Возникновение Масленицы и ее значение
Масленица – это один из самых ярких и весёлых праздников в России, символизирующий проводы зимы и встречу весны. Этот праздник имеет глубокие исторические корни и празднуется на протяжении многих веков. Торжество длится неделю и предваряет Великий пост: в эти дни пекут блины и сжигают чучело, чтобы проводить зиму и встретить весну.
Это время не только для развлечений, но и для прощения, встреч с родными и близкими. В разные дни Масленицы жители России отмечают её по-разному: от катания на санях до организации народных гуляний.
История Масленицы уходит своими корнями в языческие времена, она была связана с культом солнца и началом весеннего сельскохозяйственного цикла, при этом, согласно церковным утверждениям, Масленица является церковным праздником и не связана с языческими праздниками [5, с. 141].
Изучая архаичные обряды Масленицы, фольклорист В.Я. Пропп выдвинул теорию о происхождении праздника. В.Я. Пропп считал, что Масленица возникла как земледельческий обряд для плодовитости. Она входила в единый цикл с другими аграрными праздниками: Семиком, Троицей, Иваном Купалой и «похоронами Костромы» [9, с. 36].
С приходом христианства, праздник приобрел новые оттенки и стал подготовкой к будущему посту, в который запрещалось есть мясо и молочные продукты. Тем не менее, традиции отмечания Масленицы были так сильно укоренены, что они сохранились и адаптировались, став неотъемлемой частью русской культуры.
С принятием христианства Масленицу привязали к церковному календарю и стали отмечать в последнюю неделю перед Великим постом, поэтому дата празднества перестала быть фиксированной, и у него появилось новое значение: повеселиться и вдоволь наесться перед семинедельным постом, прогнать зиму и ускорить наступление весны.
Чучело Марены, которое ранее воплощало силу плодородия, стало ассоциироваться с зимним холодом и мраком. Блины, раньше предназначавшиеся в жертву усопшим, также обрели после принятия христианства менее мрачное назначение: круглые и золотые, они стали символизировать весеннее солнце [15, с. 412].
Но при этом даже в XIX в. крестьяне помнили о связи Масленицы и будущего урожая. Кулачные бои устраивали, чтобы сила участников переходила к пшенице. В танцах и хороводах должны были участвовать только высокие парни, чтобы «лен был высокий». На Масленицу также чествовали молодоженов, веря, что их детородная сила передастся земле.
Большинство специалистов сходятся во мнении, что изначально Масленица отмечалась в районе 22 марта – дня весеннего равноденствия. В марте начинался и новый год по славянскому календарю. По другой версии, праздник приходился на 24 февраля, когда чествовали «скотьего бога» Велеса.
Существует другая точка зрения на возникновение праздника Масленица, так доктор филологических наук А.Б. Мороз говорит об этом следующее: «Как и любое явление, бытующее в народной культуре и вне исключительно церковной традиции, Масленица, естественно, состоит из разных компонентов. Что касается языческого праздника, то нет никаких оснований, ни малейших оснований утверждать, что это собственный языческий праздник, который существовал до принятия Русью христианства и вообще каким-то образом в язычество уходит. Естественно, что здесь есть некоторое переосмысление того, что предлагает Церковь. Соответственно, начало поста, который в традиционной культуре понимается, прежде всего, как пищевые ограничения, естественно, что перед началом поста необходимо съесть как можно больше и как можно более сытного, чтобы в течение поста не голодать. Этот механизм, лежащий в основе переосмысления мясопустной недели, конечно, ничего общего с христианством не имеет, но вместе с тем продиктован он, разумеется, христианством. Что касается более древних корней, которые, вероятно, восходят к каким-то ранним, дохристианским обрядам, то здесь можно только гадать, ничего определенного нет. Пожалуй, главное, что говорится по поводу Масленицы и в чем, собственно, понимается языческая суть масленичных обрядов, это изготовление чучела и его сжигание. Но никогда это не понималось, как изготовление какого-то идола и в дальнейшем его сожжение. По всей видимости, это имеет некоторые игровые корни, вероятно, это связано с какими-то, разумеется, нехристианскими верованиями. Но, в общем и целом, да, разумеется, это не есть, собственно, христианский обряд, но в той же мере и не является совершенно языческим» [11, с. 67].
В христианстве масленица именуется как Сырная седмица, которая в богослужебных текстах рассматривается как «преддверие Божественного покаяния» и «светлое предпразднество воздержания». В связи с этим, свт. Тихон Задонский в одной из проповедей говорит о том, что «христианам, как истинным сынам Церкви, должно в ту седмицу намного воздержаннее во всем поступать, нежели в предшествовавшие дни, хотя такое воздержание и всегда похвально» [2].
В одном из песнопений этой седмицы содержится такой призыв: «…постов входы и преддверия вси да не оскверним зле невоздержанием и пиянством». Таким образом, православному христианину, в этот период, как и в любой другой, следует сохранять себя от чревоугодия, пьянства, безудержного веселья и распутства. Свт. Тихон Задонский свидетельствует, что «тот, кто масленицу в вышеописанных бесчиниях провождает, тот явным преступником Церкви бывает, и как бы упорно против нее стоит, и показывает себя недостойным и имени христианского». Масленичная седмица заканчивается воспоминанием изгнания Адама из рая, что должно особенным образом располагать верующего человека к покаянию и воздержанию от всякого зла [4].
В христианстве Масленица и Пасха связаны между собой православным календарем, масленичная неделя предшествует Великому посту, который длится 48 дней и завершается празднованием Пасхи. Поэтому Масленица считается подготовительным этапом, когда люди отказываются от мяса, но еще могут употреблять молочные продукты.
Прощеное воскресенье, завершающее Масленицу, имеет особое значение, в этот день люди просят друг у друга прощения за нанесенные обиды, что символизирует очищение перед постом, соответственно, Масленица – это не только веселый праздник, но и важный духовный период, помогающий подготовиться к Пасхе морально и физически. Дата Масленицы всегда привязана к Пасхе и меняется каждый год в зависимости от лунного календаря, чем позже выпадает Пасха, тем позже начинается Масленица [13, с. 101].
Не все христиане встречают Масленицу одновременно (из-за следования одному из календарей – юлианскому или григорианскому). И само празднование проходит по-разному: у католиков и протестантов Масленицы нет, но есть похожие обычаи. Например, Марди Гра – жирный вторник (пришел в Америку из Старого света). У поляков – тоже жирный, но четверг (День пончика).
В католических странах перед постом проводятся массовые гуляния и карнавалы – например, знаменитый Веницианский карнавал. В Скандинавских странах тоже есть аналог Масленицы – «Фастелавн». В Дании, Норвегии и Швеции дети наряжаются в костюмы, ходят по домам и просят сладости. Несмотря на разные названия и особенности, суть этих праздников остается одинаковой – проводы зимы, встречи весны и наслаждение вкусной едой перед постом. Это подтверждает, что Масленица является частью общемировой традиции, связанной с переходом от одного сезона к другому [1, с. 49].
Название Масленица появилось не сразу, раньше ее называли по-разному: Комоедицей или Блинницей. А вот современное название связано с маслом, которым щедро смазывали блины и угощали гостей. Ведь по традиции Масленица – это последняя неделя перед Великим постом, когда можно было вдоволь наесться молочных продуктов.
Итак, на сегодняшний день Масленица продолжает оставаться важной частью русской культуры, она помогает сохранить культурное наследие и передавать его следующим поколениям.
Традиции, ритуалы, символика Масленицы и их видоизменение
Масленица – это один из самых ярких и любимых праздников в России, который символизирует проводы зимы и встречу весны. Этот обряд относится к языческим традициям и имеет глубокие корни в культуре нашего народа.
Масленица – это целый комплекс обрядов. Среди них есть как относительно молодые, например, взятие снежного городка датируют началом XVIII в., так и древнейшие – выпекание блинов, посещение могил и другие.
Популярные атрибуты Масленицы (чучело, блины и т.д.) стали восприниматься как неотъемлемая часть празднования только в советское время [3, с. 60].
Главным атрибутом Масленицы, безусловно, являются блины.
Существует 2 точки зрения на возникновения данной традиции:
1. Блины были поминальным блюдом, их носили на могилы или оставляли на окне («Первый блин покойникам»), чтобы заручиться помощью покойных в земледельчестве. В последний день Масленицы – Прощеное воскресенье – ходили «прощаться» на кладбище.
2. Наши предки почитали солнце, как Бога, поэтому и появилась традиция печь круглы, по форме напоминающие солнце, лепешки. Считалось, что, съев такое кушанье, человек получит частичку солнечного света и тепла. Со временем лепешки заменили блинами [14, с. 65].
Еще одной древней традицией является сжигание чучела Масленицы, в старину это божество называли Мареной. В одних регионах куклу закапывали в землю, в других – разрывали на части и разбрасывали по полю. Иногда Марену или Масленицу изображал человек, а его «похороны» были чисто символическими.
С принятием христианства Масленицу привязали к церковному календарю и стали отмечать в последнюю неделю перед Великим постом. У праздника появилось новое значение: повеселиться и вдоволь наесться перед семинедельным говением, прогнать зиму и ускорить наступление весны. Чучело Марены, которое ранее воплощало силу плодородия, стало ассоциироваться с зимним холодом и мраком.
На сегодняшний день многие традиции и обряды, присущие празднованию Масленицы утрачены, но часть из них соблюдается и на данный момент (таблицы 1).
Таблица 1 – Традиции и обряды каждого дня Масленицы
Масленичная неделя всегда была расписана, каждый день имел свое название и свои особые ритуалы.
Основные традиции и символы праздника Масленица рассмотрены в таблице 2.
Масленица известна своими многочисленными традициями. Некоторые из них пришли из языческих времен и связаны с древними верованиями, другие появились позднее, но стали неотъемлемой частью празднования. Каждый из семи дней Масленичной недели наполнен особым смыслом. Гуляния начинаются с приготовления угощений и приглашения гостей, затем следуют театрализованные представления, кулачные бои, катания на санях и игры для молодежи. В кульминационный день, Прощеное воскресенье, сжигается чучело Масленицы, завершая праздник символическим прощанием с зимой. Все традиции Масленицы в России направлены на обновление, прощение обид, укрепление семейных связей и проводы холодов, чтобы встретить весну с радостью и новыми силами [7, с. 176].
Рассмотрим традиции и ритуалы Масленицы более подробно:
1. Сжигание чучела Масленицы – одно из самых ярких событий праздника. Чучело представляет зиму, которая уходит, уступая место весне, а огонь символизирует очищение, позволяя избавиться от всего ненужного. Этот обряд берет свои корни в языческих традициях славян, которые верили, что огонь способствует обновлению земли и хорошему урожаю в новый сезон.
2. Чучело обычно делают заранее из соломы, старой одежды и тряпок. Его наряжают в яркие сарафаны, украшают лентами и повязывают платок. На протяжении всей недели оно стоит на главной площади, напоминая о скором приходе весны. В последний день Масленицы чучело выносят на костровище и поджигают под музыку, песни и народные игры. Люди водят хороводы около огня, прощаясь с холодами. После сжигания чучела пепел разбрасывают по полям, веря в то, что это принесёт богатый урожай. Некоторые хозяйки забирали немного золы с собой, считая её оберегом от злых духов. Считалось также, что чем ярче горит чучело, тем быстрее наступит весна и год будет удачным.
3. Блины – это главный символ Масленицы, олицетворяющий солнце и тепло. Традиция их приготовления восходит к древним временам, когда славяне жертвовали круглые лепешки богам в знак встречи весны. Со временем традиция трансформировалась, но блины остались обязательным атрибутом праздника. Существует множество рецептов блинов: от классических тонких до пышных гречневых и картофельных. Их подают с различными начинками: маслом, медом, сметаной, икрой и многими другими. В старину первая порция блинов раздавалась нищим или оставлялась на помин души [12, с. 182].
4. Кулачные бои – это старинная традиция, уходящая в древние времена, когда такие соревнования служили проверкой мужской силы и смелости. В основном они проходили в деревнях, где мужчины собирались на площадях для схваток «стенка на стенку», демонстрируя свою выносливость и ловкость. Эти бои имели строгие правила: нельзя было бить противника, лежащего на земле, не допускалось использование оружия или нападение группы на одного. Проигравшие не чувствовали себя униженными, ведь целью было продемонстрировать силу и мужество. Победитель получал уважение и признание, иногда ему дарили символические награды, такие как пояс или расписная ложка. Сегодня кулачные бои часто проводятся как показательные выступления, реконструкция народных забав. В крупных городах их заменили на спортивные соревнования, такие как перетягивание каната и армрестлинг [8, с. 63].
5. Среди популярных традиций было катание в расписных санях. Умение мужчины управлять лошадью означало, что у него будет успешное хозяйство [6, с. 48].
6. Катание на санях и ледяных горках – это старая традиция празднования Масленицы. В деревнях обычно строили высокие ледяные горки, и как дети, так и взрослые соревновались, кто быстрее скатится. Вообще считалось, что чем дальше человек уедет с горы, тем больше радости его ждет. Молодые парни часто катали девушек на санях, веря, что это приносит удачу в любви. Женатые пары тоже должны были покататься вместе, чтобы укрепить свои отношения и привлечь счастье в семью. В городах эта традиция трансформировалась в массовые катания на тюбингах и санках. В парках устанавливают снежные горки, проводят конкурсы по скорости и устраивают веселые эстафеты. Даже взрослые охотно участвуют в этих развлечениях, вспоминая беззаботное детство.
7. Что касается подарков на Масленицу, это не только время для угощений, но и возможность порадовать близких. Раньше принято было дарить символические презенты, несущие добрые пожелания. Подарок зависел от того, кому он предназначался: детям – сладости и игрушки, девушкам – украшения, а старшим – теплые вещи. Главное значение имела искренность намерений и добрые слова [10, с. 95].
Таким образом, традиции Масленицы направлены на то, чтобы проводить зиму и встретить весну. Масленицу встречали с величальными песнями на снежных горках. Прощание с Масленицей завершается в первый день Великого поста – Чистый понедельник.
Практическое исследование истории возникновения, символики, традиций Масленицы
Сравнительный анализ традиций и символики празднования Масленицы в разных странах и конфессиях
Традиции празднования Масленицы значительно различаются в разных странах, и это стало темой для интересного сравнительного анализа.
В России Масленица отмечается за неделю до Великого поста. Праздник начинается с понедельника и продолжается до воскресенья. Каждый день недели имеет свои особенности, например, в понедельник начинают печь блины, а в четверг организуют развлекательные мероприятия. Воскресенье знаменуется прощением, когда принято прощать обиды и обниматься с близкими. По традиции, блины, как символ солнца, должны быть круглыми и румяными, что также символизирует богатство и изобилие.
В Беларуси празднование Масленицы тоже насыщенно народными традициями. Здесь праздничные мероприятия начинаются с «масленичного» понедельника и продолжаются до конца недели. В этом времени особое внимание уделяется блинам, которые также подаются с различными начинками. В нескольких белорусских деревнях сохранились уникальные традиции, такие как «блинный божок» – специальный блины, которые кладут на стол в знак благодарности духам предков. Сжигание чучела зимы – важный ритуал, символизирующий прощание с холодами.
В некоторых странах Европы также существуют свои аналоги Масленицы. Например, в Германии аналогичный праздник называется «Фашинг» или «Карнавальный сезон», который длится до начала поста. Он подразумевает карнавалы, маскарады и народные гулянья, но акцент здесь больше на юморе и развитии творческих навыков. Люди наряжаются в яркие костюмы, устраивают парады и весело проводят время. Во Франции накануне Великого поста отмечают «Карнавальную неделю», где основной акцент делается на угощения и застолья. В эту неделю французские семьи пекут блины и другие сладости, в большинстве своем относящиеся к десертам. Праздничные шествия и карнавалы заполняют улицы городов, создавая атмосферу веселья и радости. В других странах, таких как Греция, Масленица отмечается менее широко, чем в славянских традициях. Однако здесь также есть свои уникальные обычаи. В этот период в Греции проходит праздничный карнавальный сезон, а в последние дни перед Великим постом готовят особые блюда, часто включающие мясные продукты и сладости.
В Скандинавии существует праздник, известный как Фастлафс, который также готовит людей к весне. Он включает в себя различные обряды, связанные с прощанием с зимой. В этот период люди пекут пышные пироги и угощают друг друга сладостями, устраивая большие праздники на свежем воздухе.
Сравнение празднования Масленицы представлено в таблице 3.
Латвия отмечает праздник Лилдиены с увлекательными переодеваниями и народными играми. Маски и спектакли, где люди примеряют традиционные карнавальные костюмы, исполняют песни и пляшут. Праздник символизирует прощание с зимой и встречу весны.
В Финляндии Ласкиайнен обычно отмечается на более скромном уровне, чем в других странах, но также включает в себя спортивные мероприятия и катание на санях. В праздновании важное место занимает общение с природой и подача традиционных блинов и сладких угощений.
Несмотря на общую идею празднования Масленицы в разных странах, каждая культура привносит свои уникальные традиции и особенности. Общими остаются доброе настроение, символика нового начала и прощание с зимними холодами, которые объединяют народы в создании особенной атмосферы веселья и дружбы.
В честь праздника Масленицы существует множество традиций и обычаев, которые показывают различия между православным и католическим подходом к празднованию. В данном посте мы представим сравнительный анализ этих традиций в виде таблицы, чтобы дать читателям возможность лучше понять, как различаются обряды и обычаи в этих двух христианских конфессиях.
Таблица 4 – Сравнение масленицы в православии и католицизме
Празднование Масленицы в православии и католицизме имеет свои особенности и цели. В православной традиции Масленица – это неделя, посвященная радости, прощению и завершению зимы. Она начинается в понедельник и продолжается до воскресенья. В течение этой недели люди готовят и едят блины, что символизирует солнце и весну. Проведение гуляний, возможность прощения и встречи с близкими – важные аспекты праздника. Завершением Масленицы является сжигание чучела, что символизирует прощание с зимой.
В католицизме Мясопуст, именуемый также «Carnival», отмечается за один день до начала Великого поста. Этот праздник ассоциируется с радостью и весельем, и часто включает в себя уличные карнавалы и различные развлечения. В этот день люди традиционно едят мясные блюда и сладости, чтобы подготовиться к посту. Завершение Мясопуста может состоять в традиционном праздничном обеде, где собираются родственники и друзья. В католицизме же акцент ставится на покаяние и духовное очищение. Пепельная среда является подготовительным периодом к Великому посту, когда верующие начинают задумываться о своих поступках и религиозных долгах.
Несмотря на все различия в праздновании Масленицы и Мясопуста между православным христианством и католицизмом, обе традиции объединяет желание провести время с близкими, поделиться радостью и подготовиться к предстоящему посту. Эти праздники, хотя и различаются по форме, все еще содержат общие ценности, такие как прощение, связь с природой и культурное наследие. Понимание этих традиций поможет углубить знания о культурных особенностях разных конфессий и укрепить межконфессиональный диалог.
Таким образом, Масленица, несмотря на свои общие корни в языке, культуре и традициях, имеет множество нюансов, зависимости от страны. Каждый народ вносит в этот праздник что-то свое, уникальное и неповторимое, Масленицы и его аналоги в разных странах имеют свои уникальные черты и традиции, везде они символизируют одно: приход весны и обновление жизни. Независимо от того, где отмечается этот праздник, одно остается неизменным: это время радости, веселья и пробуждения природы.
Экспертное мнение
"Наверное, для каждого из нас с детства знакомо слово масленица, потому что это слово вызывает очень радостные эмоции. И сразу вспоминаются блины, чучело, масленица, веселье, радость вокруг, много народа. Действительно, это был один из самых любимых праздников, может быть, и самый любимый праздник в народе, потому что он продолжался не один день, не два, не три, а целую неделю.
Каждый день символически обозначал движение к великому посту, потому что последний день масленицы — воскресенье — это был прощеный день, и в этот день нужно было просить прощения друг у друга и самому, главное, самому ещё простить всех, кто у тебя просит прощения, даже если ты очень как-то рассержен, обижен, нужно было очистить свою душу. А вот праздник действительно очень интересный.
Во-первых, он проводился весной, это проводы зимы, встреча весны, Исторически это было новолетие, то есть начало Нового года. Действительно, на Руси Новый год отмечали 1 марта, а не как сейчас, 1 января. Весной всё возрождалось, всё зацветало, всё плодилось, и поэтому считалось, что начало нового года — это весна, это возрождение природы.
Вообще, очень интересно само начало Масленицы. Дело в том, что первый день до встречи Масленицы готовились к этому празднику очень серьезно. Заранее строили деревянные горки, качели на какой-то площадке на возвышенности. В определенное время, в определенный день въезжала масленица в село: упряжку лошадей наряжали лентами, какими-то цветами и в повозке везли чучело масленицы. Эта масленица должна была проехать по всем дворам. Масленица должна была со всех уголков собрать всё плохое, всё нечистую силу и вынести из дома.
Что еще удивительного было? В этом празднике участвовали все, и младший, и старший. Все должны были принять в этом участие. Если первые дни это было просто веселье, это катание на санях, это катание на качелях, считалось, что чем выше ты раскачаешься, тем у тебя будет удачнее год. Чем дальше ты с горки прокатишься, тем у тебя тоже удачнее будет год. Ну и, конечно же, устраивали такие разбойные игры, например, кулачные бои, чтобы помериться в силе своей и показать свою сноровку. Иногда это заканчивалось, конечно, не очень хорошо, но в Масленицу всё прощалось. Ну и, конечно же, было очень, это всё весело, и с песнями, с играми, с улыбками, с взаимными пожеланиями добра и счастья.
Еще интересно было про чучело, чучело — это символ зимы и уходящего всего плохого, и нельзя было чучело рисовать лицо, потому что считается, что если нарисуешь глаза… Глаза — это зеркало души, как сказал известный классик, то есть ты одушевляешь тогда это чучело, а сжечь такое невозможно, поэтому чучело должно было быть без лица.
Столицей Масленицы считают город Ярославль с недавнего времени, замечательно там проводятся праздники. Но и в Москве тоже, уже в недавнем правительственном указании, Масленица широко отмечается и в Москве, как Бразильский карнавал. В эту неделю окунаешься в яркий, народный, возвращающий куда-то далеко-далеко в историю наших предков праздник, замечательный праздник."
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Дуничева, А. А. Реконструкция народного праздника масленица / А. А. Дуничева // Актуальные исследования. – 2023. – № 21-2 (151). – С. 48-50.
2. Как появился праздник Масленица [Электронный ресурс] / Культура.РФ. – Электрон. дан. – Режим доступа: https://www.culture.ru/s/vopros/istoriya-maslenicy/ (дата обращения: 30.10.2025).
3. Кралько, В. А., Взгляд на масленицу сорок лет спустя / В. А. Кралько, Ю. С. Сусед-Виличинская // Современное образование Витебщины. – 2023. – № 2 (40). – С. 57-61.
4. Масленица [Электронный ресурс] / Азбука веры. – Электрон. дан. – Режим доступа: https://azbyka.ru/maslenica (дата обращения: 05.11.2025).
5. Матушкин, Д. Я. Десакрализация славянского праздника «масленица» / Д. Я. Матушкин // Театрализованные формы современной праздничной культуры России: материалов Регион. науч.-практ. конф. – Белгород: БГИИК, 2023. – С. 139-143.
6. Межлумян, А. Э. Масленица: сходство с западноевропейским карнавалом и её особенности / А. Э. Межлумян // Этнос. Культура. Молодежь: материалы XXIV межвуз. науч. конф. – Курск: Университетская книга, 2022. – С. 47-50.
7. Нагорная, Д. В. Праздник «масленица»: от прошлого к современности / Д. В. Нагорная, Г. А. Салтык // Духовный путь земли Курской: литература, язык, история, культура: материалы регион. науч.-исслед. площадки. – Курск: КГУ, 2023. – С. 172-176.
8. Никифорова, Т. С. Символика масленицы в сознании современного зрителя / Т. С. Никифорова // Проблемы и перспективы развития России: молодежный взгляд в будущее: материалы 6-й Всерос. науч. конф. – Курск: Университетская книга, 2024. – С. 63-66.
9. Ованесян, Л. Г. Масленица в России и на Южном Урале: учеб. пособие / Л. Г. Ованесян. – Челябинск: ЮУрГГПУ, 2024. – 181 с.
10. Ованесян, Л. Г. Масленица в русской деревне история, традиции, фольклор: учеб. пособие / Л. Г. Ованесян. – Челябинск: ЮУрГГПУ, 2023. – 147 с.
11. Ованесян, Л. Г. Масленица: сакральное и обыденное: учеб. пособие / Л. Г. Ованесян. – Челябинск: ЮУрГГПУ, 2023. – 99 с.
12. Ощепкова, А. И. Культурные коды масленицы: к проблеме текста культуры / А. И. Ощепкова, А. П. Аверьянова // Гуманитарные науки в пространстве современной коммуникации: материалов II Междунар. науч.-практ. конф. – Киров: МЦИТО, 2020. – С. 181-183.
13. Симакова, М. С. Современные традиции празднования масленицы / М. С. Симакова // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: Лингвистика и педагогика. – 2020. – Т. 10. – № 2. – С. 98-108.
14. Соколов, В. А. Масленица / В. А. Соколов // Из прошлого в настоящее. Материалы науч.-практ. конф. Фестиваля народных традиций. – М.: РУДН, 2019. – С. 63-67.
15. Табакова, А. Н. Масленица на Руси: история и традиции / А. Н. Табакова, А. С. Толстоухова // Вклад молодых ученых в инновационное развитие АПК России: материалов Междунар. науч.-практ. конф. молодых ученых. – Пенза: ПГАУ, 2024. – С. 411-414.