С Великим постом, дорогие братья и сестры! Христос однажды сказал: "Не всякий говорящий Мне "Господи, Господи", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Данную статью нас побудило написать то, что многие люди чрезмерно уповают на милость Божию, совершенно забывая о том, что Бог ещё и праведный Судья, Судья справедливый. Сделав опрос и почитав комментарии людей на эту тему, мы увидели как у многих есть устойчивое мнение, что Бог милостивый, он всё простит, но при этом у них нет внутреннего чувства покаяния, нет желания что-то поменять в жизни, поменять в себе, они просто говорят одно и тоже: "Бог милостив, Он всё простит".
Безусловно хорошо уповать на милость Божию, но нужно понимать, что Бог милует кающегося, того кто осознал те горькие грехи, те беззакония, которые он совершал в прошлом. Бог милует того, кто по настоящему осознаёт свои ошибки, и меняет свою жизнь, а не только лишь надеется на Его милость продолжая "дружить" со своими страстями и грехами. Таковые люди иногда ходят в церковь, ставят свечки, бывает подают и записки на Литургии, только дальше этих внешних ритуалов ничего у них не идёт.
Однажды одна матушка рассказывала историю о том, как она дала почитать книгу "Страшный Суд" одной женщине, в книге описывается то, как будет проходить Суд Христов во время Его Второго Пришествия. Почитав книгу, и не дочитав её до конца, эта пожилая женщина отдала книгу матушке со просьбой больше не давать ей такие страшные книги, т.к. при прочтении её замучила совесть. Потом эта женщина просто сказала: "Бог милостив, Он всё равно всё простит". Т.е. здесь мы видим, как голос Божий призывал её к покаянию, но она не захотела прислушаться к нему и поменять свою жизнь, принести искреннее покаяние. Спустя некоторое время, эта пожилая женщина упокоилась и каждую ночь являлась этой матушке во сне, до тех пор, пока батюшка не помянул её на Проскомидии и во время Панихиды. Потом, через какое-то время тоже являлась, но после, перестала, видимо получив окончательное от Бога место, которое заслужила по делам совершённым в земной жизни.
Но ведь бывает и такое, что мы регулярно посещаем Богослужения, исполняем внешние обряды, но при этом мы также не меняемся внутри, мы не исполняем законы Христа, бежим то за властью, то за деньгами, то за красивой жизнью, то ещё за какими-нибудь прелестями земными. Т.е. мы принимаем Христа, но при этом эту жизнь любим намного больше Христа и Его Евангелия. Сегодня мы очень часто хотим компенсировать внутреннюю пустоту за счёт каких-то внешних действий, вроде бы и идём в храм, ставим свечки, стоим благоговейно, но выйдя оттуда мы начинаем жить совсем иной жизнью. А ведь тем более если мы причащаемся, то нельзя забывать, что Христос с нами и в нас, что мы с Ним, и что Он не остался в храме, когда мы вышли из храма, но Он рядом, здесь.
Мы не должны забывать о том, что Бог вездесущий, и что весь наш мир, и вся наша жизнь - это сплошное Богослужение, т.е. служение Богу и ближнему, как учит нас Евангелие Христово. Наше тело - это храм Божий, в котором постоянно должно совершаться молитвенное служение Богу, храм, который должен быть в духовной чистоте - без гнева, без осуждения, без зависти, без лжи, без оскорблений, без равнодушия к нуждающимся, без себялюбия и т.п.. Одним словом, хождение на Богослужение, украшение храма, золотые одежды и утварь, чистота и сияние внешние, не должны быть главным, главным должно быть наше внутреннее сияние, наши добродетели, наше искреннее исполнение заповедей Евангельских.
Иуда был апостолом Христа, Христос выбрал его, он был учеником Господа как и другие апостолы, но при этом, внутри Иуда жил другой жизнью, отличной от внешней. Будучи апостолом, Иуда совершал чудеса вместе с другими апостолами, он видел чудеса которые творил Христос, он слушал проповеди Господа, но опять-таки, внутри он был другим, и все чудеса и проповедь Христа, оставались для него как что-то его не касающееся. Мы знаем, что Иуда имел при себе ларец с деньгами, он собирал деньги, которые жертвовали люди, и это он любил, и не случайно Христос дал ему попечение о деньгах, так как знал его пристрастия к ним. Господь знал его внутреннюю сущность, но при этом до последнего пытался достучаться до его сознания, до его совести, говоря: "Иуда, поцелуем ли придаёшь Сына Человеческого?".
Да, Иуда конечно было особенный персонаж, с душой гнилой и сердцем жадным, но не бывает ли и у нас порой так, что внешне мы кажемся старательными, усердными, служим в храме, облагораживаем его, восстанавливаем, золотим купола и утварь, а позолотить свою душу добродетелями не хотим, или вовсе об этом не думаем. И казалось бы мы всегда со Христом, но... . Но служа Богу, исполняя внешние обряды, нельзя оставлять самое важное в законе Евангелия - любовь к Богу и ближнему, искреннее покаяние и дела милосердия. Нельзя угодить Богу, убираясь в храме, но при этом осуждать ближнего и иметь к нему ненависть, нельзя угодить Богу, украшая церковь, но при этом не заботиться о красоте своей души и чистоте сердца, нельзя угодить Богу молясь Ему, но при этом жить лишь для себя любимого, совершенно не жертвуясь ради кого-нибудь.
Дорогие братья и сестры, мы знаем, что человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце, на нашу настоящую жизнь, которая согласуется и с внутренним нашим миром и с внешним, которая нелицемерна, нелицеприятна. Богу не нужны наши внешние правильности, если при этом мы имеем чёрствое сердце, Богу не нужны наши подвиги, но Он ожидает наши дела милостивые, Бог не примет наш пост, если при этом он базируется лишь на постной пище, на некой диете, а не на духовной чистоте и любви к страждущим и нуждающимся. Именно поэтому, будучи при Христе, мы можем оказаться не с Ним, подобно тому, как Иуда будучи со Господом, остался навечно без Него. Надеясь на милость Божию, нельзя при этом не приносить плоды покаяния. Исполняя внешние обряды церковные, нельзя при этом иметь себялюбивое сердце, любовь к славе земной и деньгам. Угождая вышестоящим, нельзя при этом призирать низших по рангу.
Сейчас идёт Великий пост, смысл которого заключается в том, чтобы мы через разумное воздержание учились пребывать в молитве, через которую растопится наша душа и сердце, дабы мы прониклись к нуждам страждущих и нуждающихся, и сотворили достойный плод покаяния и любви.
"Если бы мы с трезвящейся душой вели свою жизнь, обнаруживали все усердие к делам духовным, принимали пищу для того лишь, чтобы удовлетворить необходимой потребности, и проводили всю жизнь в благих делах, то для нас не было бы нужды и в помощи поста". Святитель Иоанн Златоуст.
"Как скоромная пища способна одебелять, загрублять сердце, так постная – утончать, умягчать. Когда желудок в посте, тогда и сердце чище, нежнее, тверже в вере, способнее к молитве, к святым ощущениям".
Праведный Иоанн Кронштадтский.