Здесь мы узнаем, что такое клятва, зачем она нужна и какими будут последствия нарушения клятв.
А также разберём:
1. Зачем Бог клялся людям Собой?
2. Что говорил Иисус Христос о клятве и почему дал заповедь её не использовать?
3. Почему в Коране многократно используются клятвы и зачем Бог заповедал пророку Мухаммаду использовать клятвы во время проповеди?
Клятва
Клятва имеет смысл подкрепления слов, а также обещания. Она может быть с призывом кого-то/чего-то во свидетели или же с обозначением цены за нарушение клятвы (например: клянусь головой), если она оказалась ложной или была нарушена.
Заповедь родственна клятве по важности соблюдения, поэтому человек, задумавший держаться заповеди и нарушивший её, становится подобным нарушителю клятвы, то есть ненадежным предателем.
С обетами так же, только сам человек налагает на себя заповедь. Обеты человек даёт, например, при крещении. Священники при рукоположении также дают обеты. Обет может быть дан в любой ситуации. Иногда он сопровождается просьбой, например: Господи, если Ты сохранишь меня от смерти на этой войне, я уйду в монастырь и посвящу всю жизнь Тебе (множество таких обетов давалось в годы ВОВ).
Впервые мы видим клятву, представленную в виде заповеди, в Едемском саду, в договоре между Богом и людьми — в отказе от употребления плодов с древа познания добра и зла.
Людям был дан закон, согласно которому они не должны были вкушать запретное. А дела закона — это клятва, которую человек не смеет нарушать, согласно словам апостола:
Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою (Гал. 3:10)
Читателям известно, чем это всё закончилось в Едеме: клятва была нарушена и человек подвергся наказанию.
Да, наказание за нарушение клятв обязательно последует — именно об этом говорит третья заповедь Декалога (десяти заповедей Моисея):
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. (Втор. 5:11)
Речь идёт о произнесении имени Господа в клятвах, ибо люди имели обычай часто клясться и призывать имя Господа (даже ложно, напрасно, всуе). Этим Господь как бы намекает, что клятв нам, людям, следует избегать.
Далее мы находим, что после грехопадения Сам Господь клянётся в том, что пошлёт Спасителя от семени жены (читающий да разумеет). В данном случае клятва выступает в роли обетования и пророчества.
Также Он клянётся Собой Аврааму благословить его род, после того как Бог испытал его, не пожалеет ли тот первенца Исаака ради Бога. И Бог нашёл полную покорность и доверие у Авраама.
Почему Бог иногда клянётся Самим Собой
Выше Бога никого нет,и солгать Богу невозможно, поэтому Господь клянётся Собой.
Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою… Люди клянутся высшим... Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву... (Евр 6:13,16-17)
Мы выяснили, что клятва сама по себе имеет чрезвычайную силу, буквально связывающую человека, обязывающую его исполнить слово, порою под страхом смерти.
Напомним, как Иеффай связал себя обетом принести в жертву первого, кто выйдет из ворот по его возвращению из похода, и увидев первой вышедшей его единственную дочь, сдержал клятву и принес дочь в жертву Богу. (Суд. 10:30-40)
Учение Иисуса Христа о клятве в Евангелии
Господь Иисус Христос не отменял заповедей, данных в Танахе, но пришел исполнить Закон. И нам даёт такое наставление, чтобы мы клятвами не пользовались.
А Я говорю вам: не клянись вовсе... Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. (Матфея 5:34-37)
Таким образом, Христос учит нас исторгать даже сам корень проблемы расплаты за нарушение клятвы — саму клятву.
К тому же Христос нас учит и без клятвы говорить правду, то есть теперь не приходится говорить правду под страхом нарушить клятву. Теперь человек свободен, истинен и справедлив сам в себе, сердцем, он живёт без страха, в одной любви, потому совершенен — такова весть Евангелия.
Клятва в Коране
В Священном Коране многократно используются клятвы.
Однако важно отметить, что клятвы там чаще всего несут другой смысл, а именно — призыв творений во свидетели истинности откровения. Через свидетельство творений Господь удостоверяет пророка и слушателей в истинности Корана.
Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер! Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик. (91:5-7)
Бог (Аллах) как бы со властью говорит: клянусь тем-то и тем-то, солнцем, луной, звездами, землёй и так далее — потому что всё Ему принадлежит. Он тем показывает, что Коран — это слово Владыки, Того именно, который всем этим заведует, поэтому не должно быть никаких сомнений.
Данное обоснование очень хорошо ложится на слова Иисуса о том, что нельзя клясться ни небом, ни землею, ни Иерусалимом, ни головою. Запрещено потому, что мы никак не властны над этим. А вот Бог, давший Коран, как бы так говорит: у меня есть власть над всем этим, ведь это речь не человека, но Бога, потому Я могу поклясться всем, чем хочу, ибо всё Моё.
При этом Бог в Коране сводит клятвы к абсолютному минимуму, призывая употреблять их лишь в крайних случаях. Например при обвинении своих жён в измене, когда не имеется свидетелей, кроме него самого:
А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет. (24:6-7)
Здесь человек обязан пять раз поклясться (хотя этого слова там даже и нет) Аллахом. Вероятно, это должно устрашить человека, если он до того не испугался сказать "да" или "нет". Вот тогда только по Корану нужна клятва — только в экстренных и серьёзнейших случаях, например в суде, когда на кону честь или даже жизнь человека. Да трепещет человек перед Господом, когда даёт такие величайшие клятвы!
В остальном Бог напоминает, как и в Евангелии ранее, что важно блюсти себя вовсе без клятв.
Они (лицемеры) приносят величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если бы ты приказал им, то они непременно выступили бы в поход. Скажи: «Не клянитесь! Такая покорность хорошо известна. Воистину, Аллаху ведомо о том, что вы совершаете». (24:53)
Аллах знает сердце каждого, поэтому клятвы не нужны, если уж ты так хочешь доказать свою правость. Человек видит, что это правда и поэтому ему не приходится использовать клятву для утверждения своих слов.
То есть верующий доверяет Аллаху и ему не приходится использовать клятву для того, чтобы говорить только правду.
А если ты нечестен, то зачем тебе клясться, навлекая на себя кару Господа? В обоих случаях клясться незачем, поэтому да будет слово твоё твёрдое "да" или твёрдое "нет", а что сверх этого — значит ты лукавишь.
Наказание за нарушение клятв
Мы уже говорили, но повторимся, что за нарушение клятв следует наказание, как об этом говорит третья заповедь Декалога (это в Торе).
Евангелие причисляет тех, которые прибегает к клятвам по своей воле, к лукавым людям. Они не честны сами с собой и с другими, и даже "да" и "нет" не имеют для них твёрдости и силы. Это не относится к тем, от кого требуют клятвы (в суде например): люди просто не доверяют человеку, и не обязательно из-за его нечестности. Однажды поклясться попросили самого Авраама:
Авимелех сказал: поклянись мне здесь Богом... И сказал Авраам: я клянусь. (Быт. 21:23-24)
И, наконец, Коран угрожает самыми лютыми карами тем, кто ни во что вменяет им же произнесённые клятвы:
Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания. (3:77)
Здесь клятвопреступники причисляются к нарушителям заветов — как мы говорили, что клятва подобна закону и заповеди.
Потому не будем клясться вовсе, братья и сёстры, но да будем честны с Богом, сами с собой и с окружающими, да будем все здравы и не опалены Божьим гневом в День Оный, когда явится Судия живых и мертвых и каждому будет своё.
Ему да будет вся слава, честь и держава во веки, аминь!