Когда речь заходит о монголо-татарском иге, все думают об этом как о тяжелейшем бремени для Руси, однако исторические данные свидетельствуют о том, что его размер и влияние были не столь катастрофическими: в 1275 году размер дани с крестьянского хозяйства (сохи) составлял полгривны серебра (75–100 г), что было ощутимой, но не разорительной суммой. При этом на Руси размер дани часто менялся в зависимости от обстоятельств.
На самом деле, если сравнивать положение Руси с другими территориями, завоёванными монголами, то окажется, что русичам ещё повезло: китайские провинции выплачивали Орде в три раза больше дани. Отношения Руси и Орды в целом были очень похожи на взаимоотношения вассала и сюзерена в феодальной Европе. Как вы уже поняли, монголо-татарское иго – это очень неоднозначная тема.
Как Руси удалось сохранить свою культуру и религию?
На самом деле, в эпоху Чингисхана Монгольская империя проводила довольно мягкую и прагматичную религиозную политику. Чтобы не допустить восстаний, Чингисхан вводит принцип веротерпимости. Основой монгольского мировоззрения был шаманизм — вера во взаимодействие с духами. Эта система отличалась гибкостью: не содержала жёстких догматов и строгих требований к исполнению ритуалов, воспринимала религию не как абсолютную истину, а как полезные обрядовые практики.
Сам Чингисхан не придерживался строго какого-либо вероисповедания, признавая бытие Единого Верховного Существа. Для языческого мировоззрения было нормальным наличие множества богов. Такая позиция способствовала формированию политики невмешательства в религиозные дела покорённых народов. Именно поэтому завоеватели не навязывали свою веру и не стремились насильно её распространять. Хотя стоит сказать, если князь был на приёме у хана, он был обязан соблюдать их местные обычаи и церемонии.
Веротерпимость в Монгольской империи давала церквям льготы: церковь в период монголо-татарского ига не платила налоги, в случае набега церкви не подвергались разрушению. Но стоит отметить, что фактически закон о веротерпимости действовал на Руси только с 1240-го, в начале монгольского нашествия большинство православных церквей всё-таки было разрушено или разорено в результате набегов.
Ещё одним негативным моментом является то, что для легитимного управления православной церковью митрополит должен был получать ханский ярлык, таким образом он подчинялся и хану, и Константинопольской Епархии.
Монголы осознанно использовали церковь как инструмент укрепления власти: в храмах возносились хвалебные молитвы за здравие хана.
Примечательно, что именно благодаря политике веротерпимости русские как народ не ассимилировались и сохранили свою культуру.
Ситуация существенно изменилась в период правления хана Узбека (1313–1341), когда ислам был провозглашён государственной религией Золотой Орды. Появление официальной религии государства неизбежно ограничивало свободу иных конфессий.
Как простой русский мужик относился к поборам орды?
В XIII–XIV веках основную часть населения Руси составляли крестьяне, зависимые от землевладельцев (князей и бояр), которые самостоятельно устанавливали размер повинностей. Несмотря на ограниченный кругозор, крестьяне отчётливо осознавали присутствие внешней власти благодаря непосредственному взаимодействию с баскаками — сборщиками дани. Выплата «завоевательской» дани воспринималась как унизительная обязанность.
В 1257 году произошло восстание крестьян в Новгороде. Оно было вызвано попыткой монголо-татар организовать перепись населения с целью введения централизованной налоговой системы. Простой русский мужик был очень набожен, люди видели параллели между историческими переписями и апокалиптическими пророчествами. В «Откровении Иоанна Богослова» говорится о «печати антихриста», что могло ассоциироваться с маркировкой при переписи в период правления Орды. Александр Невский, находившийся в то время в Новгороде, был вынужден подавлять восстание силой, чтобы сохранить лояльность Золотой Орде.
Кроме того, князья, которые с начала XIV века стали ответственными за сбор дани, часто усиливали давление на крестьян, чтобы покрыть свои обязательства перед Ордой.
Таким образом, монголо-татарское иго представляет собой сложный и противоречивый период в истории Руси, в котором переплетались элементы подавления и прагматичного сосуществования, разрушения и сохранения традиций местных народов.