Погребение патриарха Иакова описывается так подробно, «чтобы показать, насколько благость Божья превзошла его ожидание. Не раз Иаков говорил, что сойдет в печали в могилу к своим детям, но умер с почетом, и дети провожают его в последний путь.» Мэтью Генри.
29. И заповедал он им, и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина,
30. в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения; (Книга Бытие 49:29-30)
Место погребения патриарха важно потому, что он дает распоряжение похоронить его с отцами в Ханаане, а не в Египте, потому что именно Ханаан – земля, которую Бог обещал Аврааму и его потомкам.
Иаков хотел, чтобы сыновья, совершив путешествие для погребения, сохранили память об этой обетованной земле на период жизни в Египте, чтобы они стремились к ней и сохранили надежду, что однажды Бог возвратит их в Ханаан. Не потому что там лучшая жизнь, а ПОТОМУ ЧТО ЭТУ ЗЕМЛЮ ДАЛ БОГ.
31. там похоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию; (Книга Бытие 49:31)
В конечном итоге Лия была погребена рядом с Иаковом, как и его отец и дед. Он не попросил похоронить его рядом с Рахилью — его любимой женой. Рахиль была похоронена там же, где она умерла, на дороге в Ефрафу (Вифлеем – Быт. 35:19), а не в родовом склепе в пещере Махпела.
33. И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. (Книга Бытие 49:33)
Иаков умер после ста сорока семи лет жизни, протекавшей в постоянной. Недостатков у него было много, грехов - немало. Но он обладал глубоким благочестием, он «боролся» с Богом, чтобы завоевать привилегию небесных обетований для своих сыновей и полагался только на Бога - всегда и во всем.
3. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней. (Книга Бытие 50:3)
Трогательно оплакал отца Иосиф, а затем, в согласии с египетским обычаем и для того, чтобы предохранить тело от разложения на пути в Ханаан, он распорядился набальзамировать усопшего.
Египтяне бальзамировали умерших, потому что верили, что жизнь не заканчивается в момент смерти, а продолжается вечно. Сохранение тела было необходимым условием существования в загробном мире.
Иаков и Иосиф — единственные в Библии евреи, бальзамированные на египетский манер. Но это было вынужденной мерой. Евреи не принимали египетского представления о загробном мире.
Египтяне оплакивали Иакова семьдесят дней, - всего на два дня меньше, чем полагалось оплакивать фараона. Это свидетельствовало о высоком авторитете в стране Иосифа.
По истечении периода траура Иосиф попросил фараона - через придворных дать ему разрешение похоронить отца в пещере Махпела в Ханаане. Он был нечист от соприкосновения с умершим и не мог в таком состоянии просить у фараона личной аудиенции.
Фараон разрешает Иосифу путешествие в Ханаан. И Иосиф направился во главе громадной процессии, включавшей слуг фараоновых и многочисленных вельмож Египта.
7. И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской,
8. и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем. (Книга Бытие 50:7-8)
Этот пафосный конвой также мог служить гарантией, что Иосиф вернется в Египет, а не останется со своими родственниками в Ханаане. Для этой же цели фараон оставляет в Египте детей евреев и их скот.
Столетия спустя народ Израильский, покидая Египет, на этот раз совсем, возьмет с собою «кости патриарха» самого Иосифа.
История об Иосифе началась с описания натянутых отношений между Иосифом и его братьями. На такой же ноте она теперь и заканчивается. Как Иосиф поступит с братьями теперь, когда Иакова нет в живых? Помиловал ли он их только ради отца? Или же он от сердца простил их?
15. И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за все зло, которое мы ему сделали?
16. И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: (Книга Бытие 50:15-16)
Братья выбирают представителей. По традиции, это были Дан и Неффалим – сыновей Валлы, с которыми был особенно близок в детстве Иосиф. (Книга Бытие 37:2).
17. так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. (Книга Бытие 50:17)
«Смотри, – замечает святой Иоанн Златоуст, – как они становятся обвинителями самих себя, замечая, как велика обличительная сила совести»
Им кажется, Иосиф сделает с ними то же, что они сделали с ним, когда отца не было рядом. Они так и не поняли, что Иосиф искренне простил их, и до сих пор терзаются чувством вины. Им просто не верится, что они полностью помилованы.
«Теперь, после смерти Иакова, братья Иосифа боялись мести. Чувство вины, неспособность простить и забыть совершенное много лет назад зло родило подозрения в искренности и неизменности благосклонности Иосифа». Мэтью Генри.
18. Пришли и сами братья его, и пали пред лицом его, и сказали: вот, мы рабы тебе. (Книга Бытие 50:18)
Узнав, что Иосиф воспринял их слова со слезами на глазах, братья осмеливаются явиться к нему лично. Они приходят к нему с кротким видом, падают перед ним на колени и провозглашают себя его рабами. Это еще одно яркое свидетельство того, что сны Иосифа (Быт 37:5−10) сбылись. Это свидетельство как бы завершает всю историю об Иосифе.
19. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; (Книга Бытие 50:19)
Первым делом Иосиф уверяет братьев, что он не собирается мстить. Он понимает, что он не «на месте Бога» и не ему их судить. Более того, все случившееся продиктовано Божьим провидением, — мог ли он, простой смертный, что-то изменить?
20. вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; (Книга Бытие 50:20)
Иосиф верит, что Бог направляет даже греховные поступки людей на осуществление Своих замыслов. Это не значит, что Бог является инициатором греха! Это значит, что Он – Всемогущий Господь этого мира и направляет все события к спасению людей ради славы Имени своего.
Это не делает грех менее греховным, а грешников менее наказуемыми.
21. итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их. (Книга Бытие 50:21)
Иосиф тоже умер в Египте. Как прежде его отец, он просил братьев вынести "кости" его из Египта, когда будут покидать чужую землю.
24. И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но БОГ ПОСЕТИТ ВАС И выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.
25. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: БОГ ПОСЕТИТ ВАС, и вынесите кости мои отсюда. (Книга Бытие 50:24,25)
вынесите кости мои - Иисус Навин, потомок Иосифа выполнил эту клятву.
Дважды повторенное Иосифом заверение относительно этого посещения дает надежду, которая «красной нитью» проходит через оба Завета - как Ветхий, так и Новый: Бог посетит вас, т. е. непременно придет вам на помощь.
«Так что верным надо лишь уповать на пришествие обетованного Семени, Мессии, Который положит конец проклятию мира и осуществит столь долго ожидаемое благословение Отца Небесного во всей его полноте». Мэтью Генри.
