Уважаемые читатели, ранее мы опубликовали статью под названием «Современные религии из протоколов семинаров» и получили запрос на освещение наших обсуждений различных религиозных учений. Начнем с анализа индуизма, поскольку ВЕДЫ представляют собой одно из древнейших письменных учений. Например, Е. П. Блаватская ссылается на астронома, который датировал положения светил, описанные в ВЕДАХ, 26–27 тысячами лет назад. Это время, когда на Земле завершалась конкуренция между кроманьонцами и питекантропами. Очевидно, что не эти древние люди оставили нам эти описания.
Напоминаем, что представленные здесь мнения не являются догмой, а лишь отражают взгляды участников дискуссии. Мы публикуем эту информацию исключительно для ознакомления и не настаиваем на какой-либо точке зрения, чтобы не задеть чувства верующих.
Теперь перейдем к краткому изложению наших размышлений об ИНДУИЗМЕ.
Индуизм – религия, возникшая на Индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите «сана́тана-дха́рма», что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».
Индуизм – одна из наиболее крупных по числу последователей религий мира – около 1 млрд. чел. (около 95% всех индуистов – в Индии).
Индуизм сформировался в 1-м тысячелетии н. э. в процессе развития ведической религии и брахманизма, а также дальнейшей ассимиляции народных верований. Основа индуизма – учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощений и соблюдением кастовых бытовых правил.
Культовые обряды совершаются в храмах, у местных или домашних алтарей, в священных местах. В качестве священных почитаются животные (корова, змея), реки (Ганг), растения (лотос) и др.
Для индуизма характерно представление об универсальности и всеобщности верховного божества. В современном индуизме существуют два течения: вишнуизм (вишнуиты почитают Вишну как верховного бога) и шиваизм (шиваиты почитают Шиву как всемогущего бога).
Индуизм уходит своими корнями в ведическую цивилизацию, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствует единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения как дхарма, карма, сансара, мокша и йога.
В индуизме существует большое количество священных писаний. Индуистские писания создавались на протяжении тысячелетий, и излагаемые в них богословие и философия дают возможность для духовного осознания и являются руководством в духовной жизни и практике дхармы. Среди всех текстов индуизма Веды и Упанишады пользуются наибольшим авторитетом и считаются наиболее значимыми и древними. К другим важным священным писаниям относятся Пураны и древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Часто говорится, что основная суть ведического знания изложена в «Бхагавад-гите», которая представляет собой философскую беседу между Кришной и Арджуной.
Индуизм – это, после христианства и ислама, третья по числу последователей религия в мире. Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек. 950 млн из них проживают в Индии и Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.
Широко распространились и стали привычными такие идеи как карма, йога и вегетарианство.
Определение
Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах.
Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом почитают тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций.
В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина. Нет в нём также централизованного органа управления. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями.
Типология
Некоторые учёные рассматривают типологию из шести основных видов индуизма и ряда менее значительных его разновидностей.
Древнейшей формой индуизма выступают народные верования, для которых характерно поклонение местным божествам и обожествлённым формам.
Ведический индуизм, основанный на священных текстах индуизма, в особенности на ведических писаниях, самым важным и древним из которых принято считать «Риг-веду».
Ведантический индуизм базируется на Упанишадах – религиозно-философских трактатах, примыкающих к четырём Ведам.
Йога. Направление йоги в индуизме представлена в «Йога-сутрах» Патанджали.
Дхармический индуизм проявляется в повседневном следовании определённым моральным устоям. Он широко распространён, и его отличает неопределённость в отношении принадлежности к какой-либо конкретной философской школе или течению.
Бхакти или путь «любовного преданного служения Богу» в одной из Его форм. Основной традицией бхакти в индуизме является вайшнавизм.
Направления индуизма
В индуизме не существует общей центральной доктрины, авторитетной для всех индуистских традиций, а многие индуисты вообще не считают, что принадлежат к какой-либо определённой традиции. Учёные, однако, выделяют в современном индуизме четыре основных направления:
Вайшнавизм
Шиваизм
Шактизм
Смартизм
Основная разница между данными направлениями индуизма заключается в том, какой форме Бога оказывается поклонение как Всевышнему, и в традиции, связанной с этим поклонением. Последователи монотеистической традиции вайшнавизма поклоняются Вишну и его основным аватарам, таким как Кришна и Рама, как Богу в различных Его ипостасях. Шиваиты поклоняются Шиве. Шакты поклоняются Шакти, олицетворённой в женском божестве или Богине-матери Деви, тогда как смарты верят в единство пяти божеств Шанмата, которые выступают как персонификация Всевышнего.
Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко. Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. Как, например, «Арья-самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведические огненные жертвоприношения.
Так же, как и последователи других религий, некоторые индуисты считают свою традицию более значимой, чем остальные. Многие индуисты, однако, рассматривают другие традиции индуизма как приемлемые альтернативы своей собственной. Ереси как таковой в индуизме не существует.
Верования
Хотя невозможно сформулировать безупречное определение индуизма и общую для всех направлений индуизма доктрину, существуют практики и верования, которые занимают в индуизме центральное место и которые можно признать типичными для индуизма:
- Дхарма – морально-нравственный долг, этические обязательства.
- Сансара – круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти в тела животных, людей, богов.
- Карма – вера в то, что порядок перерождений определяется совершёнными при жизни поступками и их последствиями.
- Мокша – освобождение из круговорота рождения и смерти сансары.
- Йога в различных её направлениях.