природой. В идеальном государстве справедливость — «главная доблесть».
2. Аристотель называл справедливость «главной общественной добродетелью», отмечал, что она — регулятор общественных отношений, без которого в обществе наступит хаос. Выделил два типа справедливости: уравнивающую (равенство в обладании благами) и распределяющую (один получает больше, а другой — меньше, в зависимости от своих достоинств).
3. Сократ связывал справедливость с нравственностью и знанием, стремился доказать существование единого и общего понятия справедливости.
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
1. Фома Аквинский развил учение Августина о Граде Божием как вместилище справедливости. С его точки зрения, справедливость может быть реализована только в христианском государстве.
2. Утописты (Т. Мор и Т. Кампанелла) противопоставили абстрактной форме гуманизма трактовку, выражающую общечеловеческую природу. С их точки зрения, истинное равенство не сводится к равенству перед богом или законом, а предполагает определённую материальную основу — общий труд на благо всех и каждого.
НОВОЕ ВРЕМЯ
1. Томас Гоббс заложил основы современной (либеральной) концепции справедливости. В своих трудах он утверждал, что государство и справедливость возникли из преодоления людьми естественного состояния, из соглашения, к которому приходят люди относительно общественного блага и совмещения противоречащих интересов.
2. Дж. Локк считал, что средством достижения справедливого правления должно быть разделение властей. Единственно справедливым правлением, по его мнению, является правление не человека, но закона.
3. Жан-Жак Руссо полагал, что существует некая абсолютная справедливость, которая порождается человеческим разумом и выражается в законах.
СОВРЕМЕННОСТЬ
1. Американский философ Джон Роулз в книге «Теория справедливости» (1971) предложил модель «справедливость как честность». В основу этой модели легла традиционная идея общественного договора, несколько модернизированная Роулзом с учётом современной ситуации в философии и социальных науках.
2. Американский философ-коммунитарист А. Макинтайр считал, что объективным критерием социальной справедливости является принцип социальных заслуг.
3. Исследователь В. Окенфельз выделял с позиций ведущих подходов к организации справедливого общественного устройства три основополагающих принципа: солидарность, всеобщее благо и субсидиарность