Можно ли всеобщее благоденствие считать Царством Божиим?

С точки зрения христианского вероучения, отождествление всеобщего благоденствия с Царством Божиим является ошибочным подходом.

**Важно понимать:** идея создания царства добра и благоденствия на земле прямо противоречит учению Нового Завета. Эта концепция известна как хилиастическая ересь.

**Основные аргументы против** отождествления:

* Царство Божие не принадлежит этому миру. Христос ясно говорил: «Царство Мое не от мира сего»

* Материальное благополучие не является критерием духовного совершенства

* Без духовного и нравственного преображения человека невозможно достичь истинного благоденствия

* Попытки создать рай на земле без Бога всегда заканчивались неудачей (пример Вавилонской башни)

**Истинное Царство Божие** связано не с материальным благополучием, а с:

* Духовным преображением человека

* Исцелением души от страстей

* Внутренней гармонией и миром

* Присутствием Святого Духа

**Практическая задача** христианства заключается не в построении идеального социального устройства, а в спасении души человека через:

* Исправление нравственности

* Борьбу со страстями

* Духовное совершенствование

Таким образом, всеобщее благоденствие может быть лишь следствием духовного преображения общества, но не может считаться эквивалентом Царства Божия, которое имеет сугубо духовный характер.

Хилиазм (от греч. χιλιάς — «тысяча»), или милленаризм (от лат. mille — «тысяча» + annus — «год») — богословское учение в рамках христианской эсхатологии о тысячелетнем земном царствовании Иисуса Христа после Его Второго пришествия.

Суть учения

Приверженцы хилиазма верят, что:

• после Второго пришествия Христа наступит тысячелетний период, в течение которого Христос и праведники будут править миром;
• по окончании Тысячелетнего царства произойдёт Страшный суд, конец истории и установление вечного Царства Божия («нового неба и новой земли», Откр. 21:1);
• некоторые допускают промежуточный период с решающей битвой против сатаны перед Страшным судом.

Основанием служат слова из Откровения Иоанна Богослова (Откр. 20:2–6) о том, что мученики за Христа воскреснут и будут царствовать с Ним тысячу лет, пока сатана связан.

Исторический контекст и отношение Церкви

1. Ранний период. Хилиастические представления возникли под влиянием позднеиудейской апокалиптической литературы. В первые века христианства учение выражало веру в видимое торжество Бога на земле после гонений на Церковь. Некоторые раннехристианские учителя (например, Папий Иерапольский, Ириней Лионский) разделяли хилиастические взгляды как частное мнение.
2. Осуждение как ереси. Уже в III веке хилиазм был осуждён на Арсинойском соборе в Египте. Позднее против него выступили:

• Ориген;
• Александрийская богословская школа;
• Августин Блаженный;
• Григорий Богослов;
• Ефрем Сирин и др.

1. Средневековье. Попытки возродить хилиастические идеи (например, учение Иоахима Флорского о трёх эпохах истории) также были объявлены ересью католическими Соборами.
2. Современное положение.

• Католическая церковь придерживается амилленаризма (отрицания буквального Тысячелетнего царства). В Катехизисе Католической Церкви хилиазм назван «смягчённой формой фальсификации будущего царства».
• Православная церковь в целом склоняется к духовному толкованию «Тысячелетнего царства» как периода от начала Церкви Христовой до конца времён. Официального догматического определения по вопросу нет, но буквальное понимание обычно не поддерживается.
• Протестантские течения. Некоторые поздние протестантские группы (баптисты, адвентисты, пятидесятники и др.) сохраняют премилленаристские взгляды.

Ключевые формы хилиазма

• Премилленаризм: Тысячелетнее царство наступит после Второго пришествия Христа и периода Великой скорби.
• Постмилленаризм: Тысячелетнее царство предшествует Второму пришествию и понимается как длительный период христианизации мира.
• Амилленаризм: отрицание буквального тысячелетнего царства, толкование Откр. 20 как символического описания победы Христа.

Итог

Хилиазм считается еретическим учением в традиционном христианстве (особенно в католицизме и православии) из‑за буквального толкования апокалиптических текстов и акцента на земном, материальном аспекте Царства Божия. Церковь подчёркивает, что истинное Царство Божие — духовное и вечное, а не ограниченное тысячелетним периодом на земле.