Люди, внимательно следящие за своей духовной жизнью, знают, что нередко у человека возникает желание осудить ближнего.
Мало кто из людей может искренне сказать: "Я никого не осуждаю". Осуждение - проявление гордыни, вследствие которой мы присваиваем себе право выносить суждения о других людях. И хотя мы знаем, что Священное Писание говорит: «Бог гордым противится», однако чувство самолюбия не преодолеешь, оно очень сильно. И если человек не борется с ним, то естественным образом у него возникает потребность с высоты своего самомнения судить других: «Я так совершенен, а вокруг-то я не вижу совершенства, поэтому имею право оценивать окружающих».
Часто, встречаясь, люди начинают обсуждать, кто как живет, что делает и говорит... И сами не замечают, как начинают осуждать; при этом оправдываются: «Я не осуждаю, я - рассуждаю». Но в таких "рассуждениях" нередко преобладают темные краски, которыми обрисовываются слова или поступки других людей. Редко "рассуждения" проходят в позитивном тоне... Так мы начинаем присваивать себе то, что нам не принадлежит - право судить других.
Поэтому Господь прямо говорит: "Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Лк.6:41-42).
Так как бороться с осуждением?
Во-первых, у Иоанна Златоуста есть такой совет: если ты согрешил мыслью, тут же мысленно и кайся: "Господи, прости и помоги!"
Во-вторых: когда бесы подталкивают тебя осудить кого-либо, внутренне тут же обращайся к себе самому, своей совести: а ты свободен от этого недостатка? Или ты за собой ничего не знаешь, за что можно было бы тебя упрекнуть? И тут же поймешь, что ты - такой же, как тот, кого ты готов осудить!
С давних времен существует также способ: когда борешься с чувством негодования и никак не можешь понять, почему этот человек так поступил, тогда поставь себя на его место, а этого человека – на свое. Это очень отрезвляюще действует и многое проясняет. Другой грешник – это брат по несчастью. Его поврежденность взывает к моей солидарности, ведь и у меня ровно те же проблемы. Осуждая его, я осуждаю себя. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный; пребывая в таком духовном состоянии человек получает Божественные откровения.
Святые отцы (при позыве осудить) советуют сделать за осуждаемого человека три земных поклона и прочитать короткую молитву:
"СПАСИ, ГОСПОДИ, И ПОМИЛУЙ РАБА ТВОЕГО (РАБУ ТВОЮ) (имя) И ЕГО (ЕЕ) МОЛИТВОЙ ПОМИЛУЙ И МЕНЯ ГРЕШНОГО ( ГРЕШНУЮ)!"
И чем чаще так будет поступать христианин, тем меньше у него будет желания осуждать других людей. Постепенно такая пагубная привычка и вовсе исчезнет. Тогда человек заметит, как его жизнь стала легче, свободнее и, главное, - Богоугоднее..
Святитель Игнатий Брянчанинов (1807 - 1867 г.г.):
"Грех осуждения так противен Богу, что Он прогневляется, отвращается от самих угодников Своих, когда они позволят себе осуждение ближнего: Он отнимает от них благодать Свою...".
Святитель Феофан Затворник (1815 - 1894 г.г.):
"Не судите, — и Бога будете иметь всегда своим защитником".
Преподобный Исаак Сирин Ниневийский (VI - VII в.в.):
"Если не в состоянии заградить уста осуждающего друга своего, то... остерегись вступить с ним в общение".
Святитель Иоанн Златоуст (347 - 407 г.г.):
"Люди большею частью судят и о других по себе. Так, постоянно пьянствующий нелегко поверит, что есть люди, живущие трезво; привязанный к распутным женщинам считает распутными и тех, кто живет честно; похититель чужого нелегко поверит, что есть люди, которые раздают и свое".
Преподобный Иоанн Лествичник (VI - VII в.в.):
"Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, и кислые оставляет, так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает добродетели, какие в ком-либо увидит; безумный же человек отыскивает пороки и недостатки".
Преподобный Максим Исповедник (580 - 662 г.г.):
"Бесстрастно говорящий о грехе брата говорит по двум причинам: или чтобы его исправить, или чтобы принести пользу другому. Если же он говорит самому ли ему, или другому без этих целей, то говорит, осуждая или оклеветывая брата, и такой не избежит оставления от Бога, но непременно впадет или в то же, или в другое прегрешение, и, быв обличен и укорен другими, посрамится".
МОЛИТВЫ О ЗРЕНИИ ГРЕХОВ СВОИХ
"Го́споди! Да́ждь на́м зре́ти согреше́ния на́ша, да у́м на́ш, ве́сь ко внима́нию со́бственным на́шим прегреше́нием привлече́нный, прегреше́ния бли́жних ви́дети преста́нет, и та́ко вся́ бли́жняя благи́ми да уви́дит. Да́ждь се́рдцу на́шему па́губное попече́ние о не́мощех бли́жняго оста́вити, вся́ же попече́ния во еди́но попече́ние о стяжа́нии чистоты́ и святы́ни, Тобо́ю на́м заповеданней и угото́ванней, совокупи́ти. Да́ждь на́м, ри́зы душе́вныя осквернившим, па́ки ты́я убели́ти: бы́ша у́бо омыты уже́ Креще́ния вода́ми, ны́не же, по оскверне́нии, тре́буют сле́зными вода́ми омы́тися. Да́ждь на́м узре́ти, во све́те благода́ти Твоея́, многообра́зныя неду́ги, в на́с живу́щия, духо́вныя движе́ния в се́рдце потребляющия, движе́ния кровяная и плотяная, ца́рствию Бо́жию враждебная, во о́ное вводя́щая. Да́ждь на́м ве́лий да́р покая́ния, ве́лиим да́ром зре́ния грехо́в свои́х предшествуемый и ражда́емый. Охрани́ ны́ си́ми велицыми да́ры на пути́ на́шем к Тебе́ и да́ждь на́м Тебе́ дости́гнути, сознающих себе́ грешниками призыва́ющаго и мнящих себе́ пра́ведники бы́ти отвергающаго, да славосло́вим ве́чно во блаже́нстве ве́чнем Тебе́, Еди́наго И́стиннаго Бо́га, плене́нных Искупи́теля, поги́бших Спаси́теля".
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА
"Го́споди, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́".