«Сибирский. Новостной» продолжает свой рассказ о людях, чьи судьбы и свершения навеки вплетены в историю нашего сурового и щедрого края. Сегодня героем проекта стал учёный, путешественник, дипломат, первый казахский просветитель, получивший европейское образование. И для нас особенно важно то, что взрастила его именно сибирская земля, а точнее – Омск, бывший тогда столицей Западной Сибири и форпостом русской культуры на востоке степей.
В рамках проекта «Люди Сибири» мы уже говорили о промышленниках, открывавших рудные жилы, и об учёных, сохранявших живую речь народов. Сегодня наш герой – фигура удивительного масштаба, человек-мост между цивилизациями, чей яркий, как вспышка метеора, путь был во многом определён Сибирью. Его имя – Чокан Валиханов.
Сын степей голубых кровей
Родился Мухаммед-Ханафия в ноябре 1835 году в крепости Кушмурун. Да, имя, данное при рождении мальчику, звучало именно так. А Чокан – ласковое прозвище, которым его называла мать. Согласно некоторым источникам, оно значит «красивый и порядочный». Вероятно, эта характеристика так подходила ребёнку, что постепенно стала его официальным именем.
В жилах мальчика текла голубая кровь: он являлся правнуком знаменитого хана Абылая, талантливого военачальника и политика, объединителя казахских жузов. В 12 лет будущий хан лишился отца, который погиб при очередном джунгарском нападении.
Та же участь могла настигнуть юного Алыбая, но, согласно преданию, его спас раб – он представил себя и мальчика обычными пастухами, изменив тем самым будущее Казахстана. Став взрослым, Абылай-хан сохранил государственность и продолжил формирование национального самосознания народа. Известным человеком был и сын хана – будущий отец героя нашего повествования.
Чингиз Валиханов был старшим султаном Аманкарагайского (с 1845 года Кушмурунскго) округа, имел чин полковника русской армии. А образование он, между прочим, получал в Сибирском линейном казачьем училище города Омска, куда позже отправится Мухаммед-Ханафия, известный уже под именем Чокан.
А пока его детство, как и детство его шестерых братьев и четырёх сестёр, проходит в казахской степи, среди бескрайних просторов. Быстро обнаружилось, что мальчик феноменально талантлив – уже в четыре года он научился читать, в семь учился в школе и сочинял первые поэмы, а общаясь с русскими офицерами-топографами, стал прекрасно рисовать.
Султан-правитель, понимал, что мир меняется, и будущее – за теми, кто соединит в себе мудрость предков и знания нового времени. Поэтому в 1847 году Чокан, как когда-то его отец, отправляется в далёкий Омск, в Сибирский кадетский корпус.
Омск – горнило судьбы
Для юного степняка Омск стал окном в огромный мир. Кадетский корпус, готовивший офицеров и чиновников для службы в азиатской части России, был уникальным учебным заведением. Здесь давали не только военные, но и фундаментальные научные знания: историю, географию, восточные и европейские языки, естествознание.
Именно в Омске сформировался ум Валиханова, именно здесь он из всадника-степняка превратился в интеллектуала европейского уровня. Его учителями были выдающиеся люди своего времени: ориенталист Илья Николаевич Березин, историк Николай Фёдорович Костылецкий, друг и наставник – будущий великий географ Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский. По рекомендации последнего в 1857 году Чокан становится членом Русского Географического Общества.
В Омске Валиханов знакомится и с бывшим каторжником, будущим великим русским писателем Фёдором Михайловичем Достоевским, отношения с которым будет поддерживать всю оставшуюся жизнь. Достоевский отзывался об Омске, как о «гадком городишке», но он же говорил: «Если б не нашел здесь людей, я погиб бы совершенно».
Для Валиханова же Омск стал второй родиной, а Сибирь дала инструмент – системное образование и научный метод, который он позднее блестяще применил для изучения родной культуры: собрал исторические предания и материалы по казахской мифологии, записал гениальный эпос «Манас», отстаивал идеи дружбы народов и в целом внёс значительный вклад в развитие востоковедения. Валиханов служил в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел Российской империи и стал казахским учёным нового типа. Он стал примером успешного культурного синтеза, доказательством того, что диалог степной и европейской традиций рождает нечто совершенно особенное и ценное.
Между долгом и сердцем
Личная жизнь Чокана, к сожалению, стала отражением трагического разлома, в котором он часто оказывался. После окончания корпуса и по возвращению в родные края, он женился на юной красавице Айсаре. Брак был династическим, но, по свидетельствам, между молодыми людьми возникло искреннее чувство. Однако счастье длилось недолго.
Скоропостижная кончина Чокана в 1865 году, на 30-м году жизни, стала ударом для всех, кто его знал. Считается, что причиной послужила тяжёлая болезнь лёгких, которая могла развиться после непростых экспедиций Валиханова. В своём последнем письме к отцу он писал: «…Устал, нет никакой силы, весь высох, остались одни кости, скоро не увижу света».
Однако некоторые современники верили, что Валиханов был отравлен. Например, Семёнов-Тян-Шанский, выступая в Русском географическом обществе, сказал не «умер», а «погиб», что звучало как намёк. У Валиханова хватало врагов – и царские чиновники, и казахская аристократия…
После смерти Чокана в действие вступили другие, не менее суровые законы – любимая Айсара, согласно традиции аменгерства, стала женой его брата Жакыпа. Горькая ирония судьбы: человек, всю жизнь боровшийся с косностью традиций и мечтавший о прогрессе, и после смерти был «возвращён» в их неумолимые объятия.
Почему Валиханова чтит Сибирь
Почему же, спустя почти два века, в Омске проводят Валихановские чтения, его именем называют улицы и устанавливают памятники? Причина – в масштабе его свершений и в той роли, которую сыграла в его судьбе Сибирь.
Во-первых, Чокан Валиханов совершил научный подвиг, имевший огромное стратегическое значение для России. Его рискованное путешествие под видом купца в 1858-1859 годах в закрытый для европейцев Кашгар (Западный Китай) стало блестящей разведывательной и исследовательской экспедицией. Отчёт Валиханова «О состоянии Алтышара…» был шедевром географического, этнографического и политического анализа, за который он был удостоен звания штабс-капитана. Это был триумф воспитанника сибирской школы.
Во-вторых, он был первым, кто системно и научно описал историю, культуру и быт казахского народа. Его труды стали фундаментом для всей последующей тюркологии. Сибирь, и, в частности, Омск, были той базой, откуда он начинал эти изыскания и куда возвращался с материалами.
В-третьих, он – символ просвещения. Валиханов яростно выступал против отсталости, ратовал за развитие образования, торговли, за мирное вхождение казахской степи в русло мировой цивилизации. Он видел будущее своего народа в союзе с Россией, но союзе осмысленном и равноправном. Эта просветительская миссия была взращена в стенах Омского кадетского корпуса.
Истинным памятником Чокану Валиханову стали его труды и память на земле, которая сделала его учёным. Современные Валихановские чтения в Омске – это продолжение начатого им диалога культур, дискуссия о прошлом и будущем Великой Степи и Сибири, которые он видел, как части единого культурно-исторического пространства. Валиханов принадлежит обеим этим землям. Казахстану – по рождению и крови. Сибири – по образованию, закалке и той неуловимой, но прочной связи, которая возникает между человеком и краем, давшим ему путёвку в большую жизнь.
Заглавная иллюстрация: коллаж «Сибирский. Новостной»