Зная о наличии Нравственного суда и Милиции нравственности, не всякий проходимец станет, как это имеет место сегодня, стремиться во власть. Выдвигаясь во власть, субъект будет четко понимать, что при малейшем подозрении на безнравственное деяние он будет безапелляционно и быстро удален из властной структуры. И никаких репрессий. Простое общественное недоверие и порицание. При достижении обществом определенного «критического» уровня нравственности это будет гораздо эффективнее, чем обычное наказание в виде лишения свободы.
С+С+С - 151 - М+С+Д
Никто не запрещает инициативным гражданам на уровне местного самоуправления создавать Нравственные суды и формировать Милицию нравственности для борьбы с очевидной безнравственностью. С их помощью легко убирать из власти ключевые фигуры, организующие коррупцию и мешающие нормальной жизнедеятельности.
С+С+С - 152 - М+С+Д
Было бы неправильно утверждать, что объявление безнравственности вне закона приведет к беззаконию в отношении ко всему народу.
С+С+С - 153 - М+С+Д
Судьбу «удалённых» из власти за безнравственность одни будут переживать как несчастье, другие – как радость. Но ни у кого не должно быть и не будет сомнения в справедливости произошедшего, в виновности порицаемых. Преступник ощущает себя виновным, преступником только тогда, когда окружение считает его таковым. В такой только ситуации и возможно истинное раскаяние и подлинное духовно-нравственное исцеление.
С+С+С - 154 - М+С+Д
Нравственный суд подобен «страшному суду» - безнравственному справедливо и с должной строгостью воздается по делам его.
С+С+С - 155 - М+С+Д
Принуждая к нравственному поведению на всех уровнях управления, власть будет способствовать развитию самой себя в нравственном плане. Это обеспечит ее необратимое сближение с народом, сделает действительно демократической, т.е. порождаемой и осуществляемой гражданами. Таким образом, будет запущен механизм «нравственной самоорганизации» власти и осуществляющих ее субъектов. Только такая «нравственная власть» сможет воплощать в жизнь созидательные общественные проекты.
С+С+С - 156 - М+С+Д
Власть, основанная на нравственном принципе, будет самой прочной властью из всех существующих в мире властей. В нравственном обществе противостояние народа и власти теряет смысл.
С+С+С – 157 - М+С+Д
Безнравственные субъекты будут вынуждены «притвориться» нравственными, хотя бы прилюдно демонстрировать нравственное поведение. Сегодня даже такая «неискренняя» нравственность лучше проявляемой на каждом шагу воинствующей безнравственности. Завтра – сформируется привычка поступать нравственно, а послезавтра – появится поколение действительно нравственных людей.
С+С+С -158 - М+С+Д
Один из самых эффективных способов борьбы с безнравственностью – гласность. СМИ, претендующие на роль общественной власти, должны служить возрождению народной нравственности.
С+С+С - 159 - М+С+Д
Оглашение, публичное обсуждение и осуждение фактов безнравственного поведения любых субъектов – есть высшее проявление свободы и истинной демократии.
С+С+С - 160 - М+С+Д
Наиболее деструктивным проявлением дарвинистского принципа «борьбы за существование» является агрессия субъектов по отношению к окружающему субъектному и предметному миру. Кажущаяся немотивированной потребность в асоциальном поведении у подростков (так называемые хулиганские побуждения) трансформируются у взрослых в зависть, в стремление причинить уже сознательный ущерб другому. Это – одно из самых гнусных проявлений безнравственности.
С+С+С - 161 - М+С+Д
Доносы, сплетни и слухи как материально выраженное стремление ухудшить положение другого присущи безнравственным субъектам в особой степени. Но эти пороки, приводящие в движение огромную разрушительную энергию, надо использовать на благо построения общества нравственности. Безнравственное доносительство следует превратить в эффективный инструмент гласной борьбы за нравственность. Такая конструктивная трансформация возможна только при провозглашении ложного обвинения в безнравственности тягчайшим преступлением против нравственности (наказуемым в уголовном порядке).
С+С+С - 162 - М+С+Д
Ни любовь, ни слава, ни деньги не приносят удовлетворения, не являются истинными человеческими ценностями, если они приобретены в результате безнравственных действий.
С+С+С - 163 - М+С+Д
Необходимо ясно осознавать, что, несмотря на циничную демагогию вседозволенности и анархической свободы, самым страшным наказанием для любого, сколь угодно материально богатого, облеченного властью субъекта является его общественное осуждение, неприятие окружающими людьми. Все богатства мира ничего не стоят без общественного признания и уважения.
С+С+С - 164 - М+С+Д
Здоровый, мобилизующий стресс субъекта, возникающий из-за опасения совершить безнравственный в глазах окружающих поступок, естественно порождает эмоцию страха, но страха не репрессий, а совершенно иного рода - перед общественным мнением (страх, как известно, для многих - единственный источник трудового энтузиазма и «правильного» поведения). Работать плохо, «спустя рукава» - безнравственно. Таким образом будет обеспечено резкое повышение производительности труда во всех сферах: от науки до материального производства. Именно такой нравственный фундамент необходим России. Строить его должно государство!
С+С+С - 165 - М+С+Д
Влиятельные либеральные круги должны осознать, что нравственная идеология нужна прежде всего бизнесу, и не кричать о «тоталитаризме», «сталинизме», «угнетении»,…. лишь только речь заходит о проведении хоть сколько-нибудь внятной государственной политики в области общественных нравов, в области «идеологии».
С+С+С - 166 - М+С+Д
Безудержное нравственное обличение («нравственный трибунал») и поиск справедливости могут приобрести репрессивный оттенок, а в крайнем, доведенном до абсурда случае могут даже привести к конфликтам, к «диктатуре нравственности», к произволу и угнетению личности. Но надо ясно отдавать себе отчет, что к еще большему угнетению, вплоть до голодной смерти, могут привести и доведенный до абсурда «свободный рынок», и построенный сегодня у нас тоталитарный либерализм, и олигархический капитало-феодализм.
С+С+С - 167 - М+С+Д
При вступлении общества на нравственный путь необходимы процедуры, не допускающие тоталитарного развития ситуации. Сегодня понятны принципы и технологии создания таких процедур. Здесь лишь кратко заметим, что они могут базироваться на идее достижения согласия в процессе определенным образом организованного интерсубъектного диалога (дискурса), на поиске консенсуса и т. п. Но все они предполагают решение практических вопросов посредством рациональных обсуждений и аргументов, признание «Другого» и даже «Чужого», с которым необходимо жить в согласии.
Дело за практической разработкой таких диалоговых, консенсусных процедур и их законодательным закреплением. Не должно вызывать сомнения, что, в случае принятия обществом идеологии нравственности, они будут реализованы. Их практическое применение позволит достичь полезных результатов при поиске выхода из различных конфликтов (в том числе и политических), будет способствовать созданию и законодательному закреплению процедур постоянной беспристрастной и справедливой оценки конфликтных ситуаций и поиска компромиссов. Внедрение таких процедур в практику политических противоборств будет способствовать смене «пещерной» политики на политику «уважительного диалога», продуктивной дискуссии, сделает, наконец, политику и политиков нравственными.
С+С+С - 168 - М+С+Д
Из лидеров по части безнравственности, из людей, которые не творят историю, а, скорее, вытворяют истории, политические деятели станут в глазах общественности не просто паразитирующими клоунами, решающими вопросы стоящих за ними экономических структур, но уважаемыми и авторитетными людьми, действующими на пользу общества.
С+С+С - 169 - М+С+Д
Действия политических лидеров особенно сильно подкрепляют или ослабляют нравственное поведение людей. Даже один легитимный лидер, практически вставший на нравственный путь, принесет больше пользы, чем многочисленные призывы и проповеди.
С+С+С - 170 - М+С+Д
Было бы неправильно недооценивать трудностей, подстерегающих нас на нравственном пути. Но было бы еще более губительно преувеличивать их значение. Следствием может быть потеря уверенности в торжестве нравственного пути.
С+С+С - 171 - М+С+Д
Первые успехи не должны кружить голову добровольцам нравственного пути. Особенно легко прививают дух самомнения успехи, доставшиеся сравнительно легко. В этом случае теряется чувство меры и адекватного понимания действительности, появляется стремление переоценивать свои силы и недооценивать силы безнравственности. Самое страшное – появляется авантюризм, свойственный коммунистам прошлого века: возникает иллюзия, что взмахом шашки разрешаются нравственные проблемы.
С+С+С - 172 - М+С+Д
В современном мире особую остроту приобрели национальные проблемы. Если противоречия между субъектами, различными по партийному и религиозному признакам, принципиально устранимы (можно сменить партию, принять новую веру), то совершенно иное дело – национальный вопрос. Расу, национальность сменить нельзя. «Замаскироваться» не удается: «тут не по паспорту…».
Рассмотрим, как решается в рамках концепции нравственности национальный вопрос, в частности, такой умышленно усложненный, как «вопрос еврейский». Вместо традиционной его постановки: «Мы не любим москалей, хохлов, жидов,…», дадим такую формулу: «МЫ НЕ ЛЮБИМ БЕЗНРАВСТВЕННЫХ МОСКАЛЕЙ, ХОХЛОВ, ЖИДОВ…». Здесь имеет место тот самый случай, когда новая формулировка проблемы приводит к ее решению. Из безнравственного еврея можно и нужно сделать еврея нравственного, а из еврея сделать «не еврея» - очевидно, нельзя.
С+С+С - 173 - М+С+Д
С патологическим состоянием духовно-нравственной сферы населения тесно связано соматическое здоровье граждан, рост числа обычных заболеваний. Иными словами, больной дух ведёт к серьёзным системным заболеваниям тела. Проведение идеологический политики, основанной на подлинной нравственности, будет способствовать не только здоровью духовному, но и улучшению физического здоровья нации, сокращению неестественно быстрой убыли населения, позволит решить демографическую проблему.
С+С+С - 174 - М+С+Д
Такой общественный стандарт, как нравственность, обеспечит человеку осознание того, что при стремлении к этому эталону его поймут в обществе, он будет востребован, «нужен» обществу.
С+С+С - 175 - М+С+Д
Только человек, чувствующий свою общественную «нужность», чувствующий, что его понимают, осознающий, что он в глазах окружающих есть именно тот, кем он сам себя считает, может испытывать удовлетворение от жизни, быть счастливым.
С+С+С - 176 - М+С+Д
Движение человека к общественному признанию, в том числе и во власть, должно обеспечиваться общественной оценкой степени соответствия его личностных качеств декларируемым нравственным идеалам.
С+С+С - 177 - М+С+Д
Нравственный подход совмещает индивидуальные интересы с интересами общества, способствует возрождению духа коллективизма и взаимовыручки, столь свойственного русскому народу.
С+С+С - 178 - М+С+Д
Укоренившаяся безнравственная практика «награждения непричастных» и поразительного «всепрощения» действительно виновных привела к печальному результату: разрушенной оказалась система стимулирования общественно полезного поведения и деятельности.
С+С+С - 179 - М+С+Д
Циничное мздоимство и воровство в России – порождение тотальной безнаказанности. Безнаказанность – следствие круговой поруки, где каждый «поручился» не замечать безнравственности других.
С+С+С - 180 - М+С+Д
Процедура поощрения и порицания по сути такова, что искусственно создает неравенство субъектов по отношению друг к другу. «Несправедливость», «незаслуженность» здесь особенно заметны и пагубны, поскольку усугубляют объективно существующее неравенство способностей и материального положения. Поэтому при принятии решений о награждении и порицании особенно необходим нравственный подход, гласность, консенсусные процедуры.
С+С+С - 181 - М+С+Д
Первый шаг к справедливому распределению материальных благ – нравственно справедливая система поощрения и наказания. Только открытые и гласные процедуры награждения делают привилегии награжденных легитимными. В идеале общественная «благодарность» должна иметь ценность неизмеримо бóльшую, нежели любая современная премия, подкрепляемая немалым материальным вознаграждением. Сегодня это кажется невероятным, недостижимым. Но так должно быть, и так будет. Для этого и нужна духовно-нравственная революция.
С+С+С - 182 - М+С+Д
Духовно-нравственная революция не потребует миллионов жертв. Она даже не предполагает репрессий. Эволюционный захват власти осуществляется постепенно, путем кадровых замещений во властных структурах на основании нравственного принципа.
С+С+С - 183 - М+С+Д
Добровольцы нравственного пути должны бороться за власть, проникать во все властные структуры и спецслужбы. Только это сделает власть нравственной. Спецслужбы, наряду с проведением тайных операций, будут все более гласно и открыто бороться с безнравственностью (тесно взаимодействуя с Милицией нравственности). Только таким способом они смогут заслужить любовь и доверие народа, вернуть давно утраченный авторитет. Безнравственные спецслужбы неэффективны в принципе. Без широкой поддержки и доверия масс им преступность не одолеть. Массовое продвижение добровольцев нравственного пути во власть, эволюционный способ захвата власти – новая форма бескровной духовно-нравственной революции.
С+С+С - 184 - М+С+Д
Нацеленные на борьбу с безнравственностью правоохранительные органы будут вызывать безусловное доверие граждан. Помогать им, сотрудничать с ними – станет действительно почетным делом каждого человека. Работа в органах будет восприниматься как признание высшей нравственности. Люди перестанут бояться «своих защитников», потому что спецслужбы на самом деле смогут эффективно решать самые сложные и насущные проблемы борьбы с преступностью и терроризмом.
С+С+С - 185 - М+С+Д
Реально за власть будут бороться действительно нравственные, желающие справедливости люди, а также субъекты, прикрывающиеся идеологией нравственности и притворяющиеся нравственными. Но в этом уже заключается колоссальный прогресс: фактическое принятие, утверждение нравственного подхода. Простые люди, электорат, будут оценивать риторику и действия конкурирующих субъектов по совершенно ясным и понятным критериям нравственности, смогут вполне осознанно осуществлять свой выбор. Это и есть подлинная демократия.
С+С+С - 186 - М+С+Д
Практика показала, что наиболее безнравственные и циничные субъекты, преуспевшие в борьбе за власть и «материю», буквально с полуслова понимают потенциальные возможности и значение идеологии нравственности. Воспринимая ее позитивно, как новый инструмент передела «материи», они, тем не менее, из-за понятных опасений приводят аргумент: «Эдак любого можно обвинить в безнравственности и «раскулачить». – Мы отвечаем: « Да, практически любого из вас можно обвинить в безнравственности и нужно «раскулачить». Деловые люди должны вести дела, руководствуясь нравственным принципом. Только такой бизнес реально служит обществу и действует созидательно, только он эффективен и ответственен в долгосрочной перспективе. Необходимо сделать лозунг служения и созидания основным для власти и бизнеса.
С+С+С - 187 - М+С+Д
Молодым, алчным, чувствующим себя обделенными людям все труднее бороться за власть и деньги с захватившими ресурсы безнравственными субъектами широко распространенными безнравственными методами. «Обделенные», несомненно, возьмут на вооружение концепцию нравственности для борьбы за «материю» с теми, кто уже «переел у кормушки» и не способен к активному и творческому сопротивлению. Придя во власть, «новые нравственные», даже не являясь подлинно нравственными, будут вынуждены демонстрировать нравственное поведение, понимая, что борьба с ними (за очередной передел) также будет вестись с нравственных позиций путем обвинения их в реальной или мнимой безнравственности. Так они попадут в своеобразную «нравственную ловушку», будут вынуждены стать хотя бы отчасти нравственными. Так будет запущен механизм нравственной самоорганизации власти и общества. Это и есть первая победа, первый успех нравственной революции.
С+С+С - 188 - М+С+Д
Воспитывающее влияние нравственности на бизнес заключается в том, что безнравственные предприниматели начинают осознавать: полноценно обогащаться можно только за счет креативных, созидательных технологий ведения дела, присваивая себе часть реально созданной прибыли, а не путем «распиливания» и передела имеющихся ресурсов.
С+С+С - 189 - М+С+Д
Особенность России состоит в том, что в трудной борьбе за выживание на малопригодной для жизни территории народ представляет собою армию, в которой каждый сражается исходя из собственных представлений о тактике. В такой ситуации правительство, как верховный главнокомандующий, должно тщательно следить, куда направляется энергия масс и, внимательно изучая театр борьбы, представлять верную стратегию. Более того, с помощью всех имеющихся в его распоряжении ресурсов оно должно умело и своевременно устранять все встречаемые на пути народной армии преграды. Взгляните пристально с нравственных позиций на собственное правительство. Что вы теперь думаете о необходимости духовно-нравственной революции? Она представляется неизбежной!
С+С+С - 190 - М+С+Д
Руководители или не понимают (в силу недостаточной квалификации), что происходит в стране, или понимают, но ничего не предпринимают, занятые личным обогащением. В обоих случаях их надо заменить нравственными представителями народа.
С+С+С - 191 - М+С+Д
Чтобы поправить положение страны, на руководящих постах в государстве и бизнесе требуются не безнравственные «государственные хулиганы» и бизНЁС-мены (выносящие все, что встречается на пути, кто больше успеет), а прежде всего, здоровые в духовно-нравственном отношении люди. Подлинно государственный ум формируется только на незыблемом нравственном основании.
С+С+С - 192 - М+С+Д
Нравственный подход делает предельно ясной кадровую политику: отбор людей на все руководящие должности проводится с учетом нравственных критериев.
С+С+С - 193 - М+С+Д
Детальная разработка правовых, экономических и других механизмов функционирования государственного аппарата на основании нравственного принципа не является проблемой. Это задача. Она может быть решена с помощью действительно демократических процедур после общественного обсуждения и одобрения предлагаемого нравственного подхода.
С+С+С - 194 - М+С+Д
Можно с уверенностью сказать, что сегодня Россия если и нуждается в инвестициях, то более всего - в инвестициях нравственных.
С+С+С - 195 - М+С+Д
Государство должно не только задавать «правила игры», но и создавать базовые инфраструктуры, без которых немыслим никакой бизнес, никакой «свободный рынок». А основной, «надбазовой» инфраструктурой должно быть нравственное, духовное состояние общества.
С+С+С - 196 - М+С+Д
Каждый, кто хоть чуть-чуть задумывался об «общественном благе», подспудно ощущает: люди, и бедные и богатые, устали от «властных бюрократических извращений», от вопиющей некомпетентности, от безответственности и «нравственной разрухи».
С+С+С - 197 - М+С+Д
Сегодня необходим и возможен переход от материальной парадигмы развития цивилизации, суть которой составляет идеология «обогащения любой ценой», к духовной парадигме, построенной на приоритете нравственных ценностей.
С+С+С - 198 - М+С+Д
Человек и время связаны сложным образом. Временем определяется духовная наполненность человека со всеми её проблемами, а человек путём разрешения этих проблем раскрывает истинный смысл своего времени. Проблема настоящего времени заключается в его наполнении нравственным смыслом.
С+С+С - 199 - М+С+Д
Движение добровольцев нравственного пути составляют пока только подлинные подвижники, интуитивно чувствующие его перспективы для человечества, необходимость и неизбежность смены материальной парадигмы развития цивилизации. Они не имеют материальных выгод, но благодаря им движение ширится и набирает силу без видимых усилий. Они - люди нового ведущего слоя. Они не рвутся к власти, но уже осуществляют служение другим. Они обладают независимостью, не повязаны криминалом и готовы для ответственного действия. Сам факт существования таких людей – лишнее свидетельство правильности выбранного курса.
С+С+С - 200 - М+С+Д
Не следует думать, что добровольцы нравственного пути будут в буквальном смысле воевать с воинствующей безнравственностью, захватывать власть с оружием в руках. Нравственный путь крепок в своём основании, он слишком силён и притягателен, чтобы прибегать к помощи оружия и массовому кровопролитию.
С+С+С - 201 - М+С+ Д
Двигаясь по нравственному пути, человек не испытывает усталости. Работа на общее благо не изнуряет так, как безрадостный труд ради куска хлеба в безнравственном обществе безудержного потребления. Международное движение добровольцев нравственного пути - не семейный кружок, не артель личных друзей-ТОВАР-ищей, не какая-нибудь партия, борющаяся за власть во имя «материи». Это созидательная сила, ведущая мир к действительному единению, к обществу нравственности.
С+С+С - 202 - М+С+Д
Идеология нравственности, несомненно, будет более всего востребована в России, будет в ближайшее (по историческим масштабам) время определять лицо державы, сначала внутреннюю, а, по мере побед мировой духовно-нравственной революции, и внешнюю политику страны. Нет ничего предосудительного, если российское государство будет поддерживать (в том числе и материально) мирную, духовно-нравственную революцию и её авангард – движение «Добровольцев нравственного пути»,
С+С+С - 203 - М+С+Д
Нравственный путь и есть тот «особый путь России», о котором столько говорили начиная еще со второй половины позапрошлого столетия.
С+С+С - 204 - М+С+Д
Энергия человеческих масс огромна и превосходит все известные человечеству виды энергии. Гибкие стратегии нравственного инвестирования в человеческий капитал как высшую ценность дадут возможность эффективно управлять этой энергией. Изменив цели управления, направляя основную энергию Человека не «вовне» - на изматывающий и гибельный «передел материи», а «вовнутрь», - на нравственное и интеллектуальное совершенствование, государство сможет решить практически все стоящие перед цивилизацией проблемы.
С+С+С - 205 - М+С+Д
Концентрация энергии масс на познании мира, а не на его грубом приспособлении «под себя», разрушающем среду обитания и душу, позволит пролонгировать существование человека как вида в обозримое будущее.
С+С+С - 206 - М+С+Д
Наверное, нет на Земле человека, который хотя бы иногда не размышлял о смысле своего существования. Можно даже сказать, что в жизни любого есть сверхцель - придать собственной жизни смысл.
Смысл не может быть дан, смысл должен быть найден.
С+С+С - 207 - М+С+Д
Потеря смысла жизни, утрата воли к ней есть следствие безнравственного существования.
С+С+С - 208 - М+С+Д
В отличие от утверждающих, что человек должен найти свой смысл сам, спонтанно, что он может найти или не найти его, мы говорим: «Дан путь, обозначена цель – стать нравственным; идите и на этом пути найдете свой смысл с необходимостью».
С+С+С - 209 - М+С+Д
Говорят: «нет универсального смысла жизни, а есть лишь уникальные смыслы индивидуальных ситуаций и судеб».
Мы говорим: «есть универсальная цель, абсолютный смысл, и на пути к этой цели ЧЕЛОВЕК должен сознательно обрести свой «уникальный» смысл.
С+С+С - 210 - М+С+Д
Только тот действительно осуществит себя, кто осуществит нравственный смысл во внешнем мире.
С+С+С - 211 - М+С+Д
ЧЕЛОВЕК только тогда ЧЕЛОВЕК, когда его душа трудится во благо других людей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ,
важное для осмысления
прочитанного
з.1
ЧЕЛОВЕК, в отличие от ЖИВОТНОГО, не может выжить, сообразуя свои действия только с текущим моментом. Он может выжить, только сообразуя их с нравственным принципом.
з.2
Субъект, грубо нарушающий нравственный принцип – находится в состоянии живого трупа, вещи, непригодной для существования. Это уже не только не ЧЕЛОВЕК – это даже ниже ЖИВОТНОГО, это именно ВЕЩЬ. Вещь, которая никогда не постигнет сути и смысла своего существования и тащится сквозь годы в агонии бездумного саморазрушения.
з.3
Придерживаясь нравственного принципа (по принуждению или спонтанному осознанию), субъект обретает внутреннюю гармонию. Она позволяет ему быть максимально гармоничным с внешним миром. Гармония с внешним миром делает еще более гармоничным мир внутренний. Возникает положительная обратная связь. Только такая взаимная гармонизация ЧЕЛОВЕКА и ОБЩЕСТВА (при посредстве нравственной «сверхвласти») позволит ЦИВИЛИЗАЦИИ гармонично существовать в объектном мире.
з.4
Безнравственная власть с помощью “идеологии деидеологизации” всячески скрывает свою суть, сводящуюся к установке на обогащение любой ценой. Нравственной же власти, наоборот, скрывать нечего, потому что собственной нравственностью она лишь самоукрепляется. Только подчиняя себя нравственному началу, она способна стать действительно новой, пронизывающей собою всё общество, концептуальной сверхвластью. Только такая власть окажется способной направлять энергию масс в русло созидания.
з.5
Источник силы добровольца нравственного пути, мать, которая его родила и вскормила - нравственный подход ко всему окружающему. Обращаясь к ней в трудный и ответственный момент, доброволец нравственного пути получает новые нравственные силы, делается непобедимым как Антей, черпавший свою силу от земли-матери. Оторванный от земли, Антей погиб. Так же и доброволец нравственного пути, будучи оторванным от матери-нравственности, неминуемо погибнет, будет «задушен» безнравственными субъектами.
з.6
Влияние добровольцев нравственного пути на народ растет потому, что в тяжелые времена господства безнравственности они оказываются единственными надежными и самоотверженными борцами за его интересы.
з.7
«Простые русские люди» могут с успехом постоять за себя, вступив на нравственный путь. У них, у миллионов тружеников, появится общая цель - нравственный ориентир. Эти новые миллионы добровольцев нравственного пути способны без крови сменить любую власть, любое правительство.
з.8
О будущем можно с уверенностью знать лишь то, что оно явится совсем не таким, каким представляется сегодня. Но можно надеяться на то будущее, которое сумеет подчинить себя нравственному началу.
з.9
Любой духовно, душевно и физически здоровый человек осознанно стремится максимально продлить и сделать комфортной свою жизнь. Чем более развит он в социальном плане, тем сильнее у него желание продлить не только свою личную жизнь, но и увековечить себя в потомках, в будущем.
з.10
Таким образом реализуется извечная иррациональная мечта людей о бесконечной жизни. Эта цель-мечта все более и более осознается большинством, как, впрочем, и то обстоятельство, что при современном уровне духовно-нравственного развития человечества достигнутой она быть не может. Цивилизация неминуемо погибнет без выполнения людьми нравственных предписаний, без осуществления идей умеренности и ответственности.
з.11
Коль скоро цель-мечта – максимально пролонгировать существование человеческого РОДа – осознана, то необходимо осознать и идею неизбежности соблюдать нравственный закон, следовать по нравственному пути.
з.12
Нравственный путь для конкретного ЧЕЛОВЕКА и для ОБЩЕСТВА в целом интересен и неисчерпаем, как сама жизнь. Мы только в начале пути.
з.13
Пойдет ли безнравственная цивилизация по нравственному пути, будет ли дальше существовать человечество, зависит от нравственного выбора каждого из нас.
Задумайтесь об этом и сделайте свой выбор.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Некоторые мысли и очевидные истины
1. Самые безнравственные скорее все притворятся нравственными. У них и есть главный резерв в Бразилии в плане нравственности.
2. Россия, если и нуждается в инвестициях, то более в инвестициях моральных.
3. Безнравственность – движущая сила в регионе за нравственность.
4. Безнравственно следует говорить во имя своего спасения под знаменем нравственности.
5. Притворная, неискренняя мораль – лучше воинствующей безнравственности.
6. Ложное обвинение в безнравственности – тягчайшее преступление против нравственности.
7. Гласность – главное оружие нравственности в регионе.
8. Классовая борьба, религиозная нетерпимость, национальная рознь – все это флаги, под прикрытием которых безнравственные бьются за передел материи.
9. Истинная справедливость может иметь прочное основание только на нравственном принципе.
10. Движение к нравственному идеалу бесконечно.
11. Кто может возразить против нравственности? – Никто, потому что тогда он безнравственен по определению.
12. Осознание каждой моральной нормы неизбежно ведет к смене безнравственной власти.
13. Безнравственность – мир источника зла.
14. Невыполнение безнравственного решения – ступень высшей нравственности.
15. Писаные законы должны быть приведены в соответствие с принципом нравственности.
16. Реализация моральных принципов – истинная цель всех властей.
17. Нравственный принцип – самое верное руководство деятельностью.
18. Не уверен в нравственности действий – пребываю в недеянии.
19. Нравственное действие наиболее эффективно в долгосрочной перспективе.
20. Безнравственность – причина страданий.
21. Гражданское неповиновение безнравственной власти – постоянное оружие народа в регионе для обновления власти.
22. Страх быть уличным в безнравственности – движущая сила нравственной революции.
23. Гласное и публичное оскорбление безнравственности – высшая форма борьбы за нравственность.
24. Оглашение безнравственности – первый шаг на пути к нравственности.
25. Духовно-нравственное воспитание – основной элемент в содержании любого образования.
26. Кто не против нравственности – тот за нравственность.
27. Общество нравственности – единая и общая цель гражданина и государства.
28. Альтернативы идеологии моральности не существует.
29. У человечества нет другого пути, кроме нравственного.
30. Идеология нравственности – оружие каждого в регионе за свои права.
31. Идеология нравственности объективно является наднациональной, надконфессиональной и надпартийной – это основа древней интернациональной идеологии.
32. Добровольцы нравственного пути – всемирное движение борцов за выживание цивилизации.
33. Борьба за моральность практически репрессивного результата – безнравственные перевоспитываются нравственным послушанием, простым общественно-полезным трудом на всеобщее благо.
34. Нравственное воспитание должно быть поставлено в основу всех систем образования.
35. Нравственные инвестиции в человеческий капитал – значительное снижение умножения общественного богатства.
36. Истинное народластие может быть основано только на нравственном принципе.
37. Проблема права применения энергии легко решается внедрением в практику идеологии нравственности.
38. Идеология нравственности утра на век.
39. Прогресс в нравственном преобразовании человека обеспечивает неизбежный взлет науки и производства.
40. Истинный прогресс возможен на нравственном пути.
41. Истинное предназначение России – дайте миру пример нравственного пути.
42. Нравственный суд порицает ненравственных лидеров и постоянно защищает их от гнева народа.
43. Принцип нравственности должен быть признан главным принципом международных прав.
44. Глубокайший смысл и простота – залог непобедимости морального учения.
45. Все существующие проблемы перестают быть проблемами, если смотреть на них сквозь призму нравственности.
46. Учение о нравственности и нравственном пути - единственная верная теоретическая основа грядущей мировой революции в духовно-нравственной сфере.
47. Передел мировых богатств неизбежен. Чтобы избежать большой крови, он должен действовать нравственно.
48. Каждый народ может бесконечно творчески развивать и совершенствовать моральные принципы.
49. Нет ничего проще, чем оценить нравственность субъекта – судите по делам его.
50. Следует говорить более о том, что нужно проявлять безнравственность, ущерб от ее полного испорченности.
51. Нравственный принцип избавления мира от паразитизма отдельных наций и государств.
52. Именно сегодня, перед лицом цивилизационного кризиса, может воплотиться в мировом масштабе идеология моральности.
53. Развитие не может остановиться, поскольку всегда будут «более» и «менее» нравственные субъекты.
54. Вместо всемирной и гибкой борьбы за жизнь человечеству предстоит созидательная борьба за всеобщую мораль.
55. Намеренная абсолютизация принципов нравственности имеет цель задуматься о будущем.
56. Идеология нравственности – единственный на сегодняшний день реальный способ покончить с мировым терроризмом.
57. Предлагая как можно больше фактов безнравственности, субъект утверждает единственную общечеловеческую ценность – моральность.
58. Без утверждения нравственности свободы, демократии и прав человека – лишь пустая и вредная болтовня.
59. Педагоги – жрецы нравственности.
60. Любые учения можно использовать в воспитании нравственности – следует лишь четко предлагать в них элементы, противоречащие моральным принципам.
61. Доведенная до абсурда безнравственность с необходимостью справедливости, т.е. е. сила, которая уничтожает породившую ее причину. В этом смысле, чем безнравственнее субъект, тем лучше для будущих торжеств нравственности.
62. У сегодняшнего безнравственного руководителя есть только один способ остаться руководителем завтра – стать нравственным.
63. Нарушение принципов нравственности сегодня морально только во имя его наиболее полной реализации завтра.
64. Законы, чтобы иметь реальную силу и служить созиданию, должны действовать на нравственном принципе.
65. Объявить жизнь не ценностями, а разумом, не способным к тонким знаниям – это две вещи, естественно связанные между собой в безнравственном обществе.
66. Извращению здоровой нравственности соответствует шатание мысли.
67. Пришедшая в упадок нравственность нуждается в мистических побуждениях.
68. Необеспеченность освещением (в смысле, зависящим от его материальных условий) особенно остро нагревается в безнравственном обществе. Не настолько увеличивается нищета массы, насколько ее сознание.
69. Благородство характера заключается в реагировании на нравственное зло.
70. Неизбежным финалом морального развития народа и власти является экономика и гибкость государства.
71. Нравственный суд – исторический демократический суд.
72. Некомпетентное и уже только всилу это безнравственное правительство не управляет, а, по сути, воюет с собственным народом.
73. Некомпетентность – самое губительное отношение безнравственности руководителя.
74. Постоянный страх перед будущим – одна из самых обоснованных патологий настоящего.
75. Государственная власть, деятельность которой сведена к безнаказанному набиванию карманов - опасна для общества.
76. Нравственное мировоззрение – сила, способная заметить и направить основную массу человеческой массы в руслоздания.
77. Для самооценки нравственности есть множество способов. Один из них состоял в следующем. Если крушение надежды и сама судьба ближнего Вам в «глубине души» приятно – задумайтесь об исправлении своей нравственности.
78. Вопиющее несчастье – жить в эпоху безнравственных реформ.
79. Нравственность по принуждению неумолимо меняется нравственностью по убеждению.
80. Мы слишком мало заботимся о сущности жизни и человека, чтобы пренебрегать моральными принципами.
81. Постигать углубление и глубочайшую сущность жизни человека можно только на нравственном пути, концентрируя энергию (направленную сегодня на большую часть «вовне» — на передел материи) на проблемах получения новых и новых знаний о мире.
82. Истинным прогрессом является только прогресс в нравственной сфере. Игнорирование этой сферы технологический прогресс ведет к одичанию и уходу.
83. Бедность – не порок. Порок – духовно-нравственная нищета.
84. Источник власти - народ. Власть любого чиновника – ничто, даже перед волей толпы. Помните и пользуйтесь этим для осуществления действительной народной власти.
ГЛОБАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ И НРАВСТВЕННЫЙ ПРИНЦИП
В широком смысле политическая карта мира выглядит как совокупность более или менее суверенных государств, где экономически развитые страны суверенны в большей, а экономически неразвитые – в меньшей степени. Между тем действительная картина весьма далека от Предполагаемой.
На самом деле «государство» – это всего лишь одна из самых распространенных форм в ряду других аналогичных форм: от значимой «толпы», созданной по определенным технологиям в тех или иных политико-тактических целях, до транснациональных корпораций (ТНК), с разнообразными промежуточными формами («союзоводы садов России», «общество кришнаитов», «международное движение зелёных» и т.п.).
И если в тексте века коды эффективности со стороны части управления обществом задают «государство» (что и фиксируют штампы массового сознания), то современный политический ландшафт уже иной расстановкой силы.
Главными «героями» в новой расстановке сил являются транснациональные корпорации (ТНК) – самые мощные из всех ныне существующих организаций. Такими они стали благодаря использованию тех методов управления, которые исторически зарекомендовали себя как наиболее эффективные. Вот почему деятельность сегодняшних ТНК немыслима без опор на идеологическое обеспечение, без общего приоритета над частным, без достаточно жесткого управления, без коллективного обсуждения проблем и без личной ответственности за принятые по ним решения.
Именно потому, что ТНК стали устойчивыми (с управленческой точки зрения) структурами, они всё более успешно начинают диктовать свою революционную вирусную организацию – национальным и многонациональным государствам. Все возможные средства социального обеспечения ТНК, в буквальном смысле слова, предписывают государствам запрет на форму идеологического управления, благодаря которому они сами окрепли. Налицо, таким образом, своего рода недобросовестная конкуренция. Вот почему в законодательной базе всё большего количества штатов исчезает право на господствующую идеологию, на жёсткое управление, на осуществляемый контроль над частным бизнесом. И вот почему средства массовой информации сплошь и рядом проводят политику разрушения охранительных устоев общества, исполняющего антисистемный, антисоциальный и антигосударственный заказ ТНК.
В число государств, контролируемых ТНК, входит и современная Россия с ее формой государственной, а по сути принципиальные принципы от государственных управленческих структур (это тоже одно из ноу-хау ТНК). Неудивительно, что в управленческой мысли правительства РФ наблюдается иногда странное понимание. Например: бывший советник президента России А.Илларионов, критикуя антигосударственную политику РАО ЕЭС за обеспечение поставок электроэнергии в КНДР и одновременное обещание обеспечить их для Москвы, говорит в связи с этим об РФ как о недееспособном «корпоративном государстве» («Неосторожные мысли Андрея Илларионова» // «Ваш тайный советник», №5, 2006). Но ведь государство РФ и РАО ЕЭС – это совершенно разные организации: РАО ЕЭС лишь формально является государственной компанией, а по сути давно оно уже имеет все признаки ТНК.
На самом деле дееспособным подходом Россия стала бы лишь раз в том случае, если бы нашла себе в революции и силы стать настоящим «корпоративным подходом», т.е. Если бы она смогла вернуть себе все эффективные методы управления, права на которые монополизировали ТНК.
Серьезный анализ послеперестроечных событий в России и за рубежом подтвержден. «Во многих странах переход к рыночной экономике не привёл к взрывному росту производства, как это было обещано, а к падению доходов по сравнению с допереходным периодом.
Сегодня провал шоковой терапии является общепризнанным: страны, избравшие постепенный переход, сделали упор на создание институциональной занятости, включающей правовую систему решения проблем экономического управления, в целом и в целом добились лучших результатов» (Джозеф Ю. Стиглиц. Человеческое лицо глобализации // Политический журнал, №7, 2004). «Не только в России, но и в других странах свободное движение капитала затрудняет меры по перераспределению благ, меры, целевые меры по обеспечению более «честным», равномерным, таким образом, которые поддерживаются институтами демократии.
Опасения, что в условиях свободного движения капитала на Уолл-стрит трактуются неправомерно большое значение на выборах в других странах, четко подтверждены в Бразилии. Китайский опыт показывает, что страна может отменить контроль за движением капитала и при этом привлечет большие объемы прямых иностранных инвестиций. В Китае и Малайзии зафиксировано, что подобные вмешательства государства могут быть организовано без коррупции и значительно отрицательных последствий» (там же; выделено нами).
Наше государство исторически превратилось в сверхкорпорацию. Сегодня оно потеряло характеристики портативного устройства. Тем острее стоит перед ним задача их восстановления в современных условиях глобального процесса. Понятно, что восстановление эффективности управления и повышение его профессионального уровня, а, следовательно, обуздание таких всемирно-универсальных тенденций, как, с одной стороны, коррупция, а с другим терроризмом – возможно только корпоративными методами.
Но ведь главное в корпорации любого уровня – это идеология. Любая организация начинается с какого-то очень важного для нее смысла, интереса, идеи. В ТНК, первоначально возникших как инструменты господства над нашими финансовыми принципами, были приняты в правительстве идеологии первого типа. Этим во многом объясняются иногда и более неявные идеологические противоречия между государствами и ТНК.
Эти идеологические противоречия имеют не только политическое, но и историческое измерение. идеология моральности, а с другой – идеология обогащения любой ценой. И в этой связи необходимо хотя бы в самых общих чертах определиться с понятиями «добра» и «зла», вокруг которых наросли целые завалы философских и околофилософских спекуляций.
Расхожее представление о «добре» и «зле» исходит из идей относительности понимания этих, материалистической философии, эта идея «онаучит», утверждая, что в концептах «добра» и «зла» представляют собой конвенционально-условные, релятивные по своей природе признаки. Иную же точку зрения дает античная традиция, восходящая к древнейшим формам сознания и унаследованная позднейшим христианством. По ее словам, «зло» в его отношении к «добру» понимается как чужеродность от прежнего всеединства (неоплатоническая парадигма), как отсутствие полноты свойственных нам благ, как недостаток добра (Дионисий Ареопагит), как «зажмуренность» в представлении. с открытым взглядом на мир (православное решение проблем). То есть, общим знаменателем второй точки может считаться взгляд на «добро» как на целостность представления о мире, а на «зло» – как на «урезанное».
Второй фокус внимания на «добро» и «зло» кажется гораздо фундаментальным и глубоким, первым достижением, уже потому, что она изначально включает в себя и полностью материалистическую точечную точку зрения, «урезанную» по сравнению со второй по счету определения более духовной сферы бытия «небазовой», «надстроечной», «вторичной». Со второй позиции точки зрения идеология обогащает любую цену, действительно выглядит чем-то инфантильным, неразвитым – не учитывающим общественный интерес в целом. Взятая на вооружение идеология обогащает любую ценовую концепцию «относительности добра и зла» выглядит не более чем попыткой теоретически оправдать свой инфантильный эгоизм.
В мире господствующего в России по умолчанию вот уже двадцать лет господствует «зло» – идеология обогащения любой ценой. Плоды этой идеологии – у всех перед глазами. Поэтому Россия стоит сегодня перед решающим выбором: или вообще завершить свой исторический путь к самостоятельному государству, или, избавившись от исторического беспамятства, воспользоваться уникальностью той ситуации, в которой она попала в результате полного разрушения ее (под негласным руководством ТНК) экономического государства. Во втором случае она вполне могла бы показать всем другим странам (обреченным в стремлении к тому же самому, что случилось с ней), путь смены парадигмы с материальных приоритетов на духовные.
Имеется в виду проект «Глобальная моральность», или проект создания всемирного (глобального) общества нравственности (ГЛОН – ГЛОН), предусматривающий настоящее, а не декларативное, углубление демократии во всем мире посредством использования новейших информационных технологий. Описание этого проекта и ниже.
О ПРОЕКТЕ ВСЕМИРНОГО (ГЛОБАЛЬНОГО)
ОБЩЕСТВА НРАВСТВЕННОСТИ
(ГЛОН – GLON)
1. На повестке дня стоит проблема углубления демократии во всем мире.
Строительные общества в России и во многих других странах мира имеют много общего. Во-первых, что бросается в глаза – это ограниченность возможностей научного сообщества и общественности влиять на процесс принятия социально значимых решений. Где-то ограничение прав заметнее, где-то – меньше. В России пропасть между пространствами, где вершат судьбы людей и страны, и все контактные пространства Родины столь же глубоки, сколь велика разница между одним МРОТ и кубышкой законопослушного олигарха.
Демократия в России остановилась в развитии. Но это не значит, что демократия как система организации коллективного управления и самоуправления исчерпала возможности своего развития.
Старшее поколение помнит, что на протяжении Съезда Народных Депутатов 1990 г. Было тяжелым испытанием для народных избранников, поскольку система подсчета голосов, перешедшая в наследство Депутатам от его предшественника, Верховного Совета СССР, могла исправно работать только в единогласном «одобрении». Но как только возникли первые проблемы с принятием решений демократическим путем, проблема была решена с подсчетом голосов, отдаваемых депутатами за тот или иной вариант решения. Ситуацию пришлось разрешить в экстренном порядке в первые же каникулы. Затем в зале внимательно в срочном порядке установили технику, способную подсчитывать голоса со скоростью передачи москвичами турникетов метро.
Современное состояние демократии, как две капли воды, похоже на вышеописанную ситуацию, с той лишь разницей, что количество проблем, накопившихся за последнюю четверть века, для их решения требует явного учёта мнений не только олигархов, но и тех, кто знает, сколько МРОТ он получает.
Придумать, помочь в этой ситуации должна вездесущая техника информационных технологий века. Тем более, что известен оптимистический прогноз лидеров силиконовых технологий: в самое ближайшее время (в течение двух-пяти лет) большинство людей на планете будут общаться с внешним миром через сеть информационных паутин, без посредства громоздкого компьютера и, что самое главное, кнопок. Достаточно обладать навыками пользования мобильным или стационарным телефоном.
Но здесь мы сталкиваемся с проблемой преодоления разного рода «информационных шумов», подготовленных средств манипулятивных технологий. Проблема остра потому, что сами эти технологии являются продуктом деятельности ТНК, отождествляемых иногда сатанинским образом «мирового правительства».
Нужно сразу, что как реально существующий административный орган управления «мировое правительство» – это фикция уже только потому, что никаким настоящим управлением (вне самого себя) ТНК никогда не занимается, подменяя его в своих корыстных алгоритмах «управляемым хаосом». Тем не менее деструктивность «управляемого хаоса», воплощённая, вне других его форм, в манипулятивных технологиях – это реальность, которой, действительно, необходимо противопоставить нечто конструктивное.
Что именно можно и нужно противопоставить манипулятивным технологиям?
Известно: чем с большим количеством проблем приходится иметь дело с культурой, тем меньше возможностей остается для какой-либо надежды на директивный стиль общения между светской властью и народами. И наоборот: чем большему количеству людей приходится оказывать влияние, тем более весомым становится качество организации духовного взаимодействия, духовной власти. Вывод напрашивается один: видно, что построить единую централизованную систему управления мировым информационным полем можно из-за Google, укладов и религий. Но можно построить основу разрешения на основе таблицы для подавления большинства населения планеты духовно-нравственных ориентиров и ценностей.
Идея построить такую систему состоит в том, чтобы навести моральный порядок в мировом масштабе. Разумеется, идеологии и учения, лидерство и политика были, есть и будут. Нравственность никоим образом не отменяет ни многообразия человеческого взаимодействия в духовной и светской сущности жизни обществ и государств, ни, тем более, их культурных явлений. Даже тогда, когда речь идет об «идеологии нравственности», необходимо иметь в виду, что данный термин – лишь лишь дань современной культурной традиции, для которой, по-видимому, является лидером всепроникающей духовной идеологии идеологии.
Нравственность как императив применяется только к качеству поведения людей, власти, отдельного руководителя, закона, идеологии, учения или политической линии в их отношении к человеку, к обществу, к природе, к системе оценок духовного и материального устремлений. Отсутствие же качества нравственности сигнализирует о неблагополучии, требующем скорейшего ограничения или выправления.
2. Что это такое: всемирное (глобальное) общество нравственности (ГЛОН – GLON)?
Это общество, неприязнь к которому основана на соблюдении моральных принципов. Это общество, признающее над собой главенство верховного координирующего начала – идеи нравственности, идеи построения общества моральных отношений. Такое координирующее начало человечеству крайне необходимо.
Потребность в нем ощущается уже потому, что безнравственные глобальные процессы в мире зашли слишком далеко. Конечно, идеал запределен, к нему можно представить сколь угодно долго, но на индивидуальном уровне, на уровне каждого отдельного человека вопрос морального поведения решаем. Скажем, решение стать нравственным человеком вполне может принять хоть «с понедельника», хоть с «нового года», и не только принять, но и пожелать ему на всю жизнь. Другое дело, что жизнь в обществе накладывает любые ограничения даже в самых благих целях. Именно поэтому мы и говорим об асимптотическом приближении к идеалу. Но это не значит, что идеал нравственного устройства общества лишён какой бы то ни было конструктивности, не имеет инструментов практического воплощения (как это, скажем, произошло с идеей коммунистического строительства, где все строили коммунизм, но никто за это самое строительство не контролировал).
Взгляд на мир с позициями «не вреди себе, соседям, среде (правило трёх «с»: с+с+с) ни мыслью, ни словом, ни делом (м+с+д)», названным нами «нравственным подходом» (нравственным принципом, принципом нравственности) и предполагающим поддержание баланса материальных и духовных устремлений и действий – является по сути аксиомой. Принцип нравственности наднационален, надконфессионален и надпартиен; он, действительно, объединяющий, общечеловеческий. Он логически совершенен, оппонировать ему практически невозможно. Он, безусловно, может претендовать на роль универсальной общечеловеческой ценности.
Оппозиции, открыто выступающей против нравственности, не может быть в принципе; все, кто против – безнравственные люди, нуждающиеся в моральных инвестициях. Безнравственные, корыстные люди могут лишь тайно, негласно, по сговору препятствовать воплощению в жизни моральных принципов.
Любимый прием безнравственных – замалчивание или обвинение сторонников морального пути в попытках построить мир «по Оруэллу», запугивание оруэлловским «старшим братом». Такие противоречия сами в тайне претендуют на роль старшего безнравственного брата, и таким образом противоречат особенностям необходимого нравственного старшего брата – учителя нравственности.
Принятие к нравственности через общественное мнение – в высшей степени нравственности и неизбежности на пути построения общества нравственности и социальной справедливости.
Вне нравственной цели смысл свечения сводится к банальному перераспределению «материй». Только на пути к нравственной принципиальной противоречии между общими благами и личной выгодой может быть снято. Поэтому построение общества, признающего приоритет нравственности над «материей» (ГЛОН), есть на сегодня основа достойной цельной гражданина. Такое общество концентрирует в себе лучшие черты всех «-измов», очаровывающих когда-либо людей.
Повторяем: любой субъект может попробовать вести себя нравственно хоть с завтрашнего дня. Но, к сожалению, в большинстве случаев без внешних воздействий, без сохранения «нравственных инвестиций» этого, скорее всего, не получится. Здесь-то и осознается строгая необходимость участия государства в процессе формирования духовно-нравственной сферы своих граждан. Замена примитивных материальных устремлений дезориентированного большинства, выдвижение по первому плану нравственности возможна путем спонтанного, индивидуального осознания объективной необходимости нравственного поведения, либо путем внешних воспитательных воздействий, – так сказать, «нравственных инвестиций» в человеческий капитал.
Сегодняшний прогресс общественной моральности всё более сильно отстаёт от прогресса технологий. В связи с этим меняется социальная суть технологического прогресса: он превращается в свою противоположность – в болезненный регресс, привлекательный характер укоренившегося зла. Именно поэтому в инвестициях особого рода – инвестициях моральных – остро необходима духовная сфера общества. Только баланс духовного и материального убеждения человечества от катастроф.
Глобальный экономический вопрос отставания духовно-нравственной сферы от сферы материального производства и потребления сегодня может решить только государство. Надо ясно отдать себе отчёт в том, что никакие «целевые программы» по «привитию» морали, равно как патриотизму и т.п. – работать не будут. Они в принципе бессмысленны без официального принятия и ведения жизни в соответствии с принципами нравственности.
Воспитание сознания субъекта с самого начала должно быть построено на основе моральных принципов, где наблюдение за обучаемым заменяет оценку его нравственности. Система непрерывного нравственного воспитания должна быть всех систем образования, всех систем подготовки и повышения квалификации.
3. Свое практическое претворение в жизнь идеального современного общества удалось достичь лишь в порядке развития в общественной жизни демократического регулирования. Демократия же начинается с легитимной собственности. Затем только следующие законы, а после них – организационные формы.
У нас демократии нет, потому что нет легитимной собственности (т.е. такой собственности, которую народ считал бы легитимной). У нас демократия сведена к чисто формальным процедурам: к выборным технологиям и к разделению властей, – что в условиях господства идеологии обогащение любой цены обессмысливает само понятие демократии. Поэтому для нас внедрение в общественную жизнь демократических ограничений означает:
– вовлечение количества квалифицированных специалистов в процесс принятия решений;
– расширение прав и привлечение общественности к рассмотрению всех дополнительных сведений и средств реального знания о состоянии дел в обществе, о перспективах, о научно обоснованных прогнозах организации;
– повышение возможностей общества, заинтересованного в незыблемости моральных устоев, в защите их от злонамеренных устремлений и действий безнравственных личностей.
Очевидно, что в данном подходе нет никакого угрозы свободе личности (если считать, что свобода – это осознанная необходимость опираться на моральные принципы). Наоборот, в нем заложены вполне определенные инструменты расширения возможностей отказаться от безысходности, ключевой несовершенством общественных отношений и коррумпированности органов государственной власти. Все это вместе взятое дает нам право говорить о принципиальности морали как об универсальном координирующем начале культуры (с большими буквами).
Техническое обеспечение этого координирующего начала создает принципиально новые технологии управления общественным сознанием – технологиями, позволяющими говорить уже о самоуправлении. Всемирная информационная паутина, которая изначально предназначалась для информирования пользователей, а сегодня больше используется в качестве средства манипулирования ими (посредством управления такой формой хаоса, как «информационный шум»), теперь может быть использована в принципиально принципиальном новом феномене – «мыслящем социуме».
Интеллектуальная «мыслящая социума» — это множество экспертов, вовлекаемых в глобальный дискурс в режиме непрерывного диалога — обсуждения любых важных проблем. Система непрерывности дискурса – это общий процесс поиска истины. Дискурс есть воплощение управления сферой коллективного сознания. Его принципиальное отличие от манипулятивного управления сознанием очевидно уже потому, что в дискурсе есть технология, воплотившая в себе культуру целенаправленного общения, соблюдающая все нормы человеческого общения.
Руководствуясь принципом нравственности, общество в рамках проекта ГЛОН получает возможность обсуждать, каждый гражданин знает моральный рейтинг финансовой фигуры, корпораций и государств. Никто в ГЛОН не руководит мнениями экспертов. Мир экспертизы не знает иной иерархии, кроме качества, выносимой оценки. Доступно же им, квалифицированным специалистам, будет всё: и тексты газетных публикаций, и выступления президентов, и действия специалистов соответствующих органов и судебных органов. И даже священных коров тотальной коррупции, каковых и в России, и в других странах накопилось изрядное количество. Все они станут доступными экспертной оценки, лишённой какой бы то ни было предвзятости.
Конечным результатом создания истинной демократии на основе проекта ГЛОН станет создание всенародно доступной, подчёркиваем, абсолютно доступной, базы данных в соответствии с принципом нравственности деяний ответственных лидеров. А также в результате, периодических колебаний социальных значимых сигналов (от энциклик папок римского до современной традиции, от локальных проблем до следования), всё это же принцип нравственности.
Еще совсем недавно этот проект выглядел просто фантастикой, но сегодня, с развитием электрической техники общения, он стоит на пороге реальности. И добровольные проблемы нравственного пути – не упускать время Перемена, время смены парадигм, представленных в мире и самом человеке.
Повторимся: истинная демократия возникает только на нравственном основании. Без опор на такую поддержку невозможны ни свобода, ни равенство, ни братство людей, ни контроль над бюрократией, ни обуздание коррупции. А с опорой на него избитый, опошленный термин «народовластие» приобретает конкретный созидательный смысл. Все остальные «демократии» – это миф, это пропагандистские прикрытия для финансовых олигархий, строящиеся на соблюдении чистоты формальных определений понятий с целью построения весьма далекого от истинной демократии общественного строя.
4. Главный инструмент построения истинной демократии – это экспертная деятельность в рамках проекта ГЛОН. Здесь уважаемейшей проходит процедура отбора экспертов. Очевидно, что это должны быть профессионалы своего дела и просто порядочные люди. При всём том люди склонны совершать ошибки. Но одно дело, когда по ошибке вовремя получают должную метку и тут же исправляются, и совсем другое дело, когда застарелые ошибки раскрывают открытое откровенное вредительство и паразитирование. Одно дело, когда множащиеся ошибки усугубляют массовый беспорядок. И другое дело, когда коллективный разум учёного мира вскрывает ошибку, а воля добровольцев морального пути приводит пошатнувшийся порядок в устойчивое состояние.
В чем заключаются гарантии того, что сам научный мир не увлекается химерой или не дает себя обмануть какого-нибудь обнаглевшего ловкачу? Повторяем, возможную и заведомую недобросовестность, и ошибки в кадровых заявлениях. Нужно прямо: научные академии забиты «мусором», много купленных дипломов и степеней, общество не знает, за какие такие заслуги те или иные субъекты сделали сказать представителям-корреспондентам и академикам. Стало настоящим вручением личного награждения себя по любому поводу. Сплошь и рядом возникает ситуация, когда узкие специалисты, достигшие признания в своей специфической области, безапелляционно влияют (в качестве экспертов!) в области, превосходя их компетентность. И в то же время к мнению настоящих учёных власти не прислушивается.
Но здесь начинает играть роль и степень защиты коллективного разума экспертного сообщества в рамках системы ГЛОН: современные технологии дискурса. Ложная информация в ходе дискурса будет идентифицирована и отторгнута. А если ее инициирование было делом злонамеренного лица, то к нему будут применены этические санкции, вытекающие из основного принципа устойчивости работы коллективного разума, который учитывает, что «ложное обвинение в безнравственности есть более строгое соблюдение норм против нравственности». Злонамеренная личность немедленно выносит приговор нравственному суду.
Возможны также честные убеждения; даже коллективный разум грамотнейших и порядочнейших специалистов может дать сбой. Но даю честь моральному человеку, даю ещё облеченную высшую ответственность за будущее ближних, более личные амбиции. Хорошим экспертом может считаться лишь тот учёный, который научился критично относиться к себе и обучаться новому. И то же самое относится к целостному экспертному совету: если какое-либо из них примет не самое удачное решение, то эта ошибка будет обнаружена со стороны другого экспертного совета, которому придется анализировать последствия ранее принятого решения. И введен в качестве организационного принципа работы экспертного сообщества сетевой принцип, согласно которому он обеспечивает ограниченную надежность при соблюдении соответствующих параметров принимаемых решений. И потому же лидером в системе ГЛОН, как индивидуальным, так и коллективным, тот становится, чей нравственный потенциал и желание его реализовать наиболее высоки.
В глобализованном информационном обществе традиционные механизмы согласования и решения проблем исчерпали себя. От совещаний, конференций и форумов необходимо перейти к постоянному сетевому дискурсу. Эксперты будут изучать глобальный дискурс, планетарное согласие и решения решений в ГЛОН на основе всех понятных принципов нравственности, а не позиций сил, не позиций максимизации материальных выгод отдельных субъектов. Это позволит игнорировать ресурсы, действительно важные для выживания (энергетических, экологических и т. д.), подавляя безнравственные выборочные приоритеты.
5. Создание общества нравственности – это цель проекта ГЛОН. Средство – углубление демократии. Метод – воспитание индивидуальной нравственности. Инструмент – информационная среда, вооружённое общественное мнение, объективное и всестороннее знание происходящего. Прогнозируемые социальные последствия – оздоровление духовно-нравственной атмосферы путем привлечения научной общественности к процессу принятия решений, смена парадигмы общественного развития с материальными приоритетами в области духовного развития.
Предложенный проект ГЛОН механизм открытого приглашения самых уважаемых людей, заведомо непричастных к коррупционным сделкам, позволит мягко, без революционных стрессов выветрить из общества атмосферу безнравственности и привести к торжествам моральных отношений в обществе и государственном строе власти.
В чем мы наблюдаем пути оздоровления духовной атмосферы:
• в последовательной выработке единой для государства, общества и граждан позиции по решению общественно-значимых задач, в информировании о связанной с ними проблематике всех зарубежных сторон;
• в создании среды, специально предназначенной для исследования экспертами возникших проблем;
• в создании результатов угрожающей без силового режима, с опорой на общественное мнение (в его искреннем желании прекратить безнравственный образ поведения того или иного влиятельного лица);
• в снижении социальной напряжённости, в усилении ротации кадров не по признаку корпоративной структуры, а по личным профессиональным и нравственным достоинствам человека; в удовлетворении принятых органов в научном обосновании принятых решений;
• в избежании потерь человеческого капитала, с безнравственной точки зрения дискредитации деятельных людей и специалистов;
• в условиях конкурентной коррупции уже на первом этапе нравственных инвестиций в обществе. соответственно, в укреплении основ государственности;
• публичное «рейтингование» адвокатов и лиц. Угроза получить публичное порение, получение статуса публично признанного подонка заставит задуматься о смысле жизни ещё до того момента, когда рубеж необратимых последствий будет ими пройден.
Особый и очень фундаментальный аспект проблемы оздоровления духовной атмосферы общества – воспитание в гражданах ответственности за происходящее вокруг них. Речь идет о вещах, которые в обычной разговорной традиции принято называть «доносами», – на самом деле речь идет об элементарном и абсолютно необходимом информировании гражданских органов о том, что представляет собой нормальное функционирование общества и государства.
Уже сам термин «донос» говорит о глубокой криминализации общественного сознания – о его возникновении в плену представленных, свойственных уголовному миру. Для лучшего разъяснения проблемы приведём наглядный пример. Живёт себе обычная «среднестатистическая» семья, состоящая из отца, матери и подростка-сына. Семья как семья, все ее члены – хотя люди и не без недостатков, но в меру положительные, не лучше и не хуже других. И в ней, как во всякой обычной семье, не без проблем. А именно: слабохарактерный сын поддался дурному влиянию «улицы» – связался с некими криминальными личностями, которые, приучив его к наркотикам, подговаривают ограбить собственную квартиру. Сына, конечно, мучают угрызения совести, он готов повиниться перед родителями и всё рассказать им, но «друзья» предупреждают: если он это сделает, то будет стукачём и доносчиком, с какими у них разговор короткий. И сын, не выдерживая такого «морального» давления на себя, идет на нормы против собственной семьи.
Скажете – неправдоподобно? Скажете – слова «стукач» и «доносчик» в данной ситуации абсолютно неуместны? Полностью с вами согласны. Но на пример в той большой «семье», которая зовется сегодня в стране, именно такие неправдоподобие и неуместность и происходят на каждом шагу. Причём начали они обвиняться не сегодня и даже не вчера. Вот что писал о «доносах» ещё в конце XIX в. выдающийся русский философ и публицист К.Н.Леонтьев: «…пора уже перестать придавать слово донос тому унизительному значению, которое научило нас придавать ему либерализм. Мы спрашиваем: кто вреднее и опаснее для государства – иноплеменный враг или свой разрушительный? Веський ответит, мы надеемся, что последний опаснее. Итак, если каждый из нас, не стесняясь, схватил бы и передал злоумышляющего против нас во время открытой войны турки, черкеса или француза или донёс бы на него, – то отчего же не доносить на тех, которые даже «исподволь» потворствуют Ткачёвым, Гартманам, Засуличам и т.д.?
Эти полунигилисты, нигилисты тайные, вреднее не только воюющим с нами иноплеменников, но даже и отъявленных крамольников, потому что эти последние идут на открытую политику и тем самым всегда поддерживают отпор, который дает им власть. Но куда как зловреднее умер нигилизменный, однако лукавый и упорный, дышащий безопасно под мундиром чиновника, на профессорской кафедре, на кафедре и особенно в очень умных и хитрых статьях либеральных газет, умеющих вовремя оградить себя политическими возгласами и взмахами монархической кадила, чтобы под шум этих возгласов и в дыму фимиама не так было бы слышно шипение «подколодной» змеи» и не так были измерены ее предательские изгибы…
Какой же тут донос? Просто весьма естественное и необходимое ожесточение борьбы за национальное и государственное существование. Либералы находят, что консерваторы за сохранение прогрессивного пути русской жизни, а консерваторы думают, что этот дальнейший ход по пути прогресса, именно либерального, есть разрушение государств и гибель целого славянского племени, либерализма побилгу и всю остальную Европу. Какая же возможность при таких условиях работать какими-то белыми голубочками?
Нет, господа либералы, довольно! довольно! довольно!» (К.Н. Леонтьев. Из передовиц «Варшавского дневника» за 1880 г.)
Очевидно, что и здесь надежда только на углубление демократии – на ГЛОН.
6. Предлагаемый проект ГЛОН – механизм непрерывного дискурса по абсолютно всем интересующим общество проблемам, позволяющий мягко, без революционных стрессов решать конфликтные ситуации. Никто не мешает декларировать политику своих представлений о политическом курсе и средствах достижения политических целей. Но манипулятивные технологии по мере распространения проекта ГЛОН показали, что они занимают криминальный мир. Взвешенная экспертиза не замедлит с оценкой всех дел и начальных политиков с момента оформления ими своих устремлений в письменном виде или публичной риторике.
Перед истиной все условия: и политика, и судья, и средства массовой информации, и папа Римский. Несменяемость вождей и решений есть проблема нравственности, устойчивости и общественных отношений.
Знание человека морального права дает ему все права на руководящую деятельность и государственную службу. А у этих безнравственных личностей отнимаются права на время морального инвестирования и исправления. При этом «чипизация» населения не нужна. Мало того, она наносит моральный вред, подрывая веру людей в свою самостоятельность. «Чипизация» может стать объединением отдельных личностей, сознательно отказывающихся от соблюдения принципов нравственности в своей лишь практической деятельности.
Построение общества нравственных отношений находится в прямой и безусловной зависимости от правильности и качественной оценки принимаемых решений властью. Такое общество объективно нуждается в знании качеств своих руководителей, а также в знании того, что мы серьезно соблюдаем принятые ими решения нормам морали.
Механизм учёта моральной значимости в деятельности руководящих лиц, по сути, формируется в режиме ГЛОН, позволяет оценивать принимаемые решения, прогнозировать последствия их принятия и выявлять лица с последствиями, как говорят специалисты, отклоняющегося (от морального в данном случае) поведения.
ГЛОН позволяет нормально функционировать систему поощрений и наказаний. Получение нравственного рейтинга происходит через процедуру «глонирования», похвалы в рамках «глонирования» – показателя отличия и не сравнимого по престижу ни с какими премиями и наградами.
Рабочий день каждого общественного деятеля (руководителя, лидера и т.д.) начинается с «пятиминутки нравственности» – с получения из системы ГЛОН информации о себе, окружающем и «проблемном поле». Это и влияние есть моральной сверхвласти, ведущей к созиданию и творчеству, к истинному служению обществу. Субъекты, не желающие заниматься такой «нравственной зарядкой», свободны депутаты: никто не принуждает их стремиться занимать общественно важную должность, обеспечивать «положения». Привычный паразитизм и безответственность будут, таким образом, ограничены.
Нравственное «рейтингование» касается и самого экспертного сообщества. Каждый эксперт может иметь свой «вес» (свой рейтинг), который в процессе «глонирования» будет повышаться или понижаться (как у теннисистов), в соответствии с существующими в мире процедурами поощрения экспертов. «Глонирование», установка рейтинга экспертов, позволяет упорядочивать структуру экспертного сообщества. Рейтинг эксперта – это его «лицензия».
В процессе «глонирования» по поводу одной и той же проблемы могут возникать разные экспертные оценки («экспертные войны»). Такие ситуации могут разрешаться по-разному. Например, заключения экспертизы могут считаться объективностью независимых экспертов. Возможные экспертизы в «отложенном режиме» (в режиме сбора аргументов и фактов). Некоторые, особо сложные проблемы могут находиться на стадии дискурса года, – для того, чтобы усилиться от «информационного шума». Некоторые эксперты или их сообщества выступают за жесткие рамки дискурса как безнравственные (о чём и зачем с таким разговором?). И т.п.
В первую очередь ГЛОН используется для поддержки социальных, общественно полезных инициатив, и лишь во вторую – как система подавления ненравственных деятелей лидеров.
ГЛОН – это инструмент углубления демократии и истинной свободы (как осознанной необходимости подчинить свою деятельность моральному принципу), инструмент плавной ротации элит и бесконфликтной смены власти. Важнейшая задача ГЛОН – устойчивость власти, создание для нее таких условий, при этом она обслуживала бы общество, а не себя. ГЛОН стремится к созиданию власти, обращается к народу, считает, а не расшатывает ее основы.
ГЛОН можно использовать и для создания популярного мирового шоу (в ходе которого можно изучать, что те или иные популярные работники СМИ, общественные деятели или политики – моральные уроды), а также для обсуждения наиболее важных планетарных проблем, а также для предложения идейного подхода.
Если субъект вносит свою проблему в ГЛОН, а она не обсуждается, то, значит, она в данный момент не актуальна. Но со временем может оказаться, что она всё же содержит в себе необнаруженное раньше «зерно», можно будет идентифицировать уже другими экспертами.
Субъект, предложивший незначимую для общества проблему («Я-автор») и пытающийся воспользоваться этим посредством ГЛОН в естественных корыстных целях, в результате серии непрерывных дискурсов будет непременно идентифицирован и выведен из дискурса – дисквалифицирован (известные в экспертологии дисквалификационные проблемы подробно описаны здесь не ниже).
Соответственно, общественно-значимые «Я-авторы» могут использовать узлы сети бесструктурного управления процессами для решения локальных задач. А оригинальность таких узлов верифицируется и подтверждается другими узлами сети.
Гипотеза: межузловые конфликты сети асимптотически разрешимы.
С открытой информационной системой ГЛОН работают все заинтересованные субъекты: средства массовой информации, властные структуры, органы безопасности и т. д., на которые она сама оказывает обратное – моральное – воздействие. Опасное, тайное, становящееся явным для общества, становится безопасным.
7. Имея тысячи экспертов, рассматривающих все проблемы с позициями нравственности, мы можем формировать в рамках системы ГЛОН планетарного дискурса. Его техническое оснащение создает основу для формирования идеологической сверхвласти нравственности, о сущности которой тоже необходимо сказать несколько слов.
В ХХ веке мы постоянно наблюдали за феноменом идеологической сверхвласти. Один из таких примеров дает нам изначально бесчеловечную идеологию национал-социализма – разделение людей на «господов» и «рабов», идеологию, трагически отозвавшуюся в миллионах человеческих доходов, минувших бюджет. Другой пример, мы имеем в идеологии диаметрально противоположное заявленным идеалам первое – в идеологии построения светлого коммунистического будущего. В степени своей судьбоносности этой идеологии, при всей ущербности ее теоретического обеспечения и при всех трагических издержках ее практического воплощения в жизнь, также появились очевидные признаки идеологической сверхвласти, способности управлять миллионами человеческих бобов. Наконец, сегодня мы отмечаем торжества идеологии либерализма – идеологии свободы, основанной на моральном поведении, моральной ответственности, ответственности и ответственности перед людьми: идеологии безграничной свободы во имя личного обогащения любой ценой. Несомненно, что и в этом третьем случае перед нами – очередная идеологическая сверхвласть, имеющая свою снижение управления миллионами человеческих бобов. И жертва совести этой сверхвласти не меньше, чем совести первых двух.
Долгосрочное научное изучение феномена идеологической сверхвласти – впереди. Но уже сейчас ясно, что перед нами – отдаление каких-то глубинных радиоактивных ноосфер: вне периодической вспыхивающей пассионарности народов, вне стихийного перебора форм духовного бытия, бактерий до диаметрально-противоположных, взаимно прогрессирующих друг друга других вариантов этих форм, нет и не может быть самой легкой истории.
Но ясно и то, что стихийный вариант перебора дорого нам обходится. И если справедлива научная гипотеза, согласно которой нестабильный исторический процесс неотделима от перевода бессознательных форм человеческого бытия в его осознанные формы, то мы, действительно, встаём перед насущной проблемой процесса перебора собственных вариантов духовного бытия под разумным контролем. А это означает концепции очевидности, что никакой альтернативы идеологии сверхвласти моральности у нас нет и не может быть.
Вот здесь-то и возникает востребованная система планетарного дискурса, воплощённая в проекте всемирного (глобального) общества моральности на основе новейших информационных технологий. Только в рамках проекта ГЛОН станет реально осуществимым межэкспертный глобальный дискурс, планетарное согласие и решение размышлений на основе всех понятных принципов моральности, а не с позициями сил. Только в этих рамках можно взглянуть на ресурсы действительно важных (с точки зрения сохранения основных) проблем. Только в них упадёт роль системы «закулисных» разговоров. И только в них экспертные сообщества приобретают искренность, истинность демократической власти.
При всём том уже сегодня мы имеем право говорить о ГЛОНе как о проявлении многомерного и полифункционального. Вот лишь некоторые из аспектов этой многомерности и полифункциональности:
ГЛОН – система управления.
ГЛОН – согласование мнений.
ГЛОН – воспитание экспертов.
ГЛОН – стимуляция нравственного бизнеса.
ГЛОН – инструмент гласной и открытой борьбы с преступностью.
ГЛОН – задача притоку проходимцев во власти, катализатор регулярной ротации кадров во власти, меры повышения степени их ответственности.
ГЛОН – инструмент истинной демократии: в условиях, когда власть не идет к народу, народ не идет к власти, ГЛОН «вывешивает рейтинги» и тем самым минимизирует возможность манипулировать общественным сознанием.
ГЛОН не обеспечивает тайну частной жизни. Хочешь быть «свободным» – не занимаешь ответственную должность.
ГЛОН ограничивает анархическую свободу.
ГЛОН – инструмент ограничения государственной власти и поведения нравственного порядка.
ГЛОН – гарантия истинной демократии и инструмент создания истинного общества.
ГЛОН – система поиска истины.
ГЛОН – система воспитания.
ГЛОН воспитывает власть через граждан и граждан через власть.
Рейтинги ГЛОН – основа демократических выборов.
ГЛОН идентифицирует ложную информацию.
ГЛОН уличает в безнравственности.
ГЛОН меняет роль СМИ: за ними остается лишь информационная функция, измеряющая передаётся экспертному сообществу. Тем не менее, крупнейшие СМИ с утра используют манипулятивную функцию: претензию СМИ на то, что они являются «четвёртой властью», можно будет похоронить.
Проблемные экспертные советы и их различные разновидности: милиция Нравственности и Нравственный суд – важнейшие инструменты ГЛОН.
Беззубые и пустые лозунги типа «демократия против бюрократии», «бизнес против бюрократии», «социальная ответственность бизнеса» ГЛОН вооружает сильные общественные настроения.
ГЛОН – пример того, как идеократия морали укрощает бюрократию.
ГЛОН – это дебюрократизация и повышение общественной эффективности управления.
ГЛОН – это дискурсное управление и управление дискурсом.
ГЛОН – это основная система в мире, способная кардинально решать мировую проблему коррупции. «Мировые захребетники» будут побеждены.
ГЛОН реализует механизм моральной сверхвласти, практически небольшую идеологию морали.
ГЛОН внедряет стандарты идеологического обеспечения государственного и общественного управления.
ГЛОН – квалифицированная демократия.
ГЛОН – реализация принципов «научности» в государственном и общественном управлении.
ГЛОН не противоречит никаким законам открытого общества.
Внедрение ГЛОН не требует никаких разрешений; это частное дело «Добровольцев морального пути» и всех сочувствующих простых граждан. Кто не против нравственности, тот за моральность.
ГЛОН – это настоящее творчество массы и торжество демократии.
ГЛОНирование – инструмент воспитания нравственного человека.
ГЛОН – неизбежное исследование информатизации общества.
ГЛОН – возможен и неизбежен, его реализация не зависит от позиции левой власти. В то же время неизбежно и самоблаготворное влияние ГЛОН на власть.
ГЛОН – путь к спасению, осуществлению нравственного пути человечества.
ГЛОН резко ограничивает возможности традиционного разговора в общественном управлении, а в перспективе делает его невозможным.
Авторы проекта ГЛОН в процессе его реализации принципиально не могут получить никаких преимуществ по сравнению с другими участниками эксперимента.
ГЛОН позволяет поимённо вызывать виновников любых неудач питания.
Человек с долларами наивно думает, что он во всём разбирается. ГЛОН рельефно покажет, что это – заблуждение.
ГЛОН будет обеспечивать ликвидацию «монетарного бихевиоризма», устроенного по принципу: на «входе» – доллар, на «выходе» – заданное поведение.
Существует распространённое мнение: не надо ничего трогать, а то будет передел, кровь. Это – попытка оправдать безнравственность при помощи еще большей безнравственности. ГЛОН развяжет этот «гордиев узел».
Партийное строительство возводится сегодня не на идеологии, а на миссионерских иллюзиях. На примере же получается общий бизнес, где партия оказывается передела «материи». С внедрением ГЛОН станет ясно, что части исчерпали свой созидательный ресурс.
СССР погубила избыточную секретность. ГЛОН купирует этот недостаток – завесу тайны, которая часто губит власть.
Россия зиждется на вере народа в государственную власть; поэтому власть в России не имеет права быть безнравственной, – иначе она будет сметена. ГЛОН поможет укрепить веру народа во власть. И придать силу самой власти.
Термин «либеральная демократия» – недопонимание: либерализм и демократия – это соединение «ежа» и «ужа», неминуемым понятием, которое является «метр колючей проволоки». ГЛОН, в отличие от нынешних СМИ, наглядно это объяснит.
ГЛОН – мощнейший инструмент коррекции самооценки субъектов, в том числе и эксперта. ГЛОН Позволяет сделать оценку адекватности.
В журналистских СМИ часто обнаруживается своеобразная мания грандиозности, имеет место неадекватная самооценка: они – «вершители бобов», «гиганты мысли». «Нанести удар», «разделать под орех» – вот категории, о которых они думали. ГЛОН автоматически скорректирует их самооценку, а эксперты подтвердят их рейтинг. Невостребованность неадекватных СМИ неизбежно будет нарастать. Они воюют за свое представление о «правде», а должны просто сообщить информацию. ГЛОН прекратит войну за монополизацию представлений о правде.
Уровень журналистов упал колоссально, профессия замусорена безнравственными людьми. Главным, почему-то стало – иметь свою, зачастую убогую, точку зрения, не утруждая себя ее обоснованием. ГЛОН помогает журналистам СМИ решать эти проблемы, помогает работать со своей самооценкой.
ГЛОН уничтожит миф о возможности «раскрутки» любого дерьма.
Безвластное, дезинформированное общественное мнение – оплот торжества коррупции. Ситуация в обществе, заражённом безнравственностью, может возрасти только в сторону катастрофы общественного устройства и государства. ГЛОН дает всем без исключения права и возможность защитить себя и свое будущее от угроз общественных отношений, от угроз социальной и культурной катастрофы.
Легитимность – категория это общественное сознание. Никакими бумагами, никакой политической болтовней нельзя переубедить народ в том, что «чёрное» – это «белое», а «белое» – это «чёрное». Без развития ГЛОН, без реального углубления демократии, без широчайшей гласности не добиться легитимизации собственности, а, значит, и стабильной власти. Ни один административный ресурс не способен изменить силу народа. И даже Америка, по праву сильного получения «лицензии» на любую легитимизацию, здесь не поможет.
ГЛОН – это завтрашний день России и всего мира.
8. В сегодняшней России утренняя нравственность власть потеряла одновременно и контроль над управлением; она перестала быть настоящей властью. В этом смысле она ведет себя так же, как больному, который боится идти к стоматологу. Зубы болтаются давно, некоторые необходимо срочно удалить (рядом – мозгом; существует угроза непоправимых материалов). Но субъект мучается сам и не дает окружающей среды. Таблетки уже не помощь. Необходимо найти мужества, удалить поражённые ткани как можно скорее. И тогда больная сегодня власть завтра будет с удивлением вспоминать, отчего раньше никто не убеждал, не настоял на скорейшем лидере к «врачу» – к специалистам по идеологическому и социально-психологическому обеспечению государственного и общественного управления.
Обратившись к такому «стоматологу» и испытав в начале лечения какую-то больную, ставшую адекватным «пациентом», может объяснить желание расправиться с «доктором», «наказать» его. Это, по понятным причинам, бессмысленно. Ничего, кроме очевидного вреда для самого больного, это не даст. Существует достаточно много квалифицированных специалистов, легких страданий больных (они подготовлены в рамках движения «Добровольцев морального пути»). Разработаны и современные методы анестезии в виде бескровных эволюционных процедур ротации властных элит. Все вместе они и означают координационное начало нравственной сверхвласти.
Сегодня это координирующее начало исходит из пелёнок первых организационных мероприятий.
Начало им задано в Санкт-Петербурге, «городе трех революций», городе славных боевых и трудовых традиций, городе, где до сих пор, несмотря на все усилия коррупционеров, научная мысль по-прежнему жива и где Институт моральности разрабатывается и внедряется в деятельность государственных, государственных и общественных организаций, модель идеологии Российской Федерации.
В результате, по мере распространения идеологии и трансформационных моделей в действующую технологическую цепочку морального инвестирования, движение добровольцев морального пути вступит в сферу практической реализации проекта строительства в мировом (глобальном) обществе моральности.
И отсюда же, в русских традициях ноосферного сообщества и «русского космоса», будут исходить импульсы древней науки.
Утверждён I Международным конгрессом
по проблемам образования взрослых,
18 апреля 2006 года, Санкт-Петербург
МОДЕЛЬНЫЙ ЗАКОН ДЛЯ ГОСУДАРСТВ-УЧАСТНИКОВ СНГ И СТРАН ЕВРОСОЮЗА
«О НРАВСТВЕННОСТИ»
Настоящий Закон устанавливает нравственные основы деятельности органов государственной власти государств-участников стран СНГ и Евросоюза, обеспечивает социальное развитие государств-участников СНГ и стран Евросоюза, а не противодействует восстановлению конституций государств.
Нравственность является важнейшим условием построения демократического общества, государственного управления и местного самоуправления граждан любой страны мира.
Статья 1.
1. Проблемы и задачи всех народов мира и их государств, и они опираются на точки зрения фундаментального морального закона: ненанесение человека наносит вред себе, ближним, обществу и природе.
2. Культ войны, террор, война, враги, секс, национализм, обогащение любой ценной преследуется и осуждается.
3. Государство поддерживает доминирование социальных ценностей на благо общества и заботится о каждом человеке.
Статья 2.
1. Безнравственность Международного сообщества осуждается, недостойное поведение граждан публично порицается.
2. Нравственная сила единства и неделима. Она носит надгосударственный, наднациональный, надпартийный, надрелигиозный международный характер.
3. Всеобъединяющая и единая моральная сила Международного агентства по сотрудничеству является международным сотрудничеством.
Статья 3.
1. Легитимность и социальная направленность государственной власти охраняют ее нравственность, которая, будучи средством упрочения единства власти с обществом, обеспечивает повышение качества государственного управления и общественного самоуправления.
2. Все решения государственных властей и органов местного самоуправления должны носить нравственный характер.
3. Государственная власть в любой стране мира предлагает справедливые судебные, исполнительные и законодательные решения, моральные принципы, которые касаются народов этих государств.
Доклад научного руководителя Института нравственности
на I Международном конгрессе по проблемам образования взрослых,
18 апреля 2006 года, Санкт-Петербург
Важнейшим помощником возрождения России является создание нового человеческого морального, человеческого созидательного труда. Основу нравственности составляет убежденность человека в том, что нужно не вредить себе, соседям, среде обитания и созидать для себя, соседей, окружающей среды обитания. Эта убежденность порождает творческий порыв, целеустремленность, трудовую инициативность, сознательную дисциплину и организованность, умение подчиняться личным интересам общества.
Проблемы воспитания морального и созидательно трудящегося гражданина России, нового человека, защищенного от пагубных коллективных деструктивных идеологий, являются непременным условием государственного строительства.
Развитие российского общества неразрывно связано с подъемом нравственного сознания многонационального российского народа, с методами активной гражданской позиции, с кровной заинтересованностью во всех государственных и общественных делах Российской Федерации.
Незыблемая основа воспитания - это вызывает научное нравственного мировоззрения. Важный принцип глубокого внедрения всеми гражданами России морального правила III-C: не причинять вреда себе (С1), соседям (С2), окружающей среде обитания (С3) ни думать, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, окружающей мысли, слова, дела. Важно, чтобы мы учили коллективному началу любых дел, как делать любую работу, не вредя и не созидая.
В отношении к труду мы являемся важнейшим показателем нравственного становления личности.
Необходимо у каждого человека формировать потребность в созидательном труде и безвредном поведении. Только единство слов и дел способно способствовать таким образом способствовать становлению новых отношений к труду, формированию нравственных идеалов и черт гражданина Российской Федерации.
Формирование нравственных отношений в нашей стране требует применения глобальной революции в организации морального воспитания граждан. Огромное значение в нравственном воспитании подрастающего поколения принадлежит системе образования.
Нравственное воспитание, ориентированное на методы мышления и поведения, отслеживание причинения вреда человеку, обществу, среде обитания и включающим знаниям, навыкам и навыкам созидательного труда, органическое развитие с некоторым изменением и формами обучения, процесс овладения определением, подготовкой к труду, развитие развития культуры.
Надо, чтобы все дело воспитания, обучение современной эволюции было воспитанием в ней безвредного и созидательного отношения к себе, другим людям и стране. И в этом случае огромной роли принадлежит школе.
Только в том случае, когда школа будет включена в саму практику нравственного преобразования российского общества, она сможет дать молодежи прочные основы знаний, сделать ее образованной, научить умению самостоятельно выработать нравственные взгляды.
Школа должна стать проводником нравственности, организационного, воспитания органов государственной власти на всех уровнях населения в развитии защиты конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов граждан, защиты страны и безопасности государства.
Одним из основных средств решения этой задачи является достижение органического соединения обучения с созидательным трудом. Претворение ее в жизнь связано с изменениями общеобразовательной школы и системы профессионального образования. Только правильно поставленное трудовое воспитание, обучение данной профессии, непосредственное участие школьников и студентов в общественно-полезном, производительном труде Федерации могут стать незаменимыми факторами выработки осознанного отношения к учебе, академическим становлениям, нравственного и интеллектуального формирования личности гражданина России.
Не менее важно и то, что учитель начал проводить уроки нравственности, говоря о важном, что представляет собой пример гражданской непримиримости к деструктивной идеологии, как своего рода моральным порокам. Нужно гневно бичевать эгоизм, индивидуализм, недисциплинированность, бесхозяйственность, взяточничество, стяжательство, спекуляцию, пьянство, тунеядство, паразитизм, бюрократизм, пренебрежительное отношение к нуждам человека. Все это мешает людям нормально жить и нормально трудиться.
Эти негативные явления особенно нетерпимы в современных условиях. Поэтому государство связывает воспитание нравственного человека с самой энергичной и непримиримой борьбой против нарушителей традиционных ценностей как моральных норм российского общества. Ныне государственному служащему и учителю важная роль для детей заключается в формировании ума, чести и совести нашего государства. Опираясь на традиционные ценности, наш учитель должен постоянно и настойчиво вести работу по формированию нравственности в Европе.
Методика формирования нравственности разработана нами на базе обобщения опыта проведения внеурочных занятий на тему «Нравственность». Эту методику вы можете получить в электронном виде, посетив наш сайт Института нравственности.
Это практический шаг в возрождении России. Надеюсь, что и наш губернатор поддержит данный шаг в решении задачи - воспитать нравственного гражданина Российской Федерации, умеющего созидательно трудиться, готового и способного защитить страну с оружием в руках.
П.И. Юнацкевич,
18 апреля 2006 года
Институт нравственности
Санкт-Петербург
Великий нравственный путь России
и всего человечества
Не вредите - невредимы будете
Не вреди себе!
Не вреди соседу!! В противном случае сосед навредит тебе.
Не вредить окружающей среде!!! В противном случае окружающая среда нанесет вам вред.
Чтобы не навредить себе, не нужно причинить вред другим людям и окружающей среде обитания - то есть стать добровольцем нравственного пути. Не вреди себе - здесь и сейчас - и ты обеспечиваешь светлое будущее себе и своим потомкам.
Нравственность заключается в непричинении вреда себе, соседям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они считают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого у гражданина или (и) начальника есть вред, то доверие к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом окружающих. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертным. Чтобы избежать вреда со стороны других, вредитель может спастись, встав на моральный путь. Для самосохранения ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не навредить себе!!!
Присоединяйтесь!