Утверждение, что исламский мир «отверг» печатный станок, требует уточнения: речь идет не о полном и повсеместном отвержении, а о задержке в его принятии почти на 300 лет по сравнению с Европой.
Первый печатный станок с арабским шрифтом появился только в начале XVIII века, а широкое распространение печати в исламских странах — и вовсе в XIX веке.
Причины этого были комплексными и связаны с религиозными, социальными, экономическими и политическими факторами.
1. Религиозные и культурные причины
· Сакральность письма и боязнь искажения. Арабская письменность считалась священной, так как именно на арабском был ниспослан Коран. Искусство каллиграфии (хатт) было не просто ремеслом, а актом благочестия, формой поклонения. Печатный станок с его стандартизированными и, с точки зрения современников, «бездушными» литерами, воспринимался как кощунство, профанация Слова Божьего.
· Власть улемов (религиозных ученых). В исламском мире интерпретация религиозных текстов была монополией класса улемов. Массовое тиражирование книг могло подорвать их авторитет, позволив простым людям самостоятельно читать и толковать священные тексты, что потенциально вело к ереси и расколу. Это прямая параллель с первоначальными опасениями Католической церкви в Европе.
· Система иджазы (лицензии). Передача знаний в исламском мире строилась на системе «иснадов» — цепочек передачи от учителя к ученику, завершавшейся получением «иджазы» (разрешения) на преподавание конкретного текста. Эта система гарантировала аутентичность и точность. Печать разрушала эту персонализированную цепочку.
2. Социально-экономические причины
· Мощная гильдия переписчиков (варраков). Как и в Европе, в исламском мире существовала влиятельная и многочисленная профессия переписчиков, корректоров и переплетчиков. Они оказывали сильное сопротивление внедрению технологии, которая угрожала их существованию. Султаны опасались социальных волнений среди этой многочисленной группы.
· Отсутствие экономического стимула. В отличие от Европы, где рост университетов, бюргерства и Реформация создали гигантский спрос на книги, в Османской империи XVIII века рынок для массовой печатной продукции был ограничен. Грамотность была сосредоточена в узких элитных кругах, которые удовлетворялись существующей системой рукописных книг.
3. Политические и технологические причины
· Сложность арабского шрифта. Это была серьезная, но не непреодолимая техническая проблема. Арабское письмо требует соединения букв, большого количества диакритических знаков (огласовок) и вариаций начертания одной и той же буквы в зависимости от позиции в слове. Создание литер для такого письма было гораздо более сложной задачей, чем для латинского алфавита. Однако к XVII веку европейские типографии уже решили эту проблему для печати восточных текстов.
· Консерватизм османских властей. Османская империя в период своего расцвета (XVI-XVII вв.) была самодостаточной и не чувствовала технологической угрозы со стороны Запада. Издательские указы (ферманы) либо прямо запрещали печать, либо накладывали такие ограничения, что она становилась экономически невыгодной. Например, султан Баязид II в 1485 году запретил печать на арабском языке, а Селим I в 1515 году подтвердил этот запрес под страхом смертной казни.
Ключевой переломный момент: Стамбул, 1727 год
Ситуация изменилась, когда преимущества печати стали очевидны для правящей элиты.
Основание первой официальной османской типографии связана с именем Ибрагима Мутеферрики.
· Просвещенный паша. Мутеферрика, венгр по происхождению, принявший ислам, был дипломатом, ученым и советником султана. Он смог убедить великого визиря и шейх-уль-ислама (главного муфтия) в пользе печати.
· Компромисс. Фетва (религиозное разрешение), выданная в 1727 году, разрешала печатать все книги, кроме религиозных (Коран, хадисы, богословие, право). Это был гениальный компромисс: он не посягал на монополию улемов на священные тексты, но позволял печатать светские труды — по истории, географии, астрономии, медицине, языкам.
· Причина: военное отставание. Главным аргументом была необходимость модернизации, особенно армии и флота. Печать позволяла быстро тиражировать современные карты, технические руководства и научные труды, чтобы догнать Европу.
Вывод
Исламский мир не столько «отверг» печатный станок, сколько отложил его принятие из-за уникального сочетания факторов:
1. Культурно-религиозного консерватизма (святость письма).
2. Социального сопротивления (гильдии переписчиков).
3. Отсутствия первоначального экономического и политического стимула.
Когда в XVIII веке Османская империя столкнулась с военным и технологическим превосходством Европы, прагматизм возобладал. Однако трехвековая задержка имела колоссальные исторические последствия, замедлив научное, интеллектуальное и социальное развитие региона и углубив технологический разрыв с Западом.