200 лет назад, 14 декабря 1825 года, Россию потрясло, а монархию полихорадило от восстания декабристов на Сенатской площади. Заговорщики различных обществ, в Петербурге оно называлось "Северным обществом" или до этого "Союзом спасения" и "Союзом благоденствия", хотели почти бескровно взять власть для дальнейших демократических, но чуждых нам реформ, где закона не было, а были указы императора и то очень много зависело от его личности и убеждений, поэтому у нас эпохи правления до сих пор соотносят не с деятельностью кабинета министров, а с единой личностью правителя или руководителя государства.
О юбилее декабрьского восстания вспомнил только Первый канал, потому что у него есть подходящий фильм "Союз спасения" и расширенная версия фильма сериал "Союз спасения. Время гнева", снятый через год после выхода фильма, где зрители из-за сжатого хронометража и в конце могли сочувствовать заговорщикам в цене казни пятерых зачинщиков, которые хотели справедливого устройства государства и общества, с Конституцией, парламентом, местным самоуправлением и отменой крепостного права, а то многочисленные попытки проектов Александра Первого откладывали в долгий ящик, так как своим титулом он был обязан дворянскому заговору и лишать дворян поместий с крестьянами он не мог. А Николай Первый, напугавшись тайных обществ, создал тайную полицию, ищущую крамолу в государстве, создавая условия для роста гражданской и общественной мысли в лице Герцена, Огарева, Чернышевского, Достоевского, народовольческих и террористических движений, от которых погиб царь-реформатор Александр Второй, при полном отсутствии диалога власти с гражданским общество в лице юных дворян, которые коряво пытались создать условия в России для правового государства неправовыми методами, убивая генерал-губернаторов и великих князей, но не меняя саму систему, потому что отсутствовали сами механизмы обсуждения и дискуссий. Площадками споров выступали литературные журналы и литературные произведения классиков, выводивших образы реальной страны и общества и формулировавших риторические и извечные вопросы "что делать" и "кто виноват".
Именно у них появлялись "лишние люди", не встроенные в систему и "маленькие люди", которых жалел Достоевский, но ненавидел Чехов, высеяв Антошей Чехонте мещан и их мелкие проблемки в юмористических рассказах про "Хамелеона" и "Злоумышленника". Так же он относился и к интеллигенции, непонятному сословию, которое вечно всем было недовольно, но ничего полезного не делало, как институт земства или хождение в народ. Учи или не учи крестьянина арифметики или географии, а эти знания при уровне общей правовой и экономической бесправности ситуацию не изменит, очень долго большевики и коммунисты переучивали и внедряли нужность образования, несмотря что рабочий человек получал больше инженера с высшим образованием, так страна рабочих, все-таки. Отсутствия реформ сверху и привели страну к 1917 году, когда интересы внешнего престижа ставились выше интересов людей, которые назывались подданными и не имели право голоса даже в Думе после Манифеста 1905 года.
В немногочисленных публикация о годовщине восстания декабристов, их представляют как наивных заговорщиков и смутьянов, которых еще царь и пожалел, кроме пятерых повешенных, отправив на каторгу в Сибирь. И что он прислушался к из замечаниям и всю жизнь сверялся с их предложениями. Только это никак не сказалось ни на чем, Крымскую войну мы позорно проиграли, так как силы ушли на подавления безобидных кружков, а не на преобразования, поэтому мы до сих пор не можем догнать никого, даже Китай, который начал тогда, когда мы все распихали по карманам и продали страну иностранным компаниям. Николай Первый боялся внутренних перемен, а третьего сословия как во Франции, опоры Французской революции у нас не было. у нас были дворяне и помещики, духовенство и подданные. И контрреформы Александра Третьего добили все а начинания предшественника, устранив от доступа к образования "кухаркиных детей", не дав сформироваться гражданину, которому нужна не только своя земля, а возможность социального лифта исходя от своих талантов, а не от происхождения.
Но порядок триады "самодержавие, православие, народность" был важнее социальных вопросов и проблем, нерешения которых вылилось через революцию 1905 года в полный провал роли дворянства, а не только монархии, парламент или Учредительного собрания и у ленинцев-сталинцев не случилось, хотя Конституции были очень даже демократическими на бумаге, но не на деле. А эту разницу высвечивали советские диссиденты, которые опять мешали устойчивому неуклонном росту мощи страны, которая опять пережала, вместо решения проблем и разносом ее в перестройку. Так какой вопрос поставили перед обществом декабристы? Когда же власть будет нас слышать.