В наши сложные времена мало кто не раздражается время от времени на людей, жизненные ситуации, а порой даже и на погоду. Еще полбеды, если такое состояние проявляется повышенным тоном голоса, нервными движениями, но гораздо хуже, если раздраженное состояние переходит во вспышку гнева с непредсказуемыми последствиями…
Причин для раздражения может быть много: усталость, недостаток сна, дорожные пробки, слова и поступки людей, и, возможно, кому-то и помогут способы лечения, предлагаемые психологами и психиатрами (лечение музыкой, йога, различные физические и дыхательные упражнения, прием лекарственных препаратов), но - наиболее действенный способ объявить войну раздражительности - обратиться к советам и наставлениям святых отцов и современных священнослужителей, направленных на самое главное – на наше правильное духовное устроение.
Да, порой достаточно сложно сохранить самообладание и невозмутимость в момент, когда нас оскорбляют, критикуют, унижают наше достоинство, и т.д. Хочется дать резкий отпор обидчику и поставить его на место, кем бы он ни был - родственником, коллегой или незнакомцем на улице, и в этот момент, возможно, мы наговорим и сделаем много такого, за что впоследствии будем испытывать неловкость и стыд.
Однако стоит задуматься о том, что этот обидчик попался на нашем пути и оскорбил нас не без попущения Божьего.
Подтверждение этой мысли находим в словах преподобного Макария Оптинского: «Но никак не дерзать обвинять оскорбляющего нас, хотя бы казалось быть и неправильным оскорбление, а считать его орудием Промысла Божия, посланного нам показать наше устроение… И никто не может нас ни оскорбить, ни досадить, если не попустит Господь быть сему к нашей пользе, или к наказанию, или к испытанию и исправлению».
Преподобный Иосиф Оптинский также советует не раздражаться, а благодарить за обиды, считая их благими для нашего духовного устроения. «А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится», – говорит старец из Оптиной пустыни.
Конечно, чтобы начать следовать советам преподобных Макария и Иосифа, потребуется немало терпения, кротости и мудрости. Всё же в одночасье начать считать обидчика орудием Промысла Божия, а за обиды благодарить - достаточно сложно. Возможно в этом случае стоит прислушаться к совету преподобного Амвросия Оптинского, призывавшего всегда помнить о своих худых делах, чтобы не раздражаться и не обижаться:
«Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставь при сем левую ланиту, то есть вспомнив свои неправые дела. Если, может, ты теперь невинен, то прежде много грешил – и тем убедишься, что достоин наказания».
Один из современных священнослужителей, иерей Валерий Духанин рекомендует бороться с раздражительностью, проявляя эмпатию к обидчикам:
«Тот, кто отнёсся к нам несправедливо и злобно, сам страдает от своих немощей, мучается от своих недостатков. И значит, он нуждается в нашей духовной помощи. Не мы ущемлены нашим обидчиком, а он сам ущемил себя тем, что вот так поступает с ближними. О нём надо молиться, чтобы духовно помочь ему. И, конечно же, воздавать за зло добром. Только так его душа может опомниться, протрезветь, раскаяться. Через прощение и молитву мы привлекаем в свою жизнь Божию благодать. А благодать приносит духовную свободу, она утешает того, кто понёс несправедливость, она преображает тех, кто когда-то другим причинял обиды».
Конечно, на 100% исключить случаи, когда нас могут обидеть и вызвать тем самым раздражение, практически невозможно. Но если мы дадим плодородную почву для этого состояния, то в первую очередь будем мучиться сами. Последуем же вышеуказанным наставлениям и станем более терпеливы, снисходительны и милосердны к ближним, помня о своих недостатках и согрешениях, и с благодарностью принимая то, что нам дает Господь.
Следует всегда помнить, что начальник всякого зла - дьявол, и, вместо того, чтобы злиться на ближнего, раздражившего тебя, нужно обратить свой гнев на того, кто посевает раздоры - бесов. Человек нередко бывает слепым орудием духа злобы, а потому заслуживает сочувствия, снисхождения и поддержки. Гневаясь и раздражаясь, мы наказываем самих себя за чужие ошибки, что, по меньшей мере, неразумно. Когда мы сердимся, бес пляшет около нас с торжеством, а Ангел- хранитель грустно отдаляется.
Больше всего хранимаго храни сердце твое; потому что из него источники жизни (Притч.4:23).
Преподобный Авва Дорофей (➕конец VI в.):
"Если кто-нибудь... тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты по слову отцов помолись о нем как об оказавшем тебе великую пользу и о врачующем сластолюбие твое. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо, по словам святых отцев, любовь есть узда раздражительности".
Святитель Иоанн Златоуст (347 - 407 г.г.):
"Кто желает побеждать раздражающихся — пусть благородно переносит оскорбления и удары, — и он увидит много перемены в обезумевшем и поражающем; если же он, побежденный гневом, будет стараться отразить равным оружием врага — не будет никогда предела гневу и борьбе, но вечно безумствующие и желающие побеждать друг друга поношениями и ударами увлекутся в безграничную войну и борьбу, замышляя друг против друга, навязывая клеветы, осмеливаясь ложно клясться... как собаки неистовствуя и ища врага".
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815 -1894 г.г.):
"С раздражительностью бороться надо. Первый шаг – не поддаваться... стиснуть зубы и отойти..."
Преподобный Иосиф Волоцкий (Волоколамский) (1439 - 1515 г.г.):
"…Когда почувствуешь злобу и волнение от силы вражией, скорее Богоявленской воды возьми, с крестным знамением и молитвою глоток выпей и помочи святою водою грудь".
Преподобный Иоанн Лествичник (579 - 649 г.г.):
"Как при явлении света исчезает тьма, так и от благовония смирения истребляется всякое огорчение и раздражительность".
Преподобный Нектарий Оптинский (Тихонов) (1853 - 1928 г.г.):
"Как найдет на тебя раздражение, тверди только: «Господи, помилуй». Молитвой всякая скверна очищается".
Молитва при немилосердии и раздражении на ближнего
"Милосердный, милостивый, благий, долготерпеливый, любвеобильный, благосердный Отец Небесный! Оплакиваю и исповедаю пред Тобою прирожденное злонравие и нечувствительность моего сердца, что я часто немилосердием и недружелюбием согрешил пред бедным ближним моим, не принимал участия в его бедности и несчастиях, с ним случающихся, не имел к нему должнаго человеческаго, христианскаго и братскаго сострадания, оставлял его в бедствии, не посещал, не утешал, не помогал ему. В этом поступил я не как чадо Божие, потому что не был милосерден, как Ты, Небесный мой Отче, и не помышлял о том, что говорит Христос Господь мой: блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Не помышлял я о последнем приговоре на Страшном суде: подите от Меня, проклятые, в огонь вечный; ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; был наг, и вы не одели Меня; болен был, и не посетили Меня.
Милосердный Отче! Прости мне этот тяжкий грех, и не вмени мне его. Отврати от меня тяжкое и праведное наказание, и соделай, чтобы не исполнился надо мной суд без милости, но прикрой и забудь немилосердие мое ради милосердия возлюбленнаго Сына Твоего.
Даруй мне милосердное сердце, которое бы скорбело о бедствии ближняго моего, и соделай, чтобы скоро и легко побуждался я к состраданию. Даруй мне благодать, чтобы я содействовал к облегчению, а не к увеличению скорбей и бедствия, претерпеваемаго ближним моим; чтобы я утешал его в печали его и всем скорбным духом являл милосердие – больным, странникам, вдовам и сиротам; чтобы помогал им охотно и любил не на словах только, но делом и истиною.
Боже мой! Милости хочешь Ты, а не жертвы. Соделай, чтоб я облекся в сердечное милосердие, благость, смирение, терпение, и охотно прощал, как Христос простил мне. Соделай, чтоб познал великое милосердие Твое во мне, потому что я слишком мал пред всем милосердием, которое Ты от дня рождения моего являл надо мною. Милосердие Твое предварило меня, когда я лежал во грехах; оно объемлет меня, оно следует за мною, куда бы я ни пошел, и наконец восприимет меня к себе в жизнь вечную. Аминь".