Целительство на Руси никогда не было отдельной наукой или строгой системой — оно жило рядом с человеком, растаяло в быту, в календаре, в страданиях и надеждах. Это было ремесло, передаваемое шёпотом, жестами, запахом иссушенных трав и сотнями незаписанных правил. И чем глубже всматриваться в эту традицию, тем яснее становится: она не столько о болезнях, сколько о связи человека с миром, землёй и временем.
Целительство возникло задолго до появления письменности и религиозных систем, передаваясь от старших к младшим, от бабок‑знахарок к тем, кто был готов слушать. Это была не просто медицина, а особый взгляд на мир — где тело, дух и земля составляли единое целое.
Ограниченность археологических данных и роль культурной памяти
Из-за особенностей погребальных обрядов и бедной сохранности органических материалов археология почти не даёт прямых доказательств использования трав в обрядах Древней Руси или предшествующих культур. Летописи также крайне скупы на подробности — они фиксируют события, но почти не описывают бытовые практики и уж тем более то, что считалось «женским» или «неписаным» знанием.
Тем не менее, народная традиция, передаваемая из поколения в поколение, демонстрирует удивительную устойчивость. Многие обычаи, связанные со сборами трав, календарными днями, запретами и приметами, прослеживаются от дохристианского периода и до раннего Нового времени. Именно эта преемственность позволяет предполагать, что ритуальное и лекарственное использование растений действительно существовало, даже если письменных подтверждений нам недостаёт.
Наследственная культурная память — песни, заговоры, поверья, «бабкины рецепты» — стала своеобразным мостом между эпохами и помогает реконструировать представления наших предков о силе растений гораздо надёжнее, чем отдельные археологические находки.
Истоки: как формировалась традиция
В землях, населённых восточными славянами, существовала практика «народной медицины» — целителей, которых называли лечцами, знахарями или зелейниками. Когда официальной медицины как таковой не было, именно они становились источником помощи при болезнях, ранах, родах, травмах. Согласно историческому обзору, народные целители использовали широкий арсенал — травы, природные материалы, продукты животного происхождения, процедуры вроде массажа, кровопускания, компрессов и перевязок.
С течением времени среди знахарей складывались специализации: травники, костоправы, «очных дел мастера», «делатели грыж», пчелолечители (апитерапевты) и др.
Народная медицина славян опиралась на наблюдения за растениями: их сезонностью, средой обитания, воздействием на организм. Травники знали, какие растения собирать весной, какие — летом, какие части трав — для отваров, какие — для компрессов. Травы использовались не только как «лекарства», но и как часть обрядов, связей с землёй, природными циклами, духовным представлением о здоровье и болезни.
Считалось, что «всё живое имеет силу», а значит — растения, вода, земля и слово могли возвращать утраченное здоровье.
Первые упоминания о знахарях встречаются в летописях уже XI века. В «Повести временных лет» есть запись о том, как волхвы лечили не только травами, но и «заклятиями и чародейством». Это позволяет представить более сложную систему: лечение телесного было неразрывно связано с лечением духовного.
Кто такие были знахари, ведуны и травницы
Народное целительство на Руси представляло собой сложную систему, где каждая роль дополняла другую. Эти практики возникали не в одном центре, а формировались на обширной территории — от лесов Восточной Европы до степных окраин, где жили различные славянские племена.
Травницы
Травницы — это, как правило, женщины, обладавшие глубокими знаниями о растениях. Их деятельность была особенно распространена в северных и лесных регионах: у древних кривичей, словен, частично — у финно-угорских племён, с которыми славяне активно взаимодействовали.
Они знали сезонность растений, их действие, способы обработки. Умели варить отвары, делать припарки, примочки. Жили часто на окраине села, сохраняя полузакрытый статус.
Из-за тесного контакта со средой их считали хранительницами не только физического знания, но и символического — связи между человеком и землёй.
Ведуны и ведуньи
Эти фигуры встречались по всей территории расселения славян, но особенно часто упоминаются в южных летописях — на землях древлян, дреговичей, северян и тиверцев. На севере их функции частично пересекались с образами волхвов.
Они лечили словом, ритуалом, обращением к силам природы. Считалось, что ведун «знает» — понимает причины болезни, видит её духовную природу. Летописи XII–XIII веков фиксируют, что таких людей князья то вызывали для лечения и предсказаний, то преследовали за «волхование».
Костоправы
Костоправы встречались в основном в центральных и южных землях Руси, где были развиты ремёсла, связанные с физическим трудом — плотники, кузнецы, пастухи, земледельцы. Они восстанавливали суставы, вправляли кости, лечили вывихи и травмы.
В этнографических описаниях XIX века, основанных на более древних практиках, упоминались методы вытяжения, наложения деревянных шин, фиксации тканью. Многие костоправы передавали знание в малых кругах — «от мастера к мастеру».
Бабки-повитухи
Эта роль была одной из самых распространённых на всей территории Руси — от Новгородской земли до Подунавья (вдоль течения Дуная). Повитухи помогали женщинам при родах, лечили младенцев, использовали успокаивающие и антисептические травы. Знали защитные заговоры, делали обереги. Их знания передавались внутри семьи, обычно «по женской линии».
Все эти профессии пересекались, создавая сложную, органичную сеть народных знаний. В одном селе травница могла быть одновременно повитухой, а ведун помогал костоправу и участвовал в обрядовых действиях. Это делало целительство не профессией, а частью культурной структуры общины.
Место знахарства после Крещения Руси
С приходом христианства целительство не исчезло, а трансформировалось.
Уже в XI–XII веках на Руси появляются письменные лечебники — сборники, где рецепты отваров, настоев, мазей и примочек соседствуют с молитвами, заговорными формулами и наставлениями о христианском поведении. Это показывает, что церковь не отрицала фитомедицину — она лишь стремилась придать ей «правильное» богословское направление.
В монастырях создаются аптекарские огороды, где выращивали: девясил, мяту, душицу, шалфей, валериану.
Монахи занимались сушкой растений, приготовлением «травных вод», мазей и сиропов. Многие знания пришли из Византии, где ботаническая медицина была высоко развита.
В «Домострое» XVI века прямо говорится об использовании трав при лечении, что подтверждает официальное признание практики. А в монастырских садах выращивались лекарственные растения — от ромашки до девясила.
Постепенно знахари делятся на «приглашённых» (признанных общиной) и «крамольных», действующих вне церкви. Эта двойственность делала ремесло одновременно уважаемым и опасным.
Так что же такое
Наро́дная медици́на
(по информации большой российской энциклопедии) -
(народное врачевание), совокупность эмпирических знаний и практических приёмов, накопленных народом на протяжении его исторического развития и используемых им с целью распознавания, врачевания и предупреждения болезней.
Включает рациональные знания и приёмы (в области лекарственных средств растительного, животного или минерального происхождения, психологические воздействия, гигиенические навыки и др.) и элементы лечебной магии. Народная медицина существовала на протяжении всей истории человечества в культурах разных народов мира (например, Тибетская медицина).
В Древней Руси врачевателей считали посредниками между человеком и таинственными силами природы, которые они могли направлять на пользу (или во вред) человеку. Широко использовались лечебные средства растительного (листья крапивы, подорожника, багульника, берёзы, кора ясеня, можжевеловые ягоды, лук, чеснок, хрен и др.), животного (печень трески, кобылье молоко, панты, мёд и др.) и минерального (мышьяк, серебро, сурьма, ртуть, селитра и др.) происхождения. Средствами народной медицины лечилось большинство населения Древней Руси. Эмпирическое направление было представлено различными народными лекарями (лечцами) – рудомётами (кровопусками), повивальными бабками, костоправами, очными, кильными (грыжевыми), чепучинными (по венерическим болезням), камчужными (лечение ломоты, ревматизма) и др.
Рациональные приёмы народной медицины и накопленный ею многовековой опыт стали впоследствии одним из источников развития современной медицины.
Вместо заключения
По данным на начало 2025 года, интерес россиян к нетрадиционной медицине вырос на 25%. (news.mail.ru)
Некоторые методы народной медицины, которые упоминаются в контексте:
- Фелинотерапия. Метод профилактики заболеваний, использующий общение с кошками. Считается, что мурлыканье животных способствует выработке эндорфинов и укреплению иммунитета.
- Апитерапия. Лечение пчелами или пчелиными укусами. Метод может применяться для лечения некоторых заболеваний, но не подходит людям с аллергией на пчёл.
- Флоатинг. Плавание в солёной ванне, которое способствует глубокому расслаблению и снятию стресса.
- Светотерапия. Метод лечения, использующий различные длины световых волн для воздействия на организм.
Будьте здоровы и до новых встреч!