Сегодня занимался подготовкой шестой части подкаста по тексту "Рык льва", и там в комментариях Ньошула Кена есть отсылка к шести качествам просветлённого ума Самантабхадры (khyad chos drug). Я уже не в первый раз вижу упоминание этих шести качеств, но ещё нигде не встречал их перечисление. Пришлось немного поискать и проанализировать результаты поиска, и вот:
Просветлённый ум Самантабхадры
རང་ངོར་སྣང་བ་
ранг нго нанг ва
1. Проявляется сам перед самим собой
Это аспект недвойственности просветлённого состояния. Традиционно напоминаю, что это самое сложное для концептуального ума во всей этой истории с просветлением. Концептуальный ум не может смириться с тем, что и мысли, и тот, кто их "думает" (как в случае с обычными людьми), или "освобождает", (как в случае с людьми практикующими), — это один и тот же просветлённый ум.
གཞི་ལས་འཕགས་
жи ле паг
2. Возникает из основы
Просветлённый ум не появляется как результат практики, он изначально возникает из основы всего — алаи. Мы употребляем настоящее время глагола "возникать", чтобы избавиться от аспекта времени. Просветлённый ум возникает подобным образом каждое мгновение восприятия. Он возникал так каждое мгновение восприятия в прошлом, возникает так прямо сейчас, в текущее мгновение, и продолжит возникать так в каждое мгновение в будущем. И, поскольку обнаружить самый короткий промежуток времени невозможно — то есть, вот это самое "каждое мгновение" — то становится очевидно, что просветлённый ум возникает с частотой, стремящейся к бесконечности. Тогда ясно, что он вообще не возникает, а скорее "присутствует всегда", то есть является "нерождённым" (skye med).*
བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་
чье драг чьепа
3. Различает каждое по отдельности
В просветлённом уме феномены не смешиваются в одну кашу. Он осознаёт каждый феномен по отдельности, зная все его уникальные характеристики. Вместе с предыдущим качеством это указывает на то, что просветлённый ум одновременно знает каждый феномен с позиции «дхармата» — как есть, и «дхармин» — как проявляется. Это единство дхармакаи и рупакаи — свабхавикакая.
ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་
чье тог ту дрол ва
4. Разное освобождает [одинаково]
Все феномены — включая мысли и эмоции — хоть каждый и обладает уникальными характеристиками, освобождаются в просветлённом уме совершенно одинаково.
གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ་
жен ле ма чьюнг ва
5. Не возникает из чего-либо другого
Ни просветлённый ум, ни воспринимаемые им феномены не возникают в силу внешних причин и условий.
རང་སར་གནས་པ་
ранг сар не па
6. Пребывает сам в себе и сам по себе.
Просветлённый ум без всяких усилий и всегда пребывает в естественном для себя состоянии. Это как раз и реализуют те, кто допрактикует до уровня "оставь всё как есть". 😉
_____
* Тут также заслуживает внимание тот факт, что слово, которое я перевёл как "возникать" ('phag pa), буквально означает "подняться", "восстать", или "двинуться с места". Это слово идеально передаёт ситуацию, когда мы смотрим на поверхность воды, и вдруг из этой самой воды появляется волна, которая начинает видоизменяться и пениться. То есть основной смысл тут "возникать из самого себя".
К тому же слово употреблено в прошедшем времени. То есть констатируется факт — даже если мы этого не заметили, всё, что мы воспринимаем, де факто, возникло из всеобщей основы. Так мы смотрим на волны, и знаем, что это вода. Так мы смотрим на солнечные зайчики и знаем, что это свет.